WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:   || 2 |

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе проф. С.Н. Гурбатов _ _201_ г. Учебно-методический комплекс (УМК) по дисциплине Мусульманские организации в российском ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского»

УТВЕРЖДАЮ

Проректор по научной работе проф. С.Н. Гурбатов _ «» _201_ г.

Учебно-методический комплекс (УМК) по дисциплине Мусульманские организации в российском интернет-пространстве:

интернет-технологии в фандрейзинге (наименование дисциплины) Специальность _ (указывается шифр и наименование специальности в соответствии с Номенклатурой специальностей научных работников (приказ Минобрнауки России от 25.02.2009 № 59) По направлению повышения квалификации педагогических работников и кадров по работе с молодежью и религиозными объединениями с углубленным знанием истории и культуры ислама Нижний Новгород _2012 год Учебная программа курса «Мусульманские организации в российском интернетпространстве: интернет-технологии в фандрейзинге»

Составитель: к.т.н., доцент Никитенкова С.П.

1. Область применения Данная дисциплина относится к дисциплинам повышения квалификации педагогических работников и кадров по работе с молодежью и религиозными объединениями с углубленным знанием истории и культуры ислама.

2. Цели и задачи дисциплины Содержание дисциплины направлено на изучение основных аспектов деятельности мусульманских организаций в сети Интернет, в том числе в контексте осуществления фандрейзинга - целенаправленной работы по поиску и сбору средств на социально значимые проекты и деятельность организации в целом.

Цель курса – подготовка специалиста, владеющего современными интернеттехнологиями фандрейзинга, как одного из направлений менеджмента организации, нацеленного на привлечение и аккумулированию внешних источников финансирования и иных ресурсов, необходимых для развития мусульманской организации.

Задачи курса:

- сформировать взгляд на использование интернет-технологий как на естественную и необходимую компоненту деятельности специалиста по работе с молодежью и религиозными объединениями;





- изучить основные возможности сети интернет как пространства новой социальной и экономической реальности, обладающего уникальными возможностями менеджмента социальных проектов и инициатив.

- приобретение практических навыков использования сети интернет для проведения фандрейзинговых мероприятий и информирования общества о деятельности мусульманских организаций.

3. Требования к уровню освоения содержания дисциплины В результате освоения курса слушатели должны знать структуру, общую схему функционирования и тенденции развития сети интернет, понимать ее значимость для современного российского мусульманского сообщества и, в особенности, для молодежи;

уметь грамотно использовать интернет технологии в формировании общественного мнения в пользу поддержки деятельности мусульманской организации, а также самостоятельно разрабатывать и реализовывать интернет-фандрейзинговые кампании;

иметь представление о существующих современных научных и практических методиках осуществления фандрейзинга, а также владеть конкретными навыками использования новейших интернет-технологий фандрейзинга в работе с молодежью и религиозными объединениями, в том числе, исламской направленности.

4. Объем дисциплины и виды учебной работы Общая трудоемкость дисциплины Самостоятельная работа Вид итогового контроля (зачет, экзамен) зачет 5. Содержание дисциплины 5.1. Разделы дисциплины и виды занятий Интернет-технологии в фандрейзинге Специфика использования интернет 5.2. Содержание разделов дисциплины Раздел 1. Интернет-технологии в фандрейзинге некоммерческих Определение фандрейзинга. Виды фандрейзинга. Фандрейзинг как одно из направлений менеджмента организации, нацеленного на привлечение и аккумулированию внешних источников финансирования Современные интернет технологии. Интернет-ресурсы, обеспечивающие фандрайзинговую деятельность. Сайт организации с точки зрения осуществления фанрейзинга.

Технологии web2.0 как инструмент фандрейзинга. Обзор отечественных и зарубежных практик привлечения средств на социальные и благотворительные проекты с использованием сети интернет.

Раздел 2. Специфика использования интернет технологий в мусульманском информационном пространстве.

Особенности мусульманской благотворительности. Обзор российских мусульманских организаций, использующих интернет-фандрайзинг.

Интернет и его специфические свойства в контексте религиозных коммуникаций. Интернет как средство формирования религиозной и национальной идентичности. Интернет как важный информационный ресурс и современное средство распространения Ислама. Развитие и консолидация мусульманского информационного пространства. Основные направления развития мусульманских интернет-ресурсов. Социальные сети, блоги и микроблоги как средство работы с молодежью. Создание групп пользователей-мусульман в социальных сетях интернета как средство формирование горизонтальных связей единоверцев. Специализированные социальные сети и блоги, отражающая специфику мусульманского мировоззрения. Социальные сети и блоги в формировании виртуальных общин. Поиск информации в сети интернет. Халяльный поиск.

6. Лабораторный практикум.





Не предусмотрен 7. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Рекомендуемая литература.

а) основная литература:

1. Фредрикс Л. Искусство просить деньги. М: «Олимп-Бизнес», 2010.

2. Мак-Илрой, Эндрю. Культура и бизнес. Путеводитель по фандрейзингу. – М.: Издательский дом «Классика XXI», 2005 (Серия «Культурные стратегии» Института культурной политики).

3. Салмон, Роберт. Будущее менеджмента / Салмон, Роберт; Под ред.

Минеевой Е.В. – СПб.: Питер, 2004. 297 с.

4. Public management / ed. by Ferlie E., Lynn L.E. and Pollitt C. Oxford;

N.-Y. : Oxford University Press, 2005. - xiii, 789 p.

5. Культура и бизнес: Формулы сотрудничества. Сб. статей / Сост. М.Б.

Гнедовского. – М.: Институт культурной политики, 2005. – 34 с. – (Культурные стратегии: экспертный клуб. Вып. 5).

6. Социальная ответственность как фактор эффективного развития современного общества (европейский опыт и Россия) / РАН. Ин-т Европы, Совет социал. исслед.; Отв. ред. Каргалова М.В. – М., 2002.

7. Блинников, М.С. Даушев Д.А., Симонов Е.А. «Как просить деньги?»

(в помощь пишущим заявки на гранты). СПб, 2003.

8. Шафф Т. Шафф Д. Путеводитель по фандрайзингу. Рабочая модель по привлечению спонсоров. М, 2006.

9. Сибгатуллин А. Исламский Интернет. Москва-Н.Новгород: Медина, б) дополнительная литература:

10.Андерсен К. Маркетинг для современных Робин Гудов. М: Эксмо, 11.. Багли Д. Успешный фандрайзинг. Киев: 2006.

12. Векслер А., Тульчинский Г. Зачем бизнесу спонсорство и благотворительность. СПб:2006.

13. Годин С. Доверительный маркетинг. М: Альпина, 2004.

14. Даушев Д.А. Фандрайзинг, или как «продать» моральное удовлетворение. Методические материалы. – М.: Московский Дом общественных организаций, ГЭИТИ, 2007.

15. Сьюэлл К, Браун П. Клиенты на всю жизнь. М: Манн, Иванов и Фербер, 2011.

16. Фандрайзинг и мобилизация ресурсов. Учебное пособие. М: Фонд «Школа НКО»,2009.

17.Даулинг Г. Репутация фирмы: создание, управление и оценка эффективности / Науч. ред.: Ситников А.П., Крылов И.В. – М.:

ИМИДЖ-Контакт: ИНФРА-М, 2003. 367 с.

18.Планирование успеха, или как некоммерческой организации заслужить доверие общества. М., 1996.

19. Как искать средства для некоммерческих организаций. Новосибирск, 1996.

20. На пути к успешному фандрайзингу. М., 1995.

21.Морозов А. О. Религия и политическая модернизация России:

Сборник статей. М.: Ключ-С, 2008. 120 с.

22.Попов А. Блоги. Новая сфера влияния. М., Изд. Манн, Иванов и Фербер, 23.Алейниченко Э.Р. Тенденции и возможности развития корпоративной благотворительности в России // Вестник Московского университета.

Серия 21. Управление (государство и общество). 2007. N 1. С. 54-60.

24.Мусульманское сообщество и интернет-технологии // http://umma.Su/action/viewarticle/4/ 25.Мухаметов А. Журналистика как инструмент реализации своей миссии на Земле// http://www.islam.ru/pressclub/gost/jukanid 26.Игнатенко А. А. Ислам и политика: Сборник статей. М.: Институт религии и политики, 2009. 256 с.

27.Маклюэн Г. М. Понимание медиа: Внешние расширения человека / Пер. с англ. М.; Жуковский: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2008.

Безлатный Д.В. Под прицелом. Молодежь в современной России. М., ООО “Ваш полиграфический партнер”, 8. Вопросы для контроля 1. Интернет и тенденции его развития 2. Интернет как информационно-коммуникационное пространство 3. Общественно-политические и религиозные информационные сайты 4. Медиаконвергенция и изменения в информационном пространстве под влиянием сети интернет 5. Интернет технологии Web 2.0: индивидуальная и групповая коммуникации 6. Интернет и его специфические свойства в контексте религиозных коммуникаций 7. Просветительская работа в сети Интернет 8. Интернет в образование 9. Интернет в формировании религиозной и национальной идентичности 10. Межрелигиозный диалог в сети интернет 11. Мусульманский интернет. Позиционирование Ислама в интернете 12. Правила поведения мусульман в интернете 13. Эффективный поиск в сети интернет. Халяльный поиск 14. Социальные сети. Мусульманские социальные сети. Работа в социальных сетях 15. Мусульманский контент и “исламская виртуальная умма” 16. Блоги и микроблоги, формирование виртуальных общин 17. Базовые основы проектирования успешного интернет-ресурса 18. Продвижение web-сайта в сети Интернет.

19. Анализ эффективности работы организации в интернете 20. Основные понятия фандрайзинга?

21. Специфика фандрайзинга в религиозной организации?

22. Понятие некоммерческой организации?

23. Источники финансирования некоммерческих организаций?

24. Цикл фандрайзинга?

25. Что такое благотворительная организация?

26. Основные понятия проектного менеджмента?

27. Мониторинг и индикация ключевых событий/мероприятий?

9. Критерии оценок Зачтено Успешная демонстрация практических навыков использования интернет-технологий в работе с молодежью и религиозными объединениями, в том числе, исламской направленности.

Незачтено Практические навыки отсутствуют 10. Примерная тематика курсовых работ и критерии их оценки Курсовая работа не предусмотрена 1.1. Материалы лекций Раздел1. Интернет-технологии в фандрейзинге некоммерческих организаций.

Фандрайзинг, иногда фандрейзинг (от англ.Fundraising, «fund» – финансы и «raise» – поднимать, повышать) — процесс привлечения денежных средств и иных ресурсов (человеческих, материальных, информационных и т.д.), которые организация не может обеспечить самостоятельно и которые являются необходимыми для реализации определенного проекта или своей деятельности в целом [1]. Становление фандрайзинга как отдельного междисциплинарного направления связано с развитием сектора некоммерческих организаций (НКО), в число которых входят и религиозные организации. Проведение фандрайзинга предполагает не только поиск ресурсов (финансовых средств, информации, специалистов, оборудования и т.д.), но и формирование общественного мнения в пользу поддержки деятельности организации.

Принято различать:

Благотворительность - добровольное бескорыстное пожертвование физических и юридических лиц в форме предоставления получателям благотворительной помощи.

Спонсорство – процесс, когда юридическое или физическое лицо на добровольной и бесприбыльной основе оказывает материальную поддержку благотворительной деятельности в целях популяризации исключительно своего имени (названия), торговой марки и т.д.

Донорство – процесс, когда юридическое или физическое лицо, оказывает материальную, финансовую, организационную и иную благотворительную помощь неприбыльным организациям на добровольной бескорыстной основе.

Грант - благотворительный взнос или пожертвование, имеющее целевой характер, предоставленное физическими и юридическими лицами в денежной и натуральной формах.

К традиционным основным источникам финансирования некоммерческих организаций относятся: благотворительные фонды и международные донорские организации, предпринимательские структуры, органы исполнительной власти и местного самоуправления; физические лица, другие неправительственные организации (НПО).

С целью поддержки традиционных мусульманских религиозных организаций России и осуществляемых ими проектов, направленных на развитие исламской культуры, науки и образования; пропаганду толерантности, веротерпимости, недопущения исламофобии и разделения российского общества на национальной и религиозной почве; духовнонравственное воспитание детей и молодежи; просветительскую деятельность по противодействию распространению экстремизма и терроризма;

укрепление роли семьи в обществе и государстве крупнейшими религиозными организациями при участии Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике создан «Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования»[2]. Как написано на главной странице сайта Фонда: “учредители Фонда рассматривают его как общественное объединение, являющееся открытым, честным инструментом сотрудничества государства и исламских религиозных организаций России, всех заинтересованных сторон, в том числе и за рубежом, по развитию в России исламской культуры, науки и образования”. Общее количество грантов, выделенных на их уставную деятельность в 2012 году российских мусульманских организаций, составило 1683 гранта. В целом на 2012 год, с учетом ранее выделенных средств на поддержку общественно-значимых проектов и развитие российского исламского образования, Правление учредило 2183 гранта. Это почти в два раза превышает объем благотворительной помощи, оказанной Фондом мусульманским организациям в 2011году.

Именно благодаря преимуществам информационного обмена интернет может быть уникальным инструментом для проведения благотворительных кампаний. В настоящее время все большее распространение приобретают электронные способы общения. Это означает, что для большинства потенциальных доноров справедливо следующее: для уточнения любой информации донор скорее воспользуется поисковой системой в Интернет, чем другими способами.

Люди обычно не доверяют тем организациям, которых не знают.

Известной организации всегда проще привлечь волонтеров, готовых помогать своими знаниями и умениями, или состоятельных людей, способных внести необходимые пожертвования. Бывают ситуации, когда некоммерческие организации могут стать объектом информационных атак.

Известность организации — своего рода защита. Чем более заметна организация, тем больше ресурсов понадобится ее противникам.

Люди не готовы сотрудничать с теми, кто занимается малопонятной деятельностью. Чтобы организация не казалась призрачной, ей необходима прозрачность. Люди с готовностью дают деньги тем некоммерческим организациям, деятельность которых им понятна, а распределение средств детально и не вызывает вопросов. Причем открытость важна не только для частных жертвователей, но и для крупных корпораций и грантодающих организаций.

Создавая веб-сайты, некоммерческие организации получают широкие возможности для мобилизации добровольцев, готовых оказать поддержку их проектам, в том числе и финансовую. Поэтому отсутствие у НКО собственного структурированного сайта, соответствующего требованиям Web 2.0 равносильно отсутствию этой НКО для большинства доноров.

Религиозные организации также понимают это и создают свои сайты.

Большинство организаций покупают для этого домены, чтобы избежать несоответствующей тематике сайта рекламе, присутствующей на всех бесплатных доменах, например, narod.ru. Пока большая часть сайтов лишь рассказывает о работе организации, и не более того. В то же время стремительно растет число организаций, понимающих, что у сайтов есть и задачи привлечения поддержки и влияния на поведение людей.

В настоящее время уровень развития технологий, названными технологиями web 2.0 позволяет любому пользователю размещать данные и контент в сети легко и просто, без специальных навыков и помощи специалистов. Технологии web2.0 предоставляют пользователю возможности размещения динамической информации с других ресурсов – RSS-ленты, видеоконтент, обновления и пр. Достаточно установить ссылку, и на странице сайта будут отображаться изменения на чужих сайтах. Другой важный момент – огромное количество инструментов, позволяющих пользователям взаимодействовать между собой. Поэтому при разработке сайта должны быть использованы методики захвата и удержания внимания.

Обычно пользователь не мотивирован на чтение больших блоков информации и статей. Как правило, взгляд цепляется за баннер, выделенный текст и т.д. Сайт должен иметь дружественный интерфейс, т.е. у пользователя не должно возникать вопросов, как осуществить то, или иное действие (опубликовать комментарий, ответить на сообщение и т.д.).

Появление интернет-фандрайзинга в 1990-х годах ознаменовало новый этап развития благотворительности. Если в 1999 году в США интернет помог собрать около 10 млн долларов пожертвований, то в 2011 году – уже 15, млрд (по всему миру в 2011 году собрали более 20 млрд долларов) [5].

Фандрайзинговые сайты в России менее распространены, чем на Западе.

Согласно данным ФОМ на сентябрь 2012 г. свой сайт имеют только 16,1% от общего количества некоммерческих организаций [6]. Из них сайтов, которые функционируют, т.е. являются актуальными каналами коммуникации, а не просто «визитной карточкой» только 11,6%.

На сайте любой НКО должна быть размещена информация о возможностях платежа или участия в благотворительной акции, ссылки на страницу организации в соц.сетях. Ключевые сотрудники организации должны присутствовать в соц.сетях, формируя реальное лицо организации в интернете. На сайте должны быть отражены ценности, понятная миссия, цели и стратегия организации. Предложение должно быть ясно и понятно изложено так, что его можно легко пересказывать без потери смысла или значения. Презентация предложения должна варьироваться в зависимости от целевой группы. Должны быть учтены социальные мотивы тех, к кому обращается организация и тех, о ком она говорит. Должен быть четко сформирован их образ в глазах окружающих. Всегда важна отчетность.

Результаты деятельности должны постоянно публиковаться на сайте. Отчеты должны быть просты и понятны.

Таким образом, один из первых шагов к грамотной коммуникации любой конфессиональной организации – создание сайта и дальнейшее поддержание его «живым». На сайте обязательно должна быть кнопка «Помочь» – иначе тысячи человек пройдут мимо, даже не узнав, что собираются деньги.

В качестве примера интернет-фандрайзинга можно привести фонд «Помоги.Орг». Cайты www.blago.ru и www.wse-wmeste.ru собирают пожертвования сразу для нескольких благотворительных организаций.

Важным элементом выстраивания коммуникации является база данных доноров. Обычно организации, работающие с частными донорами, создают свои собственные базы данных, содержащие контактную информацию. При налаживании персональной коммуникации с донорами хранение и обработку персональных данных должна быть проведена в соответствии с законом «О защите персональных данных». У каждого потенциального донора в настоящее время есть адрес электронной почты, страница в социальной сети и т.д. Практика мирового фандрайзинга в интернет говорит, что именно на рассылках по горячей базе доноров собираются средства в сети интернет.

Интернет изначально «технологичен», что позволяет грамотно выстроить аналитику, использовать специальные инструменты для тестирования сайта, посещаемости сайта, и тем самым позволят оценить поведение потенциальных доноров и добиться максимального привлечения средств.

Основным, самым используемым и известным интернет-методом привлечения средств являются массовые рассылки, иначе, «директ-мэйл»

(direct mail). Для организации массовой рассылки могут использоваться специализированные интернет-программы. Современный человек все больше привыкает к тому, что электронное письмо должно быть красиво оформлено, содержать картинки, видео- и аудио- контент, персональное обращение. Все это легко сделать с помощью специальных программ (например, smartresponder.ru). Важным преимуществом подобных систем является наличие аналитических модулей, позволяющих отслеживать открываемость писем, переходы по ссылкам и т.п.

Важна другая «техническая» сторона – платежные механизмы.

Большинство методов электронных платежей тесно связаны друг с другом, и порой трудно провести грань между ними. Например, можно сформировать платеж через RBK Money, но реальные деньги внести через терминал по приему наличных. Или пройти всю процедуру платежа на сайте, а в конце распечатать квитанцию и пойти с ней в Сбербанк. Очень важно понимать, что, несмотря на то, что методов платежа существует уже много, далеко не все они являются популярными. Для успешного фандрайзинга нужно использовать самые привычные для выбранной целевой группы платежные механизмы. Так, платеж кредитной картой – это очень удобно, но доступно пока довольно небольшой аудитории. А вот терминалы по приему наличных уже прочно вошли в нашу жизнь. У всех безналичных платежей есть большое преимущество перед платежом наличными. Психологически гораздо проще расставаться с электронными деньгами.

Существуют системы, которые предоставляют пользователям возможность расплачиваться «виртуальными» деньгами. Конвертировать реальные деньги в виртуальные можно множеством разных способов (пополнять кошелек). А на сайтах вносить эти виртуальные деньги. В свою очередь, организация затем может конвертировать виртуальные условные единицы обратно в живые деньги. Именно так устроены Яндекс.Деньги, WebMoney, RBK Money и ряд других систем. WebMoney и Яндекс.Деньги – одни из самых старых и популярных систем. Некоторые системы требуют от пользователей лишь авторизации на своем сайте (логин, пароль), другие (WebMoney) требуют установки специального программного обеспечения с несколькими степенями защиты. Чтобы подключить эти системы, нужно связываться напрямую с компаниями, предоставляющими эти сервисы.

Как именно все это выглядит и как работает, можно увидеть на сайтах WWF, Гринпис, «Подари жизнь» и других фондов.

При внесении электронных пожертвований можно использовать интернет-банкинг. Системы отличаются у разных банков, но у них есть и много общего. Так, почти в любом интернет-банкинге можно завести и сохранить реквизиты любого получателя платежа, в том числе реквизиты для пожертвования в некоммерческой организации. Например, такие возможности предоставляют системы «Райффайзенконнект»

(Райффайзенбанк), «Альфа-Клике» (Альфа-банк), PSB-Retail (Промсвязьбанк), Citibank Online (Ситибанк), «Телебанк» (ВТБ24), Сбербанкон-лайн - СБОЛ (Сбербанк) и других. В некоторых банках есть возможность оформить регулярные (ежемесячные) платежи [7].

Есть две основные формы работы с интернет-банкингом. В первом варианте донорам предлагается вводить реквизиты организации в их собственных интернет-банкингах. Второй путь сложней, но упрощает донору процесс пожертвования. Например, пользователи Альфа-клика могут делать платежи в WWF и «Линию жизни», просто выбирая уже готовый шаблон и вводя только сумму платежа.

В рамках программы «Миллиард мелочью» создан проект «Электронный благотворительный ящик» (http://www.blagobox.ru/). Его цель - помощь онкобольным детям и детям страдающим другими тяжелыми заболеваниями.

Создатели постарались максимально облегчить процедуру пожертвования через интернет и осуществления контроля за использованием средств. Теперь любой может помочь детям больным раком и другими тяжелыми заболеваниями не только пожертвовав средства, но и разместив такой же благотворительный ящик у себя на страничке или в блоге, корпоративном или частном сайте.

Частные жертвователи – самая стабильная и надежная группа доноров и, в большей степени, из-за их численности. Вариант размещения на сайте модуля с реквизитами, но без квитанции, часто не работает. В настоящее время, как показывает анализ различных фандрайзинговых кампаний, взнос в 500 рублей оказывается наиболее «популярным» среди тех, кто воспользовался квитанцией Сбербанка. Размер пожертвований зависит от целевой группы, например, те, кто предпочитает пользоваться банковскими картами и Интернетом, обычно жертвуют больше. Большое значение имеет и сам выбор размера взноса. Например, Фонд поддержки живой природы WWF на основе анализа проводимых акций приходит к следующему выводу.

«Чтобы облегчить людям принятие решений, а заодно получить именно таких доноров, которых нужно, сумму пожертвования нужно вписать сразу – 500 рублей». Здесь надо рассмотреть сразу два аспекта: «облегчить выбор» и «нужные доноры». Если бы поле, где человек вписывает размер пожертвования, осталось незаполненным, то, скорее всего, общая сумма пожертвований и количество откликов были меньше. Часто человек не имеет представления о том, сколько надо пожертвовать, чтобы эта сумма была значимой и в то же время посильной для него: «жертвовать надо много – иначе что можно изменить моим скромным пожертвованием?». При этом под скромным пожертвованием люди могут иметь в виду и 1000, и 10 000 рублей.

Следовательно, 500 рублей – это был определенного рода индикатор, который давал людям ориентир [8].

Есть два основных способа использования мобильных платежей. Первый – перевод любой суммы со счета своего мобильного телефона. Для этого необходимо отправить SMS со специальным кодом на определенный номер.

Однако, операторы сотовой связи обычно берут высокую комиссию от 20 % до 50 %. Кроме того юридически абоненты сотовой связи могут с помощью таких SMS лишь оплачивать услуги, но не могут делать пожертвования. Это значит, что для преобразование полученных средств в пожертвование провайдер вынужден будет оформлять пожертвование от своего имени и только после уплаты налогов на прибыль.

И вместе с тем, рынок мобильных платежей быстро развивается. Все более популярными становятся специальные приложения для мобильных телефонов, с помощью которых люди могут оплачивать услуги как со своего мобильного счета, так и с авторизованной банковской карты. К таким приложениям относятся QIWI-кошелек от компании QIWI, «Легкий платеж»

от МТС и другие.

http://www.kakchudo.ru. На православном портале "Милосердие.ру", созданным синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению Русской православной церкви, желающий сделать пожертвование найдет и "Яндекс.деньги", и реквизиты, и заполненную платежку, а также рассказ о конкретных нуждающихся и отчет о собранных и потраченных средствах. Портал "Милосердие.ру" имеет также свой блог в ЖЖ и микроблог в Twitter.

Интернет-фандрайзинг можно разделить на пассивный и активный.

Анализ сайта позволяет сделать выводы о пассивном фандрайзинге на основе следующих фактов. Например, на главной странице сайта могут отсутствовать отдельные ссылки с ключевыми словами “помощь”, а также банковские реквизиты, на которые желающие могут перечислить свои средства. Если осуществляется активный интернет-фандрайзинг, то при первом же посещении сайта должен сразу бросаться в глаза раздел “Как помочь?”, где предлагается оказать посильную финансовую помощь организации. К технологии активного интернет-фандрайзинга также относиться технология обмена ссылками на сайт. В этом случае на сайте партнера НКО размещается ссылка на сайт организации в виде специальной кнопки (обычно логотипа НКО), привлекающей внимание.

Создать только сайт часто бывает недостаточно для осуществления успешной фандрайзинговой деятельности. Хорошие результаты может принести активность на различных форумах, даже если они непосредственно не связанны с благотворительностью. Обычно на форумах находит отклик сбор средств на дорогостоящее лечение больных детей, которое не оплачивается государством.

В нашей стране пока очень мало некоммерческих организаций использует ресурс web-блогов. Если известный блогер попросит о помощи – это, как правило, вызывает огромных отклик среди его читателей. Можно привести пример блогов Екатерины Чистяковой (http://chistyakova.livejournal.com/) директора программ фонда «Подари жизнь», Елизаветы Глинки (Доктор Лиза (http://doctor-liza.livejournal.com/).

Выражения «блог», «блогинг», «блогер», «блого-сфера» уже прочно вошли в нашу жизнь. «Блог» можно определить как публичный дневник с комментариями. Даже если у некоммерческой организации или проекта есть сайт, блог – это еще одна возможность донести свою миссию до людей, рассказать о своей деятельности, найти новую аудиторию. Сам блог – это в определенном смысле сообщество (как правило, часть читателей знают автора лично), это более неформальное, нежели через официальный сайт, общение с возможностью получения коллективной обратной связи.

Посредством блога можно поговорить со своими потенциальными сторонниками о том, что представляет для них интерес и к чему у них есть личное отношение. Блог – это хорошая среда для рождения новых идей с потенциалом их распространения и роста. В качестве примера можно привести блог-сообщество POZAR_RU ( http://pozar-ru.livejournal.com/ ) на данный момент насчитывающее более тысячи участников и читателей.

Первоначально сообщество было создано для помощи пострадавшим от пожаров летом 2010 года и тем, кто боролся с пожарами (огнеборцам).

Постепенно оно переросло в сообщество добровольцев быстрого реагирования в чрезвычайных ситуациях. [11] В последнее время в России образуется много волонтерских сообществ.

Они возникающие стихийно, без каких-либо проектных инициатив, специальных усилий и финансирования. Назовем только несколько:

«Волонтерская служба» («Вконтакте»), «Старость в радость», «Клуб волонтеров», «Дорогою добра». Сообщества очень разные: одни состоят из 15-20 друзей-единомышленников, в другие входят более 2000 человек (группа «Волонтерская служба» собрала «В контакте» более чем 1,6 тыс.

членов).

Стоит отметить, что в России преимущественно сохраняется схема так называемого «прямого фандрайзинга» - от донора к благополучателю. В Западных странах фандрайзинг далеко вышел за рамки этой схемы: возникли устойчивые взаимовыгодные союзы некоммерческих организаций, занимающихся онлайн-фандрайзингом, и компаний, обеспечивающих им эту возможность (интернет-провайдеров). Интересные возможности возникают и для социально ориентированного маркетинга в интернете. Так, многие крупные коммерческие фирмы на определенное время создают сайты, на которых можно совершить покупку и тем самым осуществить пожертвование в пользу названных на сайте НКО или благотворительных фондов. Интересен проект «Твоя минута на добро» (1MINUTE.RU), запущенный в ноябре года. На этой платформе пользователи могут зарабатывать минуты на благотворительность, которые позже оплатит рекламодатель. Таким образом, время, потраченное волонтёрами, конвертируется в пожертвования для благотворительных организаций – участников проекта. В проекте «Твоя минута на добро» приняло участие более 50тыс. пользователей Средства полученные от интернет-рекламы также могут перечисляться в благотворительные фонды. В сети Интернет появилась мета-поисковая система Hooseek, использующая базы данных таких известных поисковиков, как Google, Yahoo, Live и Ask, но при каждом запросе той или иной благотворительной организации отчисляется часть денежных средств, получаемых за счет размещения интернет-рекламы. При этом пользователям предварительно предлагается выбрать, какой именно организации они желают посодействовать (каждый пользователь может выбрать от одной до четырех организаций). Что же касается непосредственно Hooseek, то её услуги предлагаются бесплатно. Через новый поисковик было уже совершено порядка 700 000 запросов. При этом оказываемая помощь весьма существенна. По оценкам специалистов, каждый пользователь приносит благотворительной организации порядка 12 евро в год. Следует отметить, что по своему функционированию Hooseek была признана одной из лучших мета-поисковых систем, поскольку она позволяет не только быстро и качественно получить интересующую информацию, но использовать дополнительные функции, заметно упрощающие этот процесс.

В настоящее время некоммерческий сектор возлагает на социальные сети большие надежды. В силу значимости социального эффекта многие западные НКО планируют уделять участию в этих сетях больше времени и выделять для этого специальных сотрудников.

Возможности социальных сетей для бизнеса можно разделить на следующие группы. Во-первых, это возможность найти людей, которым могут заинтересовать проекты, реализуемые организацией. При этом социальные сети позволяют осуществить отбор по полу, возрасту, городу проживания, социальному статусу и пр. И дальше уже можно работать с отобранными группами «обычными» методами: приглашение на сайт, рассылка персональных писем. Во-вторых, можно создать свою группу или страницу и инициировать обсуждение, публикации и т.д. В третьих, возможность получить обратную связь – инициировать отзывы об организации, проекте, проанализировав результаты подобных опросов и корректировать стратегию.

Социальные сети максимально приближены к режиму «реального времени», например, сеть микро-блогов Twitter. Cоциальные сети дают благотворительным организациям новую и большую степень открытости и прозрачности. Twitter, Facebook, ВКонтакте, Одноклассники и сайты других социальных сетей обеспечивают не только фандрайзинг (здесь он может идти с огромной скоростью), но и привлечение сторонников, организацию поддержки, мгновенную передачу и отслеживание информации.

Согласно статистическим данным, 73% пользователей российского сегмента Интернета имеют аккаунты в Facebook, «Одноклассниках» или «ВКонтакте». Среднестатистический пользователь социальных сетей проводит там около семи часов в неделю. Поэтому представляется логичным, что некоммерческие, в том числе и религиозные, организации должны активно пользоваться возможностью достижения этой аудитории. Сегодня социальные сети – один из наиболее популярных и динамично развивающихся сервисов web2.0. Ценным является то, что социальные сети – это оптимальное решение для некоммерческого сектора, как правило, не имеющего рекламного бюджета, все более эффективное средство для продвижения организаций, транслирования своей миссии и привлечения сторонников к проектам.

Социальная сеть – это интерактивный многопользовательский сайт, контент (содержание) которого наполняется его посетителями. Это социальная структура, состоящая из отдельных людей, организаций, групп, связанных межу собой общими интересами и виртуальными взаимоотношениями. Приведем несколько фактов, которые показывают рост влияния социальных сетей в мире. Для достижения аудитории в 50 млн человек радио понадобилось 38 лет, телевидению – 13 лет, Интернету – года, социальная сеть Facebook получила 100-миллионного пользователя меньше чем за 9 месяцев. 96% молодых людей, рожденных в 1970– годах состоят в социальных сетях. Поколение, рожденное в 1990–2000 годах, еще более широко использует социальные сети и в основном уже не переписывается по e-mail.

Преимуществом социальных сетей перед официальными сайтами является низкая финансовая затратность первых (за исключением времени и квалификации сотрудников), а также отсутствие необходимости получения навыков в области дизайна сайта, его технической поддержки, корректности отображения информации, индексации в поисковых системах и т.д. Всем этим занимаются, следует признать, лучшие специалисты в мире. Поэтому в некоторых случаях при начале нового проекта предпочтение лучше отдать созданию страницы или группы в социальных сетях. Также преимуществом является вариация форм присутствия в социальных сетях: это личный профиль, страница и группа. Каждая из этих форм имеет свои преимущества при достижении поставленных целей.

Страница лучше подходит для проектов, которые не предполагают дискуссий и прямого взаимодействия людей (СМИ, афиши, тематические подборки: история, наука и т.д.). Основная цель страницы – быстро и эффективно донести информацию, поделиться новостями и т.д. Для проектов, предполагающих общение и взаимодействие, лучше подойдет формат группы. Может представлять интерес создание страниц и групп, где раскрывается какая-то определенная тема, например, особенности волонтерства в России (какие проекты ведутся, где требуются волонтеры, как взаимодействовать с властями).

Стратегия интернет-фандрайзинга в социальных сетях может быть выстроена следующим образом. Необходимо:

1. Выявить темы, определив основные проблемы людей региона.

Провести swot-анализ территории, чтобы понять, вокруг чего можно объединить людей.

2. Оценить целевую аудиторию. Построить карту связей действующих лиц и групп. Найти основные и вторичные коммуникационные площадки, где они общаются 3. Использовать авторитет местных “знаменитостей”.

4. Предельно ясно и четко определить цели, которые необходимо достичь. Результаты должны быть понятны и достижимы.

5. Опубликовать в сети прозрачная отчетность своей деятельности.

При фандрайзинговой работе в социальных сетях нужно помнить, что, согласно исследованиям, охотнее всего дают деньги люди в возрасте от 30 до 60 лет, а максимум пожертвований приходится на возрастную группу 45– лет. Люди после 60 лет дают меньше, а молодые — совсем немного.

Женщины склонны жертвовать немного больше мужчин. При этом они гораздо охотнее откликаются на участие в волонтерской помощи. Семейные пары тратят на благотворительность на 20–40% больше, чем одинокие люди с таким же уровнем доходов. Супруги, проживающие с детьми, жертвуют вполовину больше, чем бездетные. Существует зависимость между финансовым положением и размером пожертвований. Богатые и бедные расходуют на благотворительные цели больший процент дохода, чем промежуточная группа, часто именуемая в последнее время средним классом. При этом малоимущие обычно занимаются благотворительностью из солидарности, т.к. понимают, что есть люди, находящиеся в еще более сложной ситуации и, хорошо осознавая связанные с этим трудности, помогают чем могут. Фандрайзер должен иметь некое сходство с теми, у кого просит. Люди склонны доверять тому, кто относится к их кругу. Студенты охотно дают деньги студенту, предприниматели – предпринимателям. Людям важно, чтобы их выбор был социально одобрен. Чем длиннее список жертвователей приведен на сайте или странице в соц.сети, тем охотнее к ним присоединятся другие. По данным социологических опросов, россияне тратят в основном не более 500 рублей в год на благотворительность. При этом большая часть жертвователей ограничивается 100 рублями. Получив заряд хорошего настроения, люди становятся более щедрыми. В солнечные дни собираются суммы, как правило, большие, чем в пасмурные. Поэтому дизайн сайта, страницы, блога должен создавать светлое настроение, ассоциирующееся с надеждой.

Социальные сети дают нам сегодня беспрецедентную возможность распространять призыв к действию на потенциально неограниченное количество людей, преодолевать географические и языковые барьеры и объединять огромное количество людей, разделяющих идеи и готовых действовать. Можно привести несколько примеров акций и кампаний, некоторые из них также можно назвать сетевыми флешмобами. Один из ярких международных примеров, в который внесло свой вклад и российское сообщество, – это Международный день климатических действий 10/10/10, инициированный международным климатическим движением 350.org. «За работу!» – девиз акции, цель которой – привлечь внимание общественности и политических лидеров к катастрофическому состоянию атмосферы, приводящему к мировому изменению климата. В рамках акции в один день – 10 октября 2010 года – было осуществлено 7347 практических экологических акций более чем в 188 странах мира. Простые люди в своих сообществах сажали деревья, собирали и сдавали в переработку отходы, устанавливали солнечные батареи и ветряки и делали многое другое, чтобы внести свой вклад в снижение парниковых газов и создание более экологичного и устойчивого будущего. Чтобы активизировать такое количество людей и стран и вовлечь их в подготовку к акции, организаторы (изначально семь студентов из США, а затем и возросшее число их сторонников) максимально использовали силу социальных сетей. Одним из условий было выкладывание фотографий с акций с изображением 350 и 10/10/10 в международном альбоме Flickr, что позволяло получить мгновенную картинку общепланетарного флешмоба [25].

В последнее время широкое распространение получили эндаументы (от англ. endowment – вклад, дар, пожертвование) – целевые фонды, предназначенные для использования в некоммерческих целях. Как правило, эндаументы формируются за счет пожертвований благотворителей. Как и любой другой фонд, эндаумент вправе инвестировать полученные средства по своему усмотрению, однако расходовать прибыль он может только для финансирования той организации, для поддержки которой он был создан.

Наиболее известный международный эндаумент-фонд – Нобелевский. В соответствии с завещанием Альфреда Нобеля средства, вырученные от продажи его собственности, должны были быть вложены в надежные ценные бумаги, а премии ученым выдаваться с процентов от прибыли. Крупнейшим в мире является эндаумент-фонд Гарвардского университета (США) с активами свыше $ 32 млрд. Эндаумент Йельского университета составляет $ 19 млрд. Эндаумент-фонды начали широко использоваться религиозными организациями. В конце декабря 2010 года Русская православная церковь (РПЦ) выступила с заявлением о формировании «новой церковной экономики» и создании эндаумент-фонда. Этот фонд основан на пожертвованиях благотворителей, предназначен для некоммерческого использования и имеет целевой характер. Вся прибыль будет направлена на финансовую поддержку самой РПЦ, на просветительские и образовательные проекты, развитие духовного образования и церковной науки, на поддержку деятельности учебных заведений РПЦ, поддержка Русской Православной Зарубежной Церкви, приобретение и обустройство религиозных зданий и т.п.

Практика, когда эндаумент создается для поддержки религиозной организации, широко распространена в мире, особенно в Америке. Есть свой эндаумент-фонд у Ватикана. Согласно действующему в Российской Федерации законодательству, прибыль, полученная эндаумент-фондом, освобождается от налогообложения. Небольшие некоммерческие организации (НКО), которым сложно администрировать собственный эндаумент или набрать необходимый размер пожертвований, могут участвовать в объединенных целевых капиталах по профильному или региональному признаку. Создание эндаумент-фонда позволяет обеспечить независимость "подведомственной" ему организации от разовых пожертвований и гарантировать ему финансовую стабильность.

Активно используется технология краудфандинга (англ. “crowd-funding”, сrowd-«толпа», funding-«финансирование») — коллективного сотрудничества людей, которые добровольно объединяющего свои финансовые и/или другие ресурсы вместе, обычно через интернет, чтобы поддержать усилия других людей или организаций. Средства собираются на самые различные проекты.

В частности, таким проектом является мусульманский аналог интернетэнциклопедии IslamWiki, финансирующийся за счет пожертвований. Также примером краудфандинга может служить социальная сеть salamworld.com – международный проект, цель которого обеспечить коммуникацию между мусульманами всего мира, а также с ее помощью ознакомить мир с исламской культурой и наследием.

Благотворительный фонд «Кто, если не Я?» при поддержке Министрства Образования РФ открылась социальную благотворительную интернетплощадку «Мой учитель» в поддержку педагогов по всей стране. На площадке http://www.my-teacher.ru каждый педагог сможет предложить свой проект и получить на его реализацию адресную помощь. Для этого нужно на сайте составить описание проекта, механизм реализации и заявку на необходимые дополнительные учебные материалы: от книг до новейшего компьютерного оборудования. Посетители в открытом доступе смогут познакомиться со всеми заявками и выбрать для пожертвования любую понравившуюся им заявку учителя. Благотворителям предлагается не только ознакомиться с проектами учителей и поддержать любой из понравившихся полностью или частично, но и оставить отзыв, пожелание, подсказать интересные решения.

Широкое распространение получил «краудсорсинг» (англ. crowdsourcing) основанный на идеологии использования потенциала интернет-сообществ для проработки интересных идей и поиска лучших решений. Сотни, если не тысячи людей, которые никогда не встречались, участвуют в поиске лучшего решения проблемы, заявленной какой-то организацией. Идея "краудсорсинга", не нова, однако лишь интернет сделал этот метод дешевым и общедоступным в десятках областей человеческих знаний. Создание Википедии является одним из самых ярких, но далеко не единственных примеров успешного применения краудсорсинга. В российском сегменте интернета появился проект RuStarter, на сайте которого можно представить проект и путем добровольных пожертвований попробовать собрать на него необходимую сумму.

Фандрайзинг – это специально организованный процесс сбора пожертвований для некоммерческих и благотворительных организаций или для обеспечения социально значимых программ. Следует особо подчеркнуть, что фандрайзинг - это не выпрашивание финансовой поддержки как милостыни, пожертвования должны быть сделаны осознано. Поэтому выполнение конкретного проекта, приносящего очевидную пользу обществу, обычно вызывает больший отклик, чем необходимость жертвовать средства на поддержку организации. Чем лучше будет подготовлена кампания по сбору средств, чем продуманнее будет обращение за помощью, тем выше шансы эту помощь получить. Такая деятельность точно так же нуждаются в планировании, как и любая деятельность. Использование по максимуму возможностей интернета предполагает разработку концепции проекта: цель, аудитория и план достижения цели. Например, цель страницы – создать сообщество для всех, кто работает с мусульманскими массмедиа.

Достигается эта цель через ссылки на полезные статьи, предоставление аналитической и статистической информации по данной теме, публикацию новостей и объявлений, где раскрываются практические аспекты работы.

Чтобы группа или страница стала популярной, она должна быть интересной, регулярно обновляемой (не реже раза в неделю) и отвечающей первоначальной концепции.

Последовательность действий при планировании кампании по сбору средств может быть следующей:

- выбор задачи, которую необходимо решить с помощью полученных ресурсов. Также должны быть определены временные рамки - ведь, как правило, деньги нужны к определенному сроку;

- сбор полной информации, необходимой для реализации проекта.

- анализ возможных мотивов потенциальных спонсоров (какие из этих мотивов могут быть поощрены, а какие нет).

- анализ и подбор оптимальных аргументов для потенциальных спонсоров;

- анализ прошлого опыта сбора средств;

- подготовка материалы, которые будут представлены спонсорам;

- организация работы фандрайзеров (тех, кто непосредственно будет собирать пожертвования).

- установить порядок контроля за поступлением средств;

Открытость - важная предпосылка для доверия к организации.

Организация должна быть готова предоставить свой адрес, контактные телефоны, имена контактных людей в организации, дополнительную информацию по проектам, на которые собираются деньги, а также основные данные по проблеме, которую решает организация, и последний финансовый отчет организации, из которого видно - сколько и откуда пришло в организацию денег, и сколько денег потрачено на ту или иную программу организации, а сколько - на административные расходы.

Налоговые льготы - часто очень важный мотив для бизнес-организаций при пожертвовании. Изучая возможности, которые закон дает сегодня в области благотворительности, можно найти механизм, который позволил бы и организации, и спонсору наиболее полно соблюсти свои интересы.

Благодарность, как немедленное реагирование на пожертвование, очень важна, также как и отчетность перед спонсором за использование его средств.

Национальной гильдией фандрайзеров разработан и принят этический кодекс фандрайзера - свод этических принципов и стандартов профессиональной фандрайзинговой деятельности. В кодекс вошли два раздела: «Свод ценностей и принципов, основополагающих для фандрайзинговой деятельности» и «Профессионально-этические стандарты, регламентирующие действия профессионального фандрайзера в этически значимых ситуациях».

Раздел 2. Специфика использования интернет технологий в мусульманском информационном пространстве.

Благотворительность имеет свои корни в большинстве религиозных традиций. Кроме того религия объединяет обширные слои гражданского общества, часто выступая в качестве альтернативы политическим структурам. Религия дает верующим чувство культурной близости и общности ценностей. Согласно опросу Левада-центра, в 2011 г. 70% россиян назвали себя верующими людьми. Таким образом, конфессиональные организации могут оказывать мощное влияние на индивидуальное поведение и общественное мнение. Как правило, жертвователи доверяют религиозным организациям больше, чем обычным НКО. Это показал опыт помощи погорельцам лета 2010 г., когда граждане предлагали помощь и откликались на призывы прежде всего религиозных организаций [3]. В связи с чрезвычайным положением, сложившимся в эти дни, Департамент социально-благотворительной и духовно-просветительской деятельности Совета Муфтиев России проводил сбор вещей первой необходимости для пострадавших, о чем сообщалось на сайте Совета Муфтиев (http://www.muslim.ru).

Интернет стал на сегодня одним из основных каналов распространения информации об Исламе в России. Однако сбор пожертвований мусульманскими организациями зачастую связывают с финансированием «исламизма», представляющего собой бескомпромиссную и зачастую воинственную идеологию и политическое течение. Оперативно противостоять подобной «установке» можно только в Интернете, прежде всего задействовав электронные СМИ. Важным средством профилактики любой ксенофобии является Интернет. Поэтому необходимо иметь сеть образовательных и просветительских мусульманских сайтов, где можно было подчеркнуть правду об Исламе. Совет муфтиев России ежегодно проводит мероприятия и проекты, направленные на развитие Ислама, духовных и нравственных ценностей среди населения. Каждый желающий может принять участие в данных мероприятиях, поддержав те или иные проекты (http://www.muslimeco.ru/doc/section/zakyat/social_projects/).

Только в Москве в настоящее время действует около 500 различных благотворительных фондов. Но до недавнего времени в информационном пространстве России вообще не существовало такого понятия, как исламский благотворительный фонд. Иначе говоря, слова Ислам и благотворение не были соединены в сознании. Можно конечно говорить о том, что сегодня в умме есть множество проблем, требующих более незамедлительного решения. Но, прежде всего это важнее для самих мусульман, необходимо навсегда и прочно соединить в сознании общества два слова - ислам и благотворение. Примером соединения ислама и благотворения может служить фонд "Солидарность”, созданный мусульманами для поддержки наименее защищенных слоев населения вне зависимости от расы, религии или пола. Фонд собрал и раздал за первый же год своей работы более 8 млн руб. Фонд "Солидарность" зарегистрирован как некоммерческий благотворительный светский фонд, но поскольку он учрежден мусульманами, то действуем согласно исламским принципам. Фонд "Солидарность" впервые в России открыл программу "Ты – не сирота!". Это практика многих исламских благотворительных фондов в мире – брать на ежемесячное довольствие сирот из бедных семей. Сирота в исламе имеет особый статус. Всевышний Аллах говорит в Коране: ” Они спрашивают тебя, что им расходовать? Скажи: Все что вы расходуете из блага, расходуйте, родителям, близким, сиротам, бедным и путникам".

Во многих странах отмечается быстрый рост мусульманского населения.

Мусульманская община становиться силой, которую следует принимать во внимание как политикам, так и экономистам. Миграционные процессы и развитие информационных ресурсов привели к тому, что почти во всех уголках мира образовались свои мусульманские общины, в которые входят не только сами этнические мусульмане, но и немало новообратившихся мусульман. Поэтому есть чрезвычайная потребность на благотворительные организации в мусульманском сообществе, которые бы действовали на принципах братства, открытости и прозрачности. Демографические тенденции таковы, что мусульмане могут составить около одной трети от общей численности Российской Федерации к 2050 г. Потенциальный размер российского внутреннего рынка исламского финансирования составляет по разным оценкам от 10% мусульман, активно практикующих религию, и более. Основной движущей силой исполнения контрактов и правил исламского финансирования являются идеология и вера, которые основаны на внимании ислама к построению справедливой социально-экономической системы. В этом особенность, которая отличает исламское финансирование от обычной экономики и финансового инжиниринга [28].

Корпоративная социальная ответственность должна стать для исламских финансовых институтов одним из важнейших принципов работы, учитывая основанную на религии этику исламских финансов, которая отдает преимущество не только генерированию материального благосостояния и экономическому развитию, но также способствованию социальной справедливости и деятельности, основанной на упорном труде, бережливости и низком уровне обремененности долгом. По данным опубликованного отчета «Тенденции социальной ответственности в исламских финансовых организациях» в конце января 2010 г. американскими «DinarStandard» и «Dar Al-Istithmar» выяснилось следующее: 76% респондентов сообщили, что ведут благотворительную работу, а 17% признали, что не делают этого;

благотворительная работа должна быть приоритетом для исламских финансовых организаций, но многие не утруждаются выделить средства на благотворительность или устранение чрезвычайных происшествий (только 34% участвуют в последнем); 55% респондентов ответили, что занимаются инвестициями в социальные и экологические сферы, а 38% сообщили об обратном. Наименьшее распространение имеют инвестиции в экологию (38%) [32].

Согласно исламу каждый человек обязан заботиться о бедных, и несет ответственность за свои земные поступки. Принципы благотворительного пожертвования определены в исламском учении через Коран и традиции пророка Мухаммеда (хадис) и, как таковые, существуют уже более 1400 лет.

Мусульмане обязаны заботиться о бедных, нуждающихся и обездоленных через закат или подаяния. Кроме того, среди мусульман также поощряются добровольные пожертвования, или садака, в помощь бедным и нуждающимся, или благотворительные взносы на другие цели социальной защиты как, например, финансовая поддержка сирот. Вакуф или благотворительные вклады являются еще одним механизмом предоставления помощи населению [3]. Согласно исламу благотворительная работа должна быть лишена всякой предполагаемой отдачи со стороны получателей помощи. Получатели помощи не должны подвергаться дискриминации по национальному, религиозному или расовому признаку. Да'ва, или приглашение других принять ислам, является обязательным для каждого мусульманина, но да'ва должна оставаться отдельной от гуманитарной работы. Несмотря на всю важность для мусульманской организации проявлять и поддерживать свою религиозную принадлежность и соответствовать ожиданиям своих религиозных доноров, основным акцентом работы организации всегда должны оставаться нужды бедных и незащищенных. Любая благотворительная конфессиональная организация должна концертировать свое внимание не только на помощи, а прежде всего на поиске причин бедности и возможностей решения этой проблемы. Все это согласуется с системой взглядов исламской морали в отношении развития и обеспечения устойчивости общества. Мусульманская благотворительная организация может работать с мусульманскими и немусульманскими получателями помощи. Мусульманская организация может заключать партнерские соглашения и договоры о сотрудничестве с христианскими конфессиональными организациями, а также светскими организациями.

Таким же образом, среди частных доноров могут присутствовать как мусульмане, так и немусульмане. Поэтому мусульманская организация должна учитывают различные типы религиозных пожертвований. Многие мусульманские доноры предпочитают делать свои пожертвования в соответствии с исламскими традициями и ритуалами. Например, во время Рамадана (месяца поста) могут проводиться специальные программы по сбору для беднейших слоев населения продуктов питания.

Кроме того любая конфессиональная организация должна быть верной своей вере, но в тоже время соблюдать требования стандартов международной гуманитарной работы и подотчетности.

У благотворительности нет религиозного лица. Мусульмане представляют четверть мирового населения и обладают огромным потенциалом, чтобы изменить мир к лучшему. Во времена становления исламского государства, когда люди видели взаимоотношения среди мусульман, братскую помощь, их щедрость, их справедливость, они без всякого принуждения, принимали ислам. Исламские интернет-ресурсы способствуют мусульманину или потенциальному мусульманину идентифицировать себя с мусульманской социальной общностью и мировой исламской уммой, то есть определить свое место в этом мире. В России, согласно опросам, довольно внушительная часть мусульман вообще не имеет представления о том, что такое закят [37]. Это позволяет судить, на каком этапе исламской благотворительности находится Россия.

Сегодня Интернет позволяет формировать, структурировать исламское сообщество, ощущать с одной стороны некую исламскую солидарность и корпоративность, а с другой, видеть особенности разных сегментов исламского сообщества. Интернет позволяет устанавливать коммуникации внутри мусульманского сообщества, оптимизировать широкие дискуссии, ведущиеся сегодня в мусульманском сообществе, сделать прозрачным и понятным для широкой, прежде всего немусульманской общественности, ислам, так как у многих в силу тех или иных, нередко субъективных причин наличествует искаженное представление об Исламе.

Интернет является ведущей коммуникационной площадкой для российских мусульман, а также одним из средств осознания ими своей религиозной идентичности. Причину можно искать в небольшом присутствии информации об исламе на центральных официальных каналах информации, таких как телевидение и радио, и в малой популярности печатной продукции по исламу. Возможно, это также связано с возрождением интереса к исламу именно в молодежной среде, которая, в целом, отдает свое предпочтение сети интернет перед другими информационными источниками.

Председатель Духовного управления мусульма на пресс-конференции «О целях, задачах и планах ДУМ РТ на будущее» сказал: «Мы должны создать эффективно работающие мусульманские СМИ. Мы планируем открыть исламское радио, увеличить количество телевизионных программ на телевидении, в каждом мухтасибате организовать издание газеты. Особенное место будет занимать работа в интернете, в социальных сетях. Если вы зайдете в интернет, то увидите, что многие мусульманские сайты и площадки имеют откровенно экстремистский характер. Мы будем усиливать работу в этом направлении, привлекать специалистов, молодых имамов, студентов медресе и вузов, открывать свои веб-сайты, пропагандирующие традиционный для нашего региона ислам. Если ранее акцент в работе ДУМ РТ был сделан на создание материально-технической базы, то теперь ДУМ РТ будет больше заниматься просветительской деятельностью. Это подготовка и выпуск видео, аудио лекций, проведение круглых столов, конференций, издание газетно-полиграфической продукции, участие в общественных мероприятиях».

Как и любое общество в любом регионе мира, в любой исторический период, мусульманское сообщество России состоит из множества сегментов и структур, находящихся между собой в различного рода отношениях и связях. Причем наличие этих связей и потенциала их развития заложено в самой природе ислама, его сути. Можно сослаться на аяты Корана и хадисы:

«поистине, верующие - братья», «мусульмане подобны камням в стене, поддерживающим друг друга» и многие, многие другие. Они и им подобные несут одну идею – мусульмане составляют единый организм, или по крайней мере, должны к этому стремиться. Интернет становится поистине незаменимым для формирования единой "Российской Мусульманской Общины". В связи с огромными миграционными процессами оказалось, что исламские группы разбросаны по всей стране, и до такого серьезного в жизнь вхождения сети Интернет, по большому счету, между собой, вообще не были никак связаны. Во всемирной паутине стартовала акция «Интернет татарча сйлш!» (Интернет говорит по-татарски). Татарские активисты – организаторы акции призывают татар всего мира не только активно осваивать новые возможности интерактивного общения, но и не забывать о своем родном языке. Цель акции - популяризация среди пользователей Интернета общения на татарском языке. К акции может присоединится любой желающий: нужно всего лишь активно практиковать в сети общение на татарском языке, а также поместить на своих страницах в социальных сетях изображение с логотипом акции.

Религиозный сегмент Интернета оказывает все большее влияние на религиозную жизнь общества и наряду с печатью, радио- и телевещанием занимает в настоящее время равноправное место в религиозных СМИ.

Религиозные организации широко используют Интернет и онлайновые технологии в информационно-коммуникационной деятельности, направленной на: информирование общества о своей деятельности; создание и поддержание единого информационного пространства в религиозных общинах; популяризацию своего учения в разных слоях современного российского общества. Интернет в большей степени, чем другие типы СМИ, соответствует удовлетворению информационно-коммуникационных потребностей религиозных организаций на основе использования специфических свойств Интернета – мультимедийности, интерактивности и трансграничности. Перспективное развитие религиозных интернет-ресурсов осуществляется в соответствии с основными тенденциями развития Интернета: медиаконвергенцией и реализацией концепции социальных медиа. В полном объеме эти возможности использует пока только РПЦ.

Гибкость оптимизируемой церковной модели проявляется и в привлечении мирян к вопросам принятия общецерковных решений — через механизм Межсоборного присутствия, нового для Русской церкви совещательного инструмента. Церковь расширяет границы собственной открытости — через впервые предпринятую попытку вынести на публичное обсуждение проекты документов, которые были приняты Межсоборным присутствием. Сбор и учет поправок блогеров и интернет-пользователей к документам, касающимся актуальных вопросов церковной жизни, — неожиданный опыт для Церкви, традиционно выносящей эти вопросы лишь на консолидированный суд епископата (за исключением вопроса об избрании патриарха, который решает Поместный собор)[10].

Интернет - это информационно-коммуникативная среда, доступная множеству социальных групп, различных общественных и политических движений. Здесь пересекаются тысячи идей и взглядов. Даже если в реальной жизни человеку трудно найти друзей или сторонников, то в Интернет обязательно отыщется хоть кто-нибудь с похожими взглядами. Возможность с помощью Интернета создавать и поддерживать горизонтальные социальные связи способствует развитию и информационнокоммуникационному взаимодействию как традиционных религиозных общин, так и неформальных экстерриториальных религиозных групп.

О том, что религиозных сайтов в России действительно немало, свидетельствует самый авторитетный каталог сайтов в Рунете Яндекс.Каталог. В рубрике «Религия» на конец сентября 2011 года содержались описания 1167 сайтов. В действительности, общее количество религиозных сайтов в сотни раз больше.

По данным исследования Фонда Общественное мнение месячная аудитория Рунета в возрасте старше 18 лет составила 50 млн. человек, причем 31% россиян выходят в интернет каждый день. В России свыше 23000000 человек исповедуют ислам и официально считают себя мусульманами. За последние 15 лет число мусульман в России увеличилось более чем на 40%. По словам представителей Национальной организации русских мусульман, каждую пятницу только в Петербурге как минимум трое русских принимают ислам. В некоторые периоды запросы по слову «ислам»

превышали запросы «православие», «буддизм», «иудаизм» в десятки раз. Это говорит о большом интересе к исламу. Интернет для многих становится зачастую единственным окном в мир ислама. Ведь человек, заинтересовавшийся этой религией, может жить и в таком месте, где нет ни мечети, ни мусульман, ни нужной литературы. Единственное место, где ему доступна интересующая его информация, - Интернет. Наиболее легким и доступным способом исламского призыва и донесения смысла Ислама до людей остается Интернет. Интернет является самым органичным для религиозных организаций медийным каналом, так как воспроизводит устную систему коммуникации «от человека к человеку». Этот канал связи оказывается наиболее адекватен дискурсу, которым пользуются религиозные общины и отдельные верующие.

В настоящее время даже в русскоязычном интернете существует практически сформировавшийся «религиозный» интернет, который может удовлетворить все потребности верующего человека, при этом не отвлекая его противоречащей вере рекламой. В этом сегменте интернета есть почти все аналоги ресурсов интернета: от сайта знакомств и магазинов одежды до поисковых систем, - и конечно, мусульманин может найти любую информацию об исламе. Таким образом, интернет изменяет способы распространения знаний ислама, которые привозят к созданию новых сетей.

Интернет является самым современным из средств массовой коммуникации в долгой истории их развития. На протяжении веков средства коммуникации помогали мусульманам, как и остальным народам и общинам, формировать общее сознание, единое понимание своей культурно-идеологической принадлежности и идентичности. Теперь некоторые мусульмане, объясняя свою религиозную принадлежность, идентифицируют себя не с мечетью или течением ислама, а с интернет-сообществом. Интернет способствует трансформации форм выражения человеческой религиозности. Благодаря возможности участия в различных интернет-сообществах, верующий человек обретает «вторую религиозную идентичность» - помимо того, что он является членом реальной приходской общины, чаще всего территориальной или связанной с кругом его общения, он становится членом сообщества по интересам, разбросанного по всего миру, в котором формируются межличностные связи, ведутся дискуссии по теоретическим и религиозно-общественным вопросам. Часто эта виртуальная жизнь становится разнообразнее и больше соответствует духовным и интеллектуальным запросам индивидуума, чем реальная приходская община.

Стать членом мусульманской общины можно, не отходя от компьютера и никогда не встречаясь с единоверцами в реальности. В качестве подтверждения этого факта можно привести слова главного редактора «Независимого исламского информационного канала «Ислам.ру» Рината Мухамедова: «Мусульманами люди становятся в силу своих убеждений и искренней веры. На сайте же они могут оставить свои данные, чтобы таким образом сообщить миру о своем решении. Кроме того, есть здесь и исключительно религиозный аспект: согласно Шариату, желательно, чтобы при принятии Ислама присутствовало два мусульманина. Для кого-то в современных условиях это затруднительно, например, если человек, желающий стать мусульманином, живет в местности, где нет последователей Ислама или он еще с ними не готов познакомиться по каким-то причинам».

На сайте «Ислам.ру» существует кнопка «Я принимаю ислам», нажатие которой, по мысли авторов сайта, равносильно публичному произнесению формулы: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мохаммед - пророк Его».

На сегодняшний день отношение к социальным сетям среди мусульман весьма неоднозначно, поскольку зачастую сайт воспринимается как способ распространения фитны, а из-за этого пользоваться им нежелательно.

Например, один из влиятельных духовных лидеров Египта выпустил фетву, заявляющую, что все мусульмане, пользующиеся социальными сетями, совершают грех, главным образом потому, что подобные интернет-сайты способствуют распространению супружеской неверности. Это не всегда верно, поскольку социальная сеть является средством коммуникации, которое может быть использовано как во зло, так и во благо. Многие духовные лидеры говорят о том, что необходимо работать с молодежью в Интернете, в социальных сетях. Работа в социальных сетях сейчас становится особо важной миссией в среде молодежи.

Социальная сеть – прекрасный инструмент для даваата (внушение благого, предупреждение и запрещение порицаемого). Можно размещать посты с аятами из Корана, хадисов Пророка, цитаты и наставления, которые могут принести пользу другим. На странице можно размещать взятые с YouTube видеоролики со стихами Корана, лекции исламских ученых. В официальном блоге Google сообщается, что в YouTube открылся канал, посвящённый месяцу Рамадан по адресу www.youtube.com/ramadan, где некоторые традиции священного месяца Рамадан будут доступны он-лайн просмотру, чтобы мусульмане, которые в месяц Рамадан встречаются со своими родными и близкими, вместе смогли просматривать их.

Очень интересным он-лайн рассказом об исламе, представленым на YouTube, может быть американское реалити-шоу «Мусульманин на 30 дней»

(30 days as a Muslim). Смысл реалити-шоу заключался в том, что в течение дней христианин прожил в семье мусульман согласно нормам Ислама. У этого человека брали интервью до и после эксперимента, предлагая ему высказаться о мусульманах. Прожив бок о бок с мусульманами месяц, этот человек совершенно поменял свои взгляды, получив уникальную возможность окунуться в мир Ислама, отстраниться от навязанных стереотипов.

Без сомнений, в социальных сетях, как и в интернете в целом можно столкнуться с грехом и пороком. Иногда мусульмане общаются с пользователями противоположного пола. Многие используют социальные сети для распространения недозволенной музыки, размещая видеоклипы с YouTube. Мусульманам не следует делать что-то подобное, потому что зло, которое распространяется, может толкнуть на греховные поступки тех, кто это посмотрит. Также мусульманину всегда следует спрашивать себя, не слишком ли много времени он проводит в социальных сетях. Не пренебрегает ли другими важными обязанностями мусульманина, уделяя слишком много времени социальной сети. Да, социальную сеть можно использовать для даваата, но если это идет в ущерб мусульманским обязанностям, это может привести к харам (запретному).

Современная молодежь сталкивается с множеством проблем. Одна из них–чувство социального одиночества. В результате молодые люди стремятся к расширению своего общения. Как следствие, высокими темпами растет популярность виртуальной коммуникации, а также социальных сетей.

Такие сети удовлетворяют потребности людей, в первую очередь, в общении, и таким образом, претендуют на то, чтобы стать полноценными социальными факторами, оказывающими влияние на общественные процессы.

Студенчество и учащиеся являются наиболее активной молодежной группой, поэтому рост влияния социальных сетей во многом будет зависеть от того, насколько актуально для молодежи вхождение в такие группы.

Компьютеризация общества является важнейшим фактором формирования современного коммуникативного сознания. В России 63,5% пользователей состоят в социальных сетях. Во Франции социальными сетями пользуется 63,9% населения, это составляет – 21,7 миллиона человек. Религиозные сообщества в соцсетях представлены в виде групп, объединяющих в себе как формальных представителей данного вероисповедания, так и активных приверженцев. Происходящее сейчас в интернет-дискуссиях во многом показывает, каким станет религиозный ландшафт в России через 5-10 лет. В одной из крупнейших социальных сетей России "Вконтакте" в начале мая 2011 насчитывалось около 35 тыс. групп, посвященных различным религиозным активностям. Всего в российской социальной сети «ВКонтакте»

около 17 миллионов пользовательских групп. Более 1,5 млн. участников социальной сети "Вконтакте" (всего более 140 млн. пользователей) как вероисповедание, которое указывают в своем профиле, указали ислам. По количеству групп с численностью участников от тысячи лидирует православие - их 106 (всего 2461 группа) и ислам - 97 групп (всего 3425).

Протестантизм насчитывает 77 групп-тысячников, католичество, буддизм и иудаизм представлены девятью, четырьмя и тремя такими группами соответственно. Крупнейшими открытыми мусульманскими религиозными группами являются - группы «Моя религия – ислам» имеет участников, «Мусульмане и ислам» (91 964 участника), «Я люблю ислам» ( 617 подписчиков), «Интересно об исламе» (23 918 подписчиков) и т.д.

Православная группа "Общероссийский православный дискуссионный клуб" насчитывает 13 175 участников. Интересен проект РПЦ “Батюшка онлайн” в социальной сети ВКонтакте. На вопросы отвечают священники Русской Православной Церкви со всей России. В социальной сети ВКонтакте есть страница Совета муфтиев России (Открытая группа, 5540 участников) и других официальных мусульманских организаций.

Очень многие мусульмане в сети хотят вступить в межрелигиозную полемику. Они, как правило, обращаются с вопросами по исламскому вероучению, противопоставляя его догматам Православной церкви. Это позволяет в рамках этой полемики какие-то вопросы христианскоисламского диалога рассмотреть по-новому, критически, чтобы иметь в дальнейшем более четкую и аргументированную собственную позицию.

Одним из примеров обсуждения реалий ислама является дискуссия о хиджабе, которая идет среди мусульман из-за того, что в Коране об этом дано мало указаний. Подобные дискуссии показывают, что интернет становится местом для обсуждения спорных моментов ислама.

Социальная сеть исключительно эффективна для виртуального маркетинга, потому что самый эффективный маркетинг – это прямая рекомендация одного человека другому. Именно таким путем моментально приобретают известность многие видеоклипы и статьи – люди обычно смотрят то, что уже посмотрели многие другие. Благодаря тому, что люди размещают видеоклипы, которые раньше держались в секрете, можно узнать о несправедливости и беззаконии. Насколько развитие Интернета влияет на Ислам, вредит ли оно ему или, наоборот, помогает – эти вопросы достаточно остро обсуждаются в современном мусульманском мире. Пока очевидно одно – в этом виртуальном мире Ислам получает неожиданные преломления и открывает перед мусульманами доселе невиданные возможности.

Мусульмане должны вести себя в виртуальном мире так же благопристойно, как в реальном, например, заниматься даваатом среди немусульман. Можно рекомендовать мусульманину пользоваться специализированными мусульманскими сетями Madina.com, SalamWord.com, World-Muslom.com т.д., сочетающие коммуникативные возможности с соответствием исламским ценностям. Создатель сети Madina.com, канадец индийского происхождения Мустафа Патель одним из первых завел свой личный профиль и прорекламировал новую сеть: «В ней не будет ничего, оскорбляющего чувства мусульман». По замыслу, Madina призвана стать виртуальным мусульманским «городом», неким духовным центром ислама, как когда-то Медина стала местом переселения Мухаммада и основания мусульманской уммы. Бум социальных сетей все больше и больше набирает обороты и в Исламском Интернете – едва успела открыться мусульманская социальная сеть при проекте Ислам.ру, как другой ведущий мусульманский веб-ресурс Рунета Islamnews запустил свою собственную первую социальную сеть для молодых мусульман Umma.Su. Как сообщается в пресс-релизе: «Это первая социальная сеть в России, которая объединит молодых и энергичных мусульман для общения, позволит им найти здесь доброжелательную атмосферу всеобщего братства. Umma намерена объединить русскоязычных молодых мусульман, живущих не только в России, но в Европе и Америке. С этой целью Umma.Su предлагает студентам, успешным бизнесменам и честолюбивым менеджерам современные коммуникационные площадки – форум, блоги, чат, видео- и аудиоразделы, фотосайты и многое другое. Также каждый зарегистрированный пользователь сможет создать на Umma свой собственный персональный мини-сайт.

Проведение крупных религиозных мероприятий показало, что использование Интернета (создание специализированных сайтов и тематических сюжетов на крупных информационных порталах) является базовым элементом в общей программе информационной поддержки события.

проанонсировало запуск проекта дистанционного образования. Гости первой исламской образовательной сети смогут получать знания по религии, арабскому, персидскому, английскому языкам, исламской экономике и т. д.

Занятия будут проводиться в двух режимах: off-line и on-line. В данный момент на сайте образовательной сети доступен раздел «Халяль и харам», в котором можно узнать о дозволенности или запретности тех или иных действий с точки зрения Шариата. Ответы будут даваться на основании книги шейха Юсуфа Кардави «Дозволенное и запретное в исламе». По окончании курсов слушатели смогут сдать итоговые тесты и получить сертификат IslamNews.

Можно отдельно поговорить о мусульманской блогосфере. Блог для мусульманина - это шанс показать людям истинное лицо Ислама. Оно будет истинное в совокупности, оно будет складываться из сотен и тысяч мусульманских дневников, где каждый - уникален. Может быть, поэтому ведущих собственный онлайн дневник не много, ведь большая доля ответственности ложится на каждого, кто назвал себя мусульманином. Нет ничего проще, чем анонимно зайти на форум и высказать свое мнение, а потом, в случае атаки несогласных, гордо удалиться. И гораздо сложнее ежедневно быть на блогпосту, аргументировать, размышлять. Можно привести пример блога, посвященного Исламу http://for-muslimusers.blogspot.com. Изучение религиозного общения в блогосфере (совокупность блогов) позволяет выявить реальный уровень интереса к религии активных молодых пользователей Интернета, а также проанализировать, насколько члены различных религиозных организаций способны на самоорганизацию, проследить формирование виртуальных общин. Простое сопоставление общего числа русскоязычных пользователей и количества пользователей, состоящих в религиозных сообществах или указывающих религию в списке своих интересов на сайте, показывает, что общение на религиозную тему не является приоритетом русскоязычных владельцев сетевых дневников. Однако, если проводить более глубокие исследования содержания постингов, выяснится, что записи о проблемах, связанных с религией, часто попадают на высшие строчки рейтинга записей за определенные сутки и собирают большое число комментариев. Темы, связанные с мусульманскими и православными праздниками неизменно попадают в главные темы дня в разделе «Блоги» поисковой системы «Яндекс».

Особую популярность в настоящее время приобрел Твиттер — система, позволяющая пользователям отправлять короткие текстовые заметки (до символов), используя веб-интерфейс. Отличительной особенностью Твиттера является публичная доступность размещённых сообщений, что роднит его с блогами. Микроблог Твиттер (twitter) - это социальная сеть начинает восприниматься пользователями как место для общения, продвижения своих идей, привлечение к тем или иным социальным проблемам. Мусульманские религиозные лидеры активно используют этот ресурс в интернете.

Подтверждение этому — деятельность великого рахбара Ирана Али Хаменеи. Исламский лидер постоянно усовершенствует версии своих личных сайтов на нескольких языках, первый из которых посвящен государственным делам, а второй — его поприщу духовного лидера. В формате интернет-блога Али Хаменеи регулярно делится с народом своим мнением относительно новых реформ, выборов, религиозных вопросов и других изменений в политике и духовной жизни Исламской Республики. Показательные (популярные) твиты этого духовного лидера: «Лидер говорит: не ждите.

Поступайте мудро и работайте осторожно», «Нация, которая во всех вопросах полагается на Коран, может быть уверена в завтрашнем дне».

Можно также привести пример официального блога имама-мухтасиба СанктПетербурга и Ленинградской области Мунира-хазрата Беюсова http://munirhazrat.livejournal.com/8750.html Таким образом, характер позиционирования Ислама в Интернете, несомненно, начал явно отличаться от того, кем и как он представлялся раньше. Для опытных пользователей, которые знают, как и где искать интересующие их материалы, разнообразие доступных мнений и позиций в исламской части Сети невероятно возрастает. Первого сентября 2009 года голландская компания AZS Media Group LTD представила на суд интернетобщественности поисковик для правоверных мусульман – ImHalal, который определяет, какие поисковые запросы (и результаты этих запросов) являются халяльными (разрешенными, Halal), а какие – харамными (запрещенными, Haram) для мусульман. Халяльный поисковик снабжен подзаголовком I Search Halal, I am Halal! (отсюда и происходит название поисковика: I am Halal – ImHalal). Интерфейс ImHalal выдержан в традиционных для ислама зеленых тонах. По словам разработчиков, хотя в последнее время мусульмане стали очень активно пользоваться Интернетом, но многим еще не хватает опыта в использовании информационных технологий. Помимо поисковика ImHalal в поиске информации может быть использован мусульманский поисковик http://www.theislamicsearch.com.

1.2. Схемы, таблицы Главная страница мусульманского фонда Солидарность(www.solidarnost.su) Главная страница Фонда поддержки исламской культуры, науки и 1. Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ.

М.: Весь мир, 2019. 188 с.

2. Винтерхофф-Шпрук П. Медиапсихология. Основные принципы. Харьков, 2007.

3. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Пер. с англ. СПб.: Алетейя, 2009. 278 с.

4. Гуманитарные исследования в Интернете / Под ред. А.Е. Войскунского. М.:

Можайск-Терра, 2009. 425 с.

5. Делягин М. Мировой кризис: Общая теория глобализации, М., 2003. 768 с.

6. Игнатенко А. А. Ислам и политика: Сборник статей. М.: Институт религии и политики, 2008. 256 с.

7. Интернет в общественной жизни / Галстон А., Геринг В. и др. М.: Идея-пресс, 2009. 160 с.

8. Кастелъс М. Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе / Пер. с англ. Екатеринбург: У-Фактория, 2004. 328 с.

9. Луман Н. Медиакоммуникации / Пер. с нем. М.: Логос, 2007. 275 с.

10. Маклюэн Г. М. Понимание медиа: Внешние расширения человека / Пер. с англ.

М.; Жуковский: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2003. 464 с.

11. Национальные модели информационного общества / Под ред. Е. Л. Вартановой, Н. В. Ткачевой. М.: Икар, 2007. 412 с.

12. Почепцов Г. Г, Информационно-политические технологии. М.: Центр, 2003.

13. Религиозная сфера и интеллектуальные ресурсы глобального человеческого развития: Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых «Глобальный мир». М.: Ин-т микроэкономики, 2010.

14. Силантьев Р. Ислам в современной России: Энциклопедия. М.: Алготирм, 2008.

15. Синелина Ю. Ю. Изменение религиозности населения России: православные и мусульмане: суеверное поведение россиян. М.: Наука: ИСПИРАН, 2006. 112 с.

16. Тоффлер Э. Метаморфозы власти / Пер. с англ. М., 2004. 672 с.

17. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999. 783 с.

18. Уэбстер Ф. Теории информационного общества / Пер. с англ. М.: Аспект-пресс, 19. Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичности.

М., 2004. 640 с.

20. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2002. 576 с.

21. 72. Чеснокова В. Ф. Воцерковленность: феномен и способы его изучения. М., 2000. 133 с.

22. 73. Шеннон К. Э. Работы по теории информации и кибернетике / Пер. с англ.

М., 1963. 827 с.

23. Алшров Р. Мусульманские СМИ в российском пространстве // http://www.keroor.ni/ru/mero/7/477.html 24. Баранников В. П., Матронина Л. Ф. Динамика религиозности в информационном обществе // Социологические исследования. 2004. № 9.

http://umma.Su/action/viewarticle/4/ 26. Мухаметов Абдулла Ринат. Журналистика как инструмент реализации своей http://www.islam.ru/pressclub/gost/jukanid 27. Ринкявичус Л., Буткявичене Э. Теория информационного общества и меняющееся понятие общины в виртуальном пространстве // Социологические исследования. 2007. № 7.

28. Захарова И.Г. Информационные технологии в образовании. М., Изд.центр “Академия”, 29. Кастельс М. Галактика Интернет. Размышления об интернете, бизнесе и обществе. М., Изд. У-Фактория, 30. Далворт М. Социальные сети: руководство по эксплуатации. М., Изд. Добрая книга, 31. Почепцов Г.Г. Информационные войны. М., Изд. Рефл-бук., 32. Райтман М. Как найти и скачать в интернете любые файлы, Изд: БХВПетербург, 33. Ломов А. HTML, CSS, скрипты: практика создания сайтов, БХВ-Петербург, 34. Попов А. Блоги. Новая сфера влияния. М., Изд. Манн, Иванов и Фербер, 35. Сибгатуллин А. Исламский Интернет. Москва-Н.Новгород: Медина, 2010.

36. Дуглас Александер Дж., Карлсон Кристина Дж. Основные принципы фандрейзинга. Секреты привлечения денежных средств для неприбыльных организаций. / Пер. с англ. О.В.Теплых. – Днепропетровск.: Баланс Бизнес Букс, 2007. – 240 с.

37. Поташник М.М. Как подготовить проект на получение грантов. Методическое пособие. – М.: Педагогическое общество России, 2007. – 176 с.

38. Шметткамп М. Управление проектами: краткий курс. – М.: «Дело и сервис», 39. Шафф Т. Шафф Д. Путеводитель по фандрайзингу. Рабочая модель по привлечению спонсоров. М, 2006.

40. Блинников, М.С. Даушев Д.А., Симонов Е.А. «Как просить деньги?» (в помощь пишущим заявки на гранты). СПб, 2003.

41. Гудейл Тони К., Обучение добровольцев искусству просить пожертвования".

Информационное обеспечение международного сотрудничества в области науки и образования. Учебно-методическое пособие по подготовке проектов в благотворительные фонды и организации. СПб., 2001.

42. Слободская М.А. Как написать письмо с просьбой о благотворительном пожертвовании. М., 1998.

43. Составление заявки на грант. Методическое пособие для некоммерческих организаций. Ставрополь, Тематика практических занятий и упражнения к ним Тема занятия Интернет-технологии в фандрайзинговой деятельности Материально-технического обеспечение занятия: Занятие проводится в компьютерном классе, имеющем доступ в Интернет Целью занятия является разработка учебного фандрайзинг-проекта с привлечением интернет-технологий.

В качестве интернет-инструментов предполагается использовать ресурсы Google (сайт Google, специально созданным для помощи НКО http://www.google.com/nonprofits/ ).

1. Формирование онлайн-офиса организации с помощью сервиса Google docs (https://docs.google.com) Справку о том, как пользоваться различными Google-документами, можно найти в онлайн-справочнике по адресу http://docs.google.com/support/.



Pages:   || 2 |
 
Похожие работы:

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский государственный педагогический университет Факультет юриспруденции Кафедра права и методики его преподавания УТВЕРЖДАЮ Ректор Б.М. Игошев _2011 г. РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА по дисциплине Всеобщая история государства и права для специальности 050402.65 – Юриспруденция по циклу ДПП.Ф.02 – Дисциплины предметной подготовки...»

«Свадьбы Некоторым историям любви суждено стать легендой Мы предлагаем вам отпраздновать свадьбу в Castel Monastero, сказочном средневековом замке XI века, где время как будто замерло, чтобы поведать странникам истории давно минувших дней. В этом уникальном месте вас ждет радушный прием в лучших традициях итальянского гостеприимства. Вы также сможете по достоинству оценить неповторимое природное очарование Тосканы, с виноградниками Кьянти и живописными холмами, засеянными пшеницей. А всего лишь...»

«Список основных печатных работ доктора филологических наук профессора А.К. Оглоблина 1958 Корневыделительная программа индонезийского алгоритма ма шинного перевода // Материалы по машинному переводу / Отв.ред. Н.Д. Андреев. Л. Вып.1. С. 88 97 (в соавт. с Н.Д. Андреевым, Б.П. Го ловановым, Л.И. Ивановой). 1963 Kata pendahuluan (Предисловие) // Корчикова С.Л. и др. Bahasa Rusia. (Учебник русского языка для индонезийских моряков) / Отв. ред. Р. Коригодский. Б.м. С. 3–6 (на индонезийск. яз.) 1964...»

«Министерство образования Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный университет Исторический факультет Рассмотрено и рекомендовано Утверждаю на заседании кафедры декан исторического факультета истории нового времени Протокол № д.и.н., проф. А.Ю.Дворниченко _ 2006 г. зав. кафедрой д.и.н., проф. В.Н.Барышников Программа курса Экономическая история Европы и Америки в новое и новейшее время Для студентов _ курса дневного и вечернего отделения Разработчик: д.и.н. проф. С.А. Козлов...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования “Тверской государственный университет” Исторический факультет Утверждаю: Декан исторического факультета _Т.Г. Леонтьева “_” 2013 г. Рабочая программа дисциплины Русский язык и культура речи (1 курс) (наименование дисциплины, курс) 034700 “Документоведение и архивоведение” Направление подготовки Общий Профиль подготовки Квалификация (степень выпускника) Бакалавр Форма обучения очная Обсуждено...»

«Аннотация к рабочей программе дисциплины Иностранный язык (английский язык) 1. Рабочая программа по английскому языку составлена на основе федерального компонента государственного стандарта общего образования (иностранные языки): программы основного общего образования по английскому языку, с учетом авторской программы:. Автор: Биболетова М.З., программы курса английского языка Английский с удовольствием для 2-11классов, общеобразовательных учреждений. 2. Цели и задачи изучения дисциплдины....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГОУ ВПО РОССИЙСКО-АРМЯНСКИЙ (СЛАВЯНСКИЙ) УНИВЕРСИТЕТ Составлена в соответствии с федеральными государственными требованиями к структуре основной профессиональной образовательной программы послевузовского УТВЕРЖДАЮ: профессионального образования (аспирантура) Проректор по научной работе _ П.С. Аветисян 2011г. Факультет: общественно-политических наук Кафедра: политической теории Программа - минимум кандидатского экзамена по иностранному языку...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Филиал федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Кемеровский государственный университет в г. Анжеро-Судженске Кафедра филологии и истории Рабочая программа ГСЭ. Р 3 Социология для направления 050700.62 Педагогика профиль: Практическая психология в образовании Факультет педагогического образования Курс 1 Семестр 1 Зачет в 1 семестре Лекций: 18 часов Пр. занятий: 18 часов Самост. работа: 36 часов...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО Тверской государственный университет Филологический факультет Кафедра истории русской литературы УТВЕРЖДАЮ Декан факультета _ 2013 г. Рабочая программа дисциплины Библиотековедение Для студентов IV курса Направление подготовки 032700.62 ФИЛОЛОГИЯ Профиль подготовки – Отечественная филология Квалификация (степень) Бакалавр Форма обучения Очная Обсуждено на заседании кафедры Составители: _ 2013 г. к.ф.н., доцент О.С. Карандашова Протокол № Зав....»

«ТЕЛЕПРОГРАММА 11 Четверг, 6 октября 2011 г. 16 Спартак-Нальчик - Анжи (Маоктября Вести. Интервью 16.48 хачкала). Прямая трансляция Вести. Интервью 17. Вести. Коротко о главном Вести-спорт 18.30 18. Моя планета 05.00, 13.00 Вести сейчас - каждый Воскресенье 07. Исторические хроники Риэлторский вестник 18.33 19. час Рыбалка с Радзишевским 08. Ваше здоровье Банковский счет 19.30 19. 05.30, 13.30 Вести. Коротко о глав- Горизонты психологии 09. Жизнь в стиле Wellness 20.30 Автоэлита Новости (с...»

«ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Научно-образовательный центр Межрегиональный институт общественных наук при ИГУ (Иркутский МИОН) Местные сообщества, местная власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI веков Памяти Анатолия Викторовича Ремнева 2012 УДК 316.347(571.5) ББК 63.3(253) М 53 Издание выполнено в рамках проекта Местные сообщества, местная  власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI вв., осуществляемого научно-образовательным центром Межрегиональный институт ...»

«1. Общие положения Программа вступительного экзамена в аспирантуру составлена в соответствии с  государственным образовательным стандартом высшего профессионального обучения  специальности 030200.65 Политология. 2. Содержание вступительного экзамена 2.1. Содержание разделов 2.1.1. Методология и теория политической науки Тема № 1. Политология в системе гуманитарного знания. Политология  как  наука  и  учебная  дисциплина.  Определение  политологии.  Объект  и  предмет  политологии.  Подходы  к ...»

«Аннотация к рабочей программе по МХК для 11 класса Рабочая программа по мировой художественной культуре в 11 (общеобразовательном) классе составлена на основе государственного образовательного стандарта примерной программы среднего полного общего образования Мировая художественная культура: программы для общеобразовательных учреждений.5-11 классы / сост. Г.И. Данилова. – М.: Дрофа,2011 год, инструктивно – методического письма О преподавании учебного предмета Мировая художественная культура в...»

«Раздел I. Пояснительная записка. Статус документа Настоящая программа по литературе для 6 класса создана на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего образования и программы общеобразовательных учреждений Литература под редакцией В.Я. Коровиной, 7-е издание, М. Просвещение 2010. Программа детализирует и раскрывает содержание стандарта, определяет общую стратегию обучения, воспитания и развития учащихся средствами учебного предмета в соответствии с целями...»

«Управление информационными ресурсами за рубежом: программа курса для специальности 032001.65 Документоведение и документационное обеспечение управления, 2010, 19 страниц, 5997308405, 9785997308407, Спутник, 2010. Цель курса - подготовка высококвалифицированного специалиста документоведа, имеющего представление об истории становления и современной организации работы с информационными ресурсами и системой управления этими ресурсами в развитых странах мира Опубликовано: 8th July Управление...»

«Частное учреждение образования Минский институт управления УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского института управления Н.В.Суша _2012 г. Регистрационный № УДЛОГИКА Учебная программа для специальностей: 1 – 24 01 02 Правоведение Факультет Коммуникаций и права Кафедра истории и теории права Курс 2,3 По учебному плану Семестры 4,5 По учебному плану Лекции Экзамен По учебному 6 плану Практические (семи- Зачет По учебному нарские) занятия плану Лабораторные Курсовой проект занятия (работа) нет нет Всего...»

«Частное учреждение образования Минский институт управления УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского института управления _ Суша Н.В. _ 2013 г. Регистрационный № УД-/р ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ Учебная программа для специальностей: Э.01.07.00, 1-25 01 08, 1-25 01 08-03, 1-19 01 01-06, 1-19 01 01-04. 1-19 01 01-02, 1-31 03 04, 1-40 01 02-02, 1-40 01 02-05, 1-23 01 02-01, 1-26 02 03, 1-26 02 02, 1-25 01 03, Э.01.08.00, Г.09.01.00, 1-24 01 02, Г.02.05.00, 1-21 06 01-02, Э.01.04.00, 1-25 01 04, Э.01.03.00,...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации ФГОУ ВПО Ульяновская государственная сельскохозяйственная академия Рабочая программа дисциплины История и методология научной агрономии Наименование магистерской программы Адаптивные системы земледелия и Ресурсосберегающие технологии возделывания полевых культур Направление подготовки 110400 Агрономия Квалификация (степень) выпускника – магистр Форма обучения – очная Ульяновск – 2010 1.Цель и задачи дисциплины Цель освоения дисциплины -...»

«Федеральное агентство по образованию Филиал государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Вятского государственного гуманитарного университета в г. Кирово-Чепецке Кафедра экономики и управления УТВЕРЖДАЮ зав. кафедрой Федяева И.Ю. Подпись 03.02.2011 УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС учебной дисциплины Этнические конфликты для специальности: 080505.65 Управление персоналом Кирово-Чепецк Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с ГОС высшего...»

«Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН Institute of history, archaeology and ethnography of the peoples of the Far East FEBRAS Дальневосточный федеральный университет Far Eastern Federal University ТИХООКЕАНСКОЕ ВРЕМЯ РОССИИ И МИРА Культура, история, политика XIII всероссийская научная конференция молодых ученых (с международным участием) Владивосток, 18–22 апреля 2012 г. Программа и тезисы THE PACIFIC TIME OF RUSSIA AND THE WORLD Culture, History, Politics...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.