WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:   || 2 | 3 |

«ОСЕННЯЯ ШКОЛА ТРАДИЦИОННОГО ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА Санкт-Петербург, 1-15 ноября 2006 ПРОГРАММА И УЧЕБНЫЕ МАТЕРИАЛЫ Издание опубликовано при финансовой поддержке Бюро ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ВЫСШАЯ ШКОЛА НАРОДНЫХ ИСКУССТВ (институт)

ОСЕННЯЯ ШКОЛА

ТРАДИЦИОННОГО

ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА

Санкт-Петербург, 1-15 ноября 2006

ПРОГРАММА И УЧЕБНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Издание опубликовано при финансовой поддержке Бюро ЮНЕСКО в Москве по Азербайджану, Армении, Беларуси, Республике Молдова и Российской Федерации Ответственность за выбор и толкование фактов, изложенных в данной публикации, несут авторы. Их позиция не обязательно совпадает с позицией ЮНЕСКО.

Содержание График работы Oсенней школы традиционного прикладного искусства..... Народное искусство: история и современность.

Интервью ректора В. Ф. Максимович

В. Ф. Максимович. Тадиционное прикладное искусство в современном мире и современном образовании

М. Ю. Спирина Традиционное прикладное искусство в условиях глобализации

А. Е. Кутейников. Международные межправительственные организации. Е. Б. Григоревская. О преподавании художественных дисциплин в учебных заведениях декоративно-прикладного искусства и народных промыслов

Н. Д. Кананович. Влияние традиционной культуры на развитие этнического самосознания

С. В. Лебедев. Традиционное прикладное искусство России как предмет философского познания.

Информационная справка о Высшей школе народных искусств (институте)

Summary

Contents Schedule of the Autumn Folk Arts School…………………..……………..…… The folk arts: history and the present.

Interview with the Principal Valentina Maksimovich……………….……..…… Valentina Maksimovich. The traditional applied arts in contemporary world and contemporary education…………………………………………..…………… Marina Spirina. The traditional applied art in the context of globalization….... Alexander Kuteynikov. Intergovernmental organisations……………………… Elena Grigorevskaya. Teaching of art disciplines in the educational establishments of decorative-applied arts and folk works about………...……………… Natalya Kananovich. Influence of traditional culture on the development of ethnic self-consciousness…………………………………………...…………….. Sergey Lebedev. Traditional applied arts of Russia as the subject of philosophic cognition……………………………………………………………………….. Folk Arts School of Higher Education. Information………….……………….. Summary……………………………………………………………………….

ГРАФИК РАБОТЫ ОСЕННЕЙ ШКОЛЫ





ТРАДИЦИОННОГО ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА

Дата Время Наименование мероприятия Лектор Заезд, размещение 01. В. Ф. Максимович 02.11 10.00—11.50 Традиционное прикладное искусство в современном мире и современном образовании 14.30—15.50 Задачи и содержание работы Осенней школы М. Ю. Спирина 16.00—17.20 Ознакомление с учебными мастерскими Высшей Т. В. Широкова 03.11 10.00—11.50 Теория и практика традиционного прикладного искусства в профессиональном образовании 12.00—13.50 Ознакомление с научными и методическими ра- М. Ю. Спирина 14.30—15.50 Библиотека как информационный источник для А. Ю. Иванова 16.00—17.20 Практическая работа в библиотеке Школы (ознакомление с фондами и каталогами библиотеки) 04.11 10.00—13.50 Традиционное прикладное искусство и деятельность международных межправительственных организаций 16.00—17.20 Кружево в современном мире (Беседа с членами 05.11 11.00 Встреча с депутатом Европарламента Хенриком Лаксом 10.00—14.00 Индивидуальные занятия в учебных мастерских 06. 07.11 10.00—11.50 Традиционное прикладное искусство Беларуси Н. Д. Кананович 12.00—13.50 Встреча с Секретарем постоянной комиссии по 14.30—15.50 Экскурсия в Государственный Эрмитаж 15.00—17.00 Экскурсия в музей прикладного искусства Санкт- И.Ю. Долгова 09.11 10.00—11.50 Традиционное прикладное искусство как объ- С. В. Лебедев 14.30—17.20 Мастер-классы по народным ремеслам 10.11 10.00—11.50 Развитие творческого мышления на основе Л. П. Калинина междисциплинарного подхода в профессиональном образовании 12.00—13.50 Выполнение творческих заданий 14.30—18.00 Экскурсия в Государственный Русский музей 11.11 10.00—13.50 Правовые аспекты деятельности художника К. Б. Исаков 14.30—15.50 Особенности договоров в области художест- К. Б. Исаков 12.11 10.00—11.50 Народные вышивка и кружево России в со- М. А. Сорокина 13.11 10.00—13.50 Традиционное прикладное искусство как объ- С. В. Лебедев 14.30—17.20 Индивидуальные занятия по выбору 14.11 10.00—13.50 Индивидуальные консультации со специали- Ю.Н. Баскаков, 14.30—17.20 Индивидуальные занятия в учебных мастерских и А. В. Красикова, 15.11 10.00—13.50 Индивидуальные занятия по художественной А. В. Красикова 14.30—18.00 Экскурсия в Российский этнографический музей Н.М. Калашникова Народное искусство: история и современность1.

Валентина Федоровна Максимович, ректор государственного вуза Высшей школы народных искусств (института), доктор педагогических наук, профессор, академик Российской академии образования, заслуженный учитель России, член нескольких творческих союзов. Она долгие годы доказывала необходимость создания высшего учебного заведения, которое готовило бы специалистов в области народного искусства. Ею разработана концепция нового учебного заведения, в котором соединились три ступени непрерывного профессионального образования в той области, где ранее вообще не существовало высшего образования.





Зададим несколько вопросов человеку, создавшему уникальное учебное заведение в самобытной и самоценной части отечественной и мировой художественной культуры.

1. Что представляет собой учебное заведение, которое Вы возглавляете?

Высшая школа народных искусств (институт) представляет собой единое многоуровневое образовательное учреждение высшего профессионального образования, включающее институт, колледж, а также классы средней общеобразовательной школы-интерната с углубленным изучением народного декоративно-прикладного искусства и иностранных языков.

В школьные (8-9-й) классы принимают талантливых детей, участников конкурсов, фестивалей детского творчества, уже занимавшихся народными художественными ремеслами, главным образом из регионов России.

К программе средней школы для них добавлены рисунок, живопись, декоративная композиция, художественный труд и курс «Введение в мир народной художественной культуры». В школе учатся и петербургские школьники, и дети из Алтайского края, Архангельской, Владимирской, Новгородской, Пермской областей.

В колледж, на ступень среднего профессионального образования поступают окончившие 9-ый и 11-ый классы средней школы. Важно, что от них не требуется предварительная художественная подготовка: нужны умелые руки и думающая голова.

Выпускники детских художественных школ, школ искусств, образовательных учреждений начального профессионального образования могут поступить в институт на полный (шестилетний) срок обучения. Они включаются в мир народного художественного творчества и овладевают исполнительским мастерством в избранном виде прикладного искусства.

Окончившие средние профессиональные учебные заведения народных художественных промыслов принимаются на сокращенный срок обуЖурнал «Наше наследие». Публикацию подготовил С. Леонов.

чения (3,5 года). Их прием ведется по направлению соответствующих училищ и колледжей, заключивших с Высшей школой народных искусств договоры содружества. Высшее образование для мастера народного промысла - уникальная, ранее не доступная возможность стать высококвалифицированным специалистом с широким кругозором, приобрести знания в области философии, культурологии, мифологии, истории искусств, политологии, экономики, менеджмента, художественного проектирования и т.д.

Этой возможностью уже воспользовались молодые люди из Архангельска, Вологды, Воронежа, Кондопоги, Мстёры, Палеха, Нижнего Тагила, Торжка, Холуя и даже из таких отдаленных регионов страны, как Камчатка.

2. Народное искусство традиционно. Есть ли ему место в современном мире и современном образовании?

В последние десятилетия сформировано совершенно неправильное отношение к традиционному прикладному искусству как к архаике. О национальном русском прикладном искусстве никто не говорил никогда пафосно, а напрасно. Русское прикладное искусство – от расписной ложки до паутинного кружева – несет в себе основные черты непрерывающейся исторической художественной традиции, основанной на преемственности поколений и воплощенной в высокохудожественных изделиях как результате уникального духовного и ручного труженичества. Именно это является фундаментальной базой профессионального образования в сфере народного искусства. Одновременно происходит актуальное осмысление народного искусства, его широкое внедрение в современную высокую моду, жизнь современного человека.

Сегодня сохранились только единичные предприятия народных художественных промыслов, да и те влачат жалкое существование. Когда говорят о соответствии выпускаемых специалистов потребностям предприятий, то правомерен вопрос: от потребности какого работодателя поставлена в зависимость подготовка художников вышивки, кружевоплетения, косторезного искусства и т.д., когда ВСЕ ЭТО надо возрождать. Образование в области национального прикладного искусства необходимо ставить в зависимость только от потребности государства в воспитания народа собственной культурой, возрождении национального самосознания. В современном образовании следует создать баланс между вербальными и деятельностными компонентами в оценке роли и места культуры вообще, и традиционного прикладного искусства, в частности.

Государственное образование в области искусства — это роскошь для обучаемого, тем более в период рыночных отношений. Однако, образование в традиционном прикладном искусстве представляет собой не только обучение и воспитание самого обучаемого, а много больше: возрождение и развитие многовекового русского национального искусства, память человечества, в данном случае, русского народа. С моей точки зрения, оно суть понятия Родины.

3. Мы знаем, что у Вашего вуза были исторические предшественники. Кто они?

Художественная жизнь России второй половины XIX – начала XX века проходила под знаком обращения к изучению, собиранию, пропаганде русского фольклора и произведений русского традиционного крестьянского искусства. Русская старина и патриархальный народный быт стали предметом увлечения представителей различных слоев общества, включая семью российского императора. Они часто выступали инициаторами мероприятий и учреждений, призванных способствовать укреплению патриотизма, просвещения и образования. Знаменательным событием художественной жизни столицы Российской империи явилось учреждение Николаем II в 1895 году Русского музея Императора Александра III. В 1911 году открылась Школа народного искусства, которая с 1914 года разместилась в специально для нее построенном здании на пересечении реки Мойки и Екатерининского канала, рядом с храмом Спаса на крови. Её основательницей стала Императрица Александра Фёдоровна. Школа, получившая имя своей августейшей покровительницы, состояла в числе учреждений Императорского женского патриотического общества и призвана была готовить инструкторов-преподавателей в области художественной вышивки, кружевоплетения, художественного ткачества. Это было первое в истории педагогики профессиональное учебное заведение, выпускавшее специалистов в области народного искусства.

Есть и еще одно учебное заведение – Московская школа художественных ремесел, образованная в 1938 году. Именно в ней были созданы впервые в мире авторские программы обучения профессиональному мастерству в области вышивки, художественной росписи по металлу, ткани, ювелирного искусства. Особым качеством ее педагогического коллектива является высокопрофессиональное отношение к народному искусству не как к застывшему феномену, а к живому явлению, востребованному нашими современниками.

Создание Высшей школы народных искусств явилось импульсом развитию отечественной культуры, пробуждению и росту национального самосознания. Новое учебное заведение стало существенным явлением профессионального образования, содействуя его поднятию на качественно новый научно-практический уровень.

4. Как Вы соотносите традиционное прикладное искусство и современную молодежь России?

Молодые художники, которых готовит Высшая школа народных искусств, востребованы современным миром, поскольку они, обладая отличной художественной подготовкой, соединяют полет творческой фантазии с глубоким знанием технологии изготовления произведений и навыками ручной работы. Такие мастера всегда успешны в индивидуальнотворческой, образовательной и предпринимательской деятельности.

Основой каждого вида традиционного прикладного искусства является полностью дискредитированный сегодня ручной труд и вытекающие из него условия творческого успеха: сосредоточенное внимание, усидчивость, увлечение делом. Каждый должен испытывать не только усталость, но и радость от результатов собственного труда. Сегодня большой проблемой является поиск подростков, не просто способных, а в этой ситуации ещё и желающих заниматься ручным художественным трудом. И этот труд не должен огорчать студента. Из огорчённого человека невозможно воспитать гражданина своей страны.

Выпускники Школы могут работать в сфере дизайна интерьера и экспертизы произведений народного искусства.

5. В чем проявляются результаты деятельности Вашего вуза?

Реальным воплощением образовательной деятельности Высшей школы народных искусств являются учебные работы и произведения традиционного прикладного искусства, создаваемые нашими студентами в их совместном с преподавателями творчестве.

Работы студентов Высшей школы народных искусств пользуются огромным успехом везде, где демонстрируются их тончайшие вышивки, кружевные аксессуары и расписные шали, повседневные и нарядные платья и костюмы, ювелирные украшения, расписные шкатулки, ларцы, подносы с декоративной росписью, резные украшения из кости.

Красочным праздником искусства и моды неизменно становятся студенческие дефиле. Коллекции одежды с художественной вышивкой и ручной росписью на конкурсе в Египте получили особый диплом жюри.

Восторгом зарубежных посетителей сопровождались экспозиции Школы на выставках «Интерштоф», «Актив лебен», на выставке-ярмарке декоративно-прикладного искусства и народных промыслов в г. Нанси (Франция). Постоянная экспозиция студенческих произведений разместилась в Вене, в торговом представительстве России в Австрии. Современное народное искусство студентов и выпускников Школы радовало жителей Болгарии, Великобритании, Германии, Испании, Франции и ряда других стран.

6. Как Вы думаете, сумеет ли Ваш вуз выжить в непростых для образования экономических условиях?

Деятельность нашей Школы должна основываться не на условиях выживания, а только на условиях успеха в подготовке художников по вышивке, кружевоплетению, косторезному искусству, лаковой миниатюрной живописи и т.д. Этот успех ещё впереди, но он уже сегодня обеспечивается внимательным отбором абитуриентов из регионов традиционного бытования народного искусства, фактически индивидуальным обучением. Мы готовим «штучного», уникального художника и делаем это с привлечением виднейших художников из центров традиционного прикладного искусства и учёных Санкт-Петербурга и Москвы. Но самое главное условие успеха состоит в том, чтобы обучение и воспитание как педагогический процесс были радостным, желанным для обучаемого и преподавателя.

7. Что еще отличает образовательную деятельность Высшей школы народных искусств?

Важной особенностью деятельности Высшей школы народных искусств является синтез науки и образования. Она унаследовала опыт Московской школы художественных ремесел и стала признанным центром научно-исследовательской и методической деятельности. В процессе ее создания защищены диссертации по проблемам методики преподавания художественной росписи тканей (Н.Р. Казанская); лаковой миниатюрной живописи (О.В. Федотова); формирования эстетической культуры студентов (Л.П. Калинина), этнохудожественного воспитания в процессе изучения литературы (Е.В. Гайманова). Большинство проблем анализируются впервые. Готовятся к защите исследования по формированию культуры цвета (Ю.С. Салтанова), формированию творческого мышления художниковювелиров (Н.В. Севрюкова), о роли и значении изучения декоративной графики в подготовке художников традиционного прикладного искусства (Н.Ю. Дунаева). По результатам исследований Л.П. Калининой, С.В. Лебедева, О.В. Федотовой были изданы монографии. Опубликовано оригинальное учебное пособие по основам экономики в области народных художественных промыслов, разработанное профессором В.М. Ковригиной — единственным специалистом в области экономики народных художественных промыслов.

При поддержке Бюро Юнеско в Москве и Межпарламентской ассамблеи государств-участников СНГ в Школе ежегодно проводятся международная научно-практическая конференция «Традиционное прикладное искусство и образование» и летняя школа для специалистов в области традиционного прикладного искусства из стран СНГ и Балтии. Каждый год накануне Дня Победы проходит Международная научная студенческая конференция под девизом «Памяти отцов наших»

Достижениями Школы можно считать опыт воссоздания одного из видов русских художественных лаков – так называемого «московского письма»; реконструкцию техники создания уникального кружевного веера из фондов Эрмитажа и изготовление его копии; успешное возрождение старинных технологий русской народной вышивки — «кадомского вениза», «вологодских стекол», воронежской вышивки.

Учебными программами, учебно-методическими материалами и научными публикациями Школы пользуются образовательные учреждения в Архангельске, Брянске, Омске, Самаре, Тюмени, Краснодарском и Ставропольском краях, Республиках Карелия, Марий Эл, Якутия (Саха), ХантыМансийском автономном округе, др. регионах России.

8. Многие средства массовой информации сообщали о личном участии Л.А. Путиной в создании Вашего вуза. Можете ли Вы это прокомментировать?

Школа народного искусства и Московская школа художественных ремесел, безусловно, сыграли и играют свою роль в содержании обучения и воспитания в Высшей школе народных искусств, но уже созданной. Если бы не Людмила Александровна Путина, то этого вуза просто бы не существовало. Л.А. Путина — образованнейший человек, заинтересованный в развитии русского языка, культуры и национальных художественных традиций как части культуры России, что составляет не только основу воспитания толерантности, но и интереса к культуре других народов, это выход в мировое культурное пространство, мировое сообщество. Только благодаря Людмиле Александровне мы сегодня можем сказать, что впервые в мире создано уникальное высшее учебное заведение традиционного прикладного искусства России — Высшая школа народных искусств. Я воспринимаю это событие и предшествовавшие ему встречи и беседы с Людмилой Александровной по вопросу создания нашего вуза как очень большой аванс и серьёзное доверие нашего Президента Владимира Владимировича Путина в деле возрождения, развития и перспективной востребованности многовекового традиционного прикладного искусства России. Я думаю, что это доверие мы оправдаем. За нами Россия, отступать некуда.

Валентина Федоровна Максимович ректор Высшей школы народных искусств (института), доктор педагогических наук, профессор, академик Российской Академии образования, Заслуженный учитель Российской Федерации, член творческих союзов Традиционное прикладное искусство в современном мире Традиционное прикладное искусство России и образование… Соединение этих двух понятий часто вызывает у одних удивление, у других - сомнение. Долгие годы мастеров народных художественных промыслов обучали в учебных заведениях двух типов - начального и среднего профессионального образования, выпускавших мастеров-исполнителей и художников–мастеров для соответствующих предприятий. В настоящее время существующие формы профессиональной подготовки в сфере традиционного прикладного искусства не работают вообще, многие себя изжили.

Учебные заведения народного декоративно-прикладного искусства существуют практически автономно в историческом месте бытования того или иного народного художественного промысла, в стороне от современного образовательного потока, от педагогических достижений и инноваций. В них работают удивительные люди, Но в большинстве своем они не имеют высшего образования, не обладают широким общенаучным и эстетическим кругозором, а главное – у них отсутствуют возможности заниматься самообразованием и научным поиском. Такая образовательная ситуация равносильна работе медицинского учреждения, где есть только санитарки и медицинские сестры и нет ни одного врача. Сформировалась острейшая необходимость в революционном изменении сложившегося положения. Ярким лучом стало создание в г. Санкт-Петербурге Высшей школы народных искусств (института). Однако вуз этот требует особого отношения, его следует всячески поддерживать. Нельзя просто открыть очередное, новое высшее учебное заведение, сохраняя прежнее содержание образования в сфере народных художественных промыслов, нормы финансирования по существующим штампам, пренебрежительное отношение к народному искусству нашей Отчизны.

Высшая школа объединяет в себе вуз, колледж и общеобразовательную школу. В среднюю школу-интернат собирают детей со всей России, отыскивая искорки народных талантов в самых удаленных уголках Отечества. Обучаться в колледж они приезжают уже сами, иногда даже вопреки родительской воле. Тем более самостоятельным является решение продолжить обучение у тех, кто закончил среднее специальное учебное заведение. Таким образом, Высшая школа народных искусств представляет собой уникальное образовательное учреждение, где обучаются дети и молодежь разных возрастов, объединенные одним желанием – стать художником, носителем художественной национальной традиционной культуры.

Стремление немногочисленных представителей нынешней молодежи заниматься народным искусством имеет особую ценность на общем социокультурном фоне современной России.

Многовековое культурное наследие русского народа сейчас не знакомо уже нескольким поколениям, представления не имеющим о традиционной культуре своего народа и выросшим без русских народных сказок, богородских медведей, удивительных строчевых вышивок Русского Севера, изящнейшего кружева Ельца и Мценска, красочных росписей Северной Двины и Урала. О традиционном прикладном искусстве России бытует мнение как о примитивном народном ремесле, где достаточно показать один – два приема, и каждый человек сможет выполнить любую работу. Контрафактные изделия, заполонившие потребительский рынок, еще больше утверждают эту негативную позицию. А тех, кто мог бы кардинально изменить сложившуюся ситуацию, пока еще не готовят нигде, кроме Высшей школы народных искусств на основе опыта Московской школы художественных ремесел. Её педагогический коллектив представляет собой небольшую группу энтузиастов, поставивших себе целью, несмотря ни на что, сохранить и развивать уникальное народное декоративноприкладное искусство России. Разработка новой образовательной системы в области традиционного прикладного искусства далась им нелегкой ценой. Их опыт нужен сегодня всем. Прежде всего, он помогает понять, что работать в сфере традиционного прикладного искусства должны подлинные профессионалы, а их единицы. Но и этих сподвижников не ценят.

Уровень их жизни – за чертой бедности. Во Франции кутюрье может стать только тот, кто в своих коллекциях показывает уникальные произведения ручной работы. У нас, в России, сохранились мастера, способные создавать подобные вещи, но их неповторимый дар не используется должным образом и в должной мере. Специалистов же, способных воспитать и обучить художника народного искусства, просто невероятно мало. Главным принципом их педагогической деятельности является убеждение, что русское народное прикладное искусство – от расписной ложки до паутинного кружева – несет в себе основные черты непрерывающейся художественной исторической традиции, основанной на преемственности поколений, национальном этическом и эстетическом идеале и воплощенной в высокохудожественных изделиях как результате уникального духовного и ручного труженичества.

Вместе с тем, существует множество тех, кто разными путями эксплуатирует самобытный и самоценный характер народного искусства России. Именно из-за них в средних школах, если и изучают традиционное прикладное искусство, то в искаженном виде и на уровне простейших, чисто технологических приемов.

В образовательной системе России крайне отрицательную роль сыграли коррективы, вносимые современной образовательной политикой. В соответствии с нею любое учебное заведение может открыть специальность «Декоративно-прикладное искусство», не обладая необходимой материальной базой, высокопрофессиональными специалистами, а главное – не имея представления о том, чему учить молодежь. В результате обучение ведется по примитивным направлениям народных ремесел. Учебные программы отсутствуют или не обладают научно-методическими достоинствами, поэтому уровень профессиональной подготовки выпускников крайне низок, мастерством они владеют очень плохо, а ведь их обучение ведется на средства государственного бюджета. Подобные специалисты не находят спроса на рынке труда, поскольку фактически не получили должной квалификации. Их изделия отличает низкое качество, что лишний раз служит поводом к разговорам о невысоком эстетическом значении народного искусства в целом.

Сильный удар по системе центров народных художественных промыслов и всех учебных заведений этого направления, а также по всей национальной прикладной культуре России нанесло уничтожение Научноисследовательского института художественной промышленности (НИИХП), который долгие годы был единственным научным и методическим центром в области традиционного прикладного искусства России.

Его высокопрофессиональные кадры разбрелись по разным местам, а уникальный библиотечный и методический фонды фактически были разбазарены. Одновременно ликвидировали и систему выставок, которые организовывал институт с помощью предприятий народных художественных промыслов. Сегодня выселяют из своего здания единственный в своем роде Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства (г. Москва, Делегатская ул., д. 3).

Богатое художественное наследие русского народа стало источником разного рода спекуляций и в художественных, и в педагогических кругах.

Вот почему возникает острейшая проблема: или бросить все на самотёк, или возрождать культуру великого народа, но на новом уровне и на особых, отличных от прежних, условиях.

Современное состояние России доказывает, что возрождение традиционной культуры, народного декоративно-прикладного искусства и введение его в современное социокультурное пространство является основой утверждения страны в общемировом масштабе как самобытной, экономически развитой державы, способной рождать и «собственных Платонов, и быстрых разумом Невтонов». Отечеству нужны люди нового склада, творцы будущего страны.

Для начала необходимо объединить все учебные заведения народных художественных промыслов в комплекс, центр профессионального образования в области традиционного прикладного искусства России с широким спектром видов деятельности, невзирая на возможное противодействие со стороны администраторов и чиновников.

Срочно разработать и ввести в действие государственный образовательный стандарт непрерывного (высшего и среднего) профессионального образования по новой специальности «Традиционное прикладное искусство». Одновременно необходимо организовать общероссийское Учебно-методическое объединение (УМО) непосредственно для системы учебных заведений народного декоративноприкладного искусства. Важную роль может сыграть радикальная модернизация Ассоциации народных художественных промыслов России, продолжающей существовать по инерции и давно исчерпавшей свои возможности в образовательной сфере. Учебным заведениям традиционного прикладного искусства следует придать особый государственный статус и финансировать их как уникальные учебные заведения, имеющие судьбоносное значение для страны. Их финансирование должно строиться не на нормах, определяемых численностью контингента, а на принципах уникальности направления народного искусства и индивидуального характера обучения.

Изучение традиционного прикладного искусства способствует формированию мыслящей, творческой, нравственной личности, способной самостоятельно решать проблемы личного и общественного характера. За такими специалистами – будущее страны. Подготовка подобных художников народного декоративно-прикладного искусства послужит сохранению художественной национальной традиции, развитию отечественной культуры и утверждению России в мировом художественном процессе.

Марина Юрьевна Спирина проректор по научной и методической работе, кандидат исторических наук, Заслуженный учитель Российской Федерации, член творческих союзов Народное искусство в современном мире, в мире, по мнению многих исследователей, переживающем глобализационную эпоху, является частью народной культуры. Что есть народная культура в современном мировом пространстве? Вопрос, на который трудно дать и не менее трудно получить ответ, прежде всего в силу недостаточной изученности проблемы.

Здесь придется вернуться, прежде всего, к самому определению понятия «культура». Употребление термина в разнообразных значениях часто размывает его подлинный, имманентный смысл. Итак, что есть культура в первоначальном смысле этого слова? Древние греки, из языка которых взят этот термин, под культурой подразумевали возделывание земли, ее обработку, т.е. воздействие человека на окружающий его мир.

Культура представляет собой совокупность достижений людей (отдельных коллективов и общества в целом) в их деятельности – в производстве, науке, технике, искусстве, в торговле, быту, в поведении и т.п. При этом всегда следует учитывать, что культура – не только совокупность достижений, но и уровень этих достижений. Культура затрагивает прежде всего самих людей. В таком отношении она являет собой степень развития людей и их деятельности, степень владения людьми своей деятельностью, в частности – языком и речью, а если брать искусство в целом – то и руками. Современная наука определяет культуру как результат деятельности человека, результат обработки и осмысления им окружающих вещей и мира в целом. Очевидно, что при таком взгляде, культура той или иной эпохи будет определяться, прежде всего, мировидением человека в эту эпоху, тем, как он видит мир. Образ мира в сознании человека выступает здесь как стержень культуры.

Культура как результат деятельности людей включает результаты воспитания и образования: человека, соответствующего данному времени – современному культурному пространству России. Многие глобальные проблемы грядущего века могут быть решены в условиях интеграции естественно-научного и гуманитарного подходов, где культура выступает как один из интегрирующих факторов. Главными составными частями культуры выступают вещественная (опредмеченная) и духовная. Обе включают изначально народную культуру.

Наиболее доступной для воссоздания ушедшего образа мира средой многие современные исследователи считают духовную культуру, выделяя основные сферы ее проявления – науку и искусство. Если обратиться к истории человечества, то народная культура изначально включала в себя и ту, и другую компоненту. Важная особенность духовной народной жизни – ее синкретичность. Синкретизм народной культуры предстает как слитность духовного и материального начала, первозданная цельность духовного и материального бытия. Истоки синкретичности народного изобразительного искусства на конкретном материале раскрывает А.К. Чекалов:

«На этом более глубоком уровне мы оказываемся как бы в недрах фундамента художественной культуры вообще, где еще слиты воедино практический труд и искусство, человеческое и стихийно–природное. Процесс мышления еще не обособлен и не противопоставлен трудовому действию, которое в свою очередь, еще неотделимо от ритуального действия, от магической игры. Все на этом этапе рождается из образного представления и претворяется в образ. Образность заключена в техническом жесте руки, в движении инструмента, в постройке и бытовой вещи. Образно понимается и материал, и окружающая среда. Таков мощный, предельно эмоциональный, по-первобытному безыскусственный импульс, составляющий источник народного творчества» (А.К. Чекалов. Народные истоки промышленного искусства. // Декоративное искусство СССР, 1965, № 3, стр. 32). Понятие «народная культура» вбирает в себя всю совокупность материальной и духовной деятельности, выражающей нераздельность связи человека с природой, а не только процесс и результаты собственно духовного производства, нередко также обозначаемые сегодня термином «культура».

В народном искусстве перекрещиваются бытовые и художественные потребности, труд, игра и обряд, коллективные представления и индивидуальное творчество, будни и праздники, различные формы художественного постижения мира. Синкретизм составляет уникальную особенность народного искусства, и эта его особенность исторически обусловлена. Произведения народного художественного творчества рождаются на основе слитного материально-духовного производства, содержат глубокий идейный и эстетический смысл. Если взглянуть на историю человечества как социоприродную эволюцию, то основанием человеческого бытия явится сотворчество человечества и природы в целом. Современное социокультурное пространство пробует сохранить в себе Природу как сущностную часть человеческой культуры. И главную роль в этом должен сыграть сам человек. Такого рода люди и создавали народное искусство, вот почему в настоящее время профессиональное художественное образование в области традиционного прикладного искусства начинает приобретать особую значимость.

Для современного человека средой для наиболее концентрированного проявления национального образа мира остается духовная культура. Он читается им здесь гораздо легче, чем в остатках материальной культуры, он более доступен для восприятия, чем в пересозданной человеком материальной среде, что является свидетельством утраты современной Россией исторической памяти, национального самосознания. По определению, даваемому С.В. Лурье, этническая картина мира – сформировавшиеся на основе этнических констант, с одной стороны, и ценностных доминант – с другой, представления человека о мире – отчасти осознаваемые, отчасти бессознательные. В целом этническая картина мира есть проявление защитной функции культуры в ее психологическом аспекте. Этническая картина мира не является неизменной. Она различна в разные периоды жизни этноса и для тех или иных групп внутри этноса. Это связано с различиями в культурно-ценностных доминантах.

Культура как система одновременно и статична, и динамична. Статична – поскольку сохраняет все, что было создано человечеством в предшествующие времена. Динамична – потому, что находится в постоянном движении: поиске нового, разработке методик, осмыслении полученных результатов, сочетании науки и практики. С динамической точки зрения, т.е.рассматриваемая как род деятельности, культура может анализироваться в различных аспектах, таких, как образование, социальный контроль, экономика, система познания, верования, мораль, а также как способ творческой и художественной деятельности. Таково и образование, прежде всего художественное, и в первую очередь – в сфере традиционного прикладного искусства.

Отдельным является вопрос о традиции и традиционности. Термин настолько «затаскан» современными исследователями, что анализировать его следует отдельно. Например, современный термин «традиционная педагогика» вовсе не отвечает научному представлению о традиционном.

Это общепринятая, повсеместно распространенная и т.п. педагогика, но никак не традиционная. Традиционна – народная педагогика, в частном случае, смысле – этнопедагогика. Термин «традиция» так же, как и термин «культура», имеет несколько значений, причем значений, временами исключающих друг друга. Так, возможно понимание термина «традиция» в узком значении, как наследие прошлого, которое принципиально не изменчиво, не гибко. Один из современных этнологов А. Ройс предлагает вообще исключить понятие «традиция» из этнологического словаря, считая, что оно ассоциируется с застывшими нормами, косностью, а употреблять вместо него понятие «стиль», которое подразумевает гибкость, изменчивость (Royce A.P. Ethnic Identity: Strategies of Diversity. Bloomington, 1982).

Другие исследователи, как, например, С. Айзенштадт, рассматривают традицию как нечто, находящееся в процессе постоянного изменения. В традиции присутствуют в двуединстве креативная (творческая) и консервативная составляющие. Вплоть до 60-х годов нашего века научный взгляд на понятие «традиция» определялся тем подходом, который был сформулирован М. Вебером и сводился к жесткому противопоставлению категорий традиционного и рационального. Традиционные институты, обычаи и способ мышления рассматривались как препятствия к развитию общества.

Интерес исследователей сосредоточивался на проблемах модернизации, и потому традиционные черты определялись главным образом в негативных терминах как оппозиция модернизации. Соответственно, если исходить из данной точки зрения, процессы модернизации всегда подрывают, ослабляют и вытесняют традицию. Традиция рассматривалась как явление, неспособное ни реально противиться современным формам жизни, ни сосуществовать с ними. Сторонники такой точки зрения полагали, что традиция отмирает. На традиционные явления культуры смотрели как на пережиток, рудимент, который должен был исчезнуть по мере все возрастающей активности процессов модернизации. Однако в первой половине 60-х гг. XX века взгляд на традицию как на застывшую форму был поставлен под сомнение. Сделали это в первую очередь не теоретики модернизации, а ученые-страноведы (востоковеды и африканисты), которым приходилось непосредственно изучать те самые общества, которые обычно называли традиционными.

Начиная с 70-х гг., происходит переход от статического к динамическому рассмотрению традиции. Такое направление научных изысканий способствовало существенному расширению представлений о пределах устойчивости традиций. Точка зрения на традиции как на универсальные образования завоевывает наиболее прочные позиции. Постепенно формируется взгляд на традицию как категорию, призванную охватить все способы фиксации, передачи и воспроизводства культуры. Все чаще стала высказываться мысль, что традиция и инновация, традиция и современность взаимосвязаны и взаимообусловлены. Э.С. Маркарян считал: «Культурная традиция и сегодня продолжает оставаться универсальным механизмом, который благодаря селекции жизненного опыта, его аккумуляции и пространственно-временной трансмиссии позволяет достигать необходимой для существования социальных организмов стабильности. Без действия этого механизма общественная жизнь людей просто немыслима…» (Узловые проблемы теории культурной традиции, стр.87). Большинство российских авторов считают традицию феноменом принципиально динамичным и саморазвивающимся. Процесс развития традиции, смена одних стереотипов другими в их представлениях столь же естествен и органичен, как течение реки, как смена дня и ночи.

Термины «культура» и «традиция» в определенном теоретическом контексте синонимичны или, может быть, точнее – почти синонимичны.

Термин «культура» обозначает сам феномен, а «традиция» - механизм его функционирования. «Проще говоря, традиция – это сеть (система) связей настоящего с прошлым, причем при помощи этой сети совершаются определенный отбор, стереотипизация опыта и передача стереотипов, которые затем опять воспроизводятся», - писал К.В. Чистов (Чистов К.В. Традиция, «традиционное общество» и проблема варьирования // Советская этнография, 1981, N 2, стр. 225). Традиция есть нечто, находящееся в постоянном движении, изменении; причем в ней самой таится источник этого движения. Динамика культурной традиции – это постоянный процесс преодоления одних видов социально организованных стереотипов и образования новых. Вспомним слова Поля Рикера: «Всякая традиция живет благодаря интерпретации» [Энциклопедия новейших афоризмов. ХХ век. – Минск, Современный литератор, 1999, стр. 648]. Сопоставляя роль традиции в профессиональном и народном искусстве, М.С. Каган пишет: «Вековая косность, упрямый традиционализм и консерватизм должны были как будто иметь отрицательные эстетические последствия – во всяком случае, именно так всегда обстояло дело в истории профессионального искусства.

Между тем в области народного творчества эти особенности художественной формы давали обратный, положительный эффект. Причина такого парадоксального положения состоит в том, что коллективный характер фольклорного творчества позволял просеивать форму через «сито» эстетического опыта многих поколений, отбрасывать все неудачное, некрасивое, невыразительное и оттачивать, совершенствовать каждый отобранный элемент художественной формы, каждую образную структуру, каждый прием» (М.С. Каган, Лекции, стр. 621-622).

Особо встает вопрос о традиционном декоративно-прикладном искусстве. Особо – потому, что произведения народного декоративноприкладного искусства и есть окружавший человека предметный мир, благодаря ощущению, созерцанию, восприятию которого в человеке бессознательно складывается тот или иное представление об окружающем его мире в целом. Среди искусствоведов некогда бытовало неправильное мнение о прикладном искусстве. Они считали, что прикладное искусство не является искусством в собственном смысле слова, а представляет собой ремесленную практическую деятельность, потому что мастера прикладного искусства создают новые предметы, а не изображения предметов. Из К. Маркса: «по мере того, как предметная действительность повсюду в обществе становится для человека действительностью человеческих сущностных сил, человеческой действительностью и, следовательно, действительностью его собственных сущностных сил, все предметы становятся для него опредмечиванием самого себя, утверждением и осуществлением его индивидуальности, его предметами, а это значит, что предмет становится им самим. То, как они становятся для него его предметами, зависит от природы предмета и от природы соответствующей ей сущностной силы;

ибо именно определенность этого отношения создает особый, действительный способ утверждения. Глазом предмет воспринимается иначе, чем ухом, и предмет глаза – иной, чем предмет уха. Своеобразие каждой сущностной силы – это как раз ее своеобразная сущность, следовательно, и своеобразный способ ее опредмечивания, ее предметно-действительного, живого бытия. Поэтому не только в мышлении, но и всеми чувствами человек утверждает себя в предметном мире» (стр. 74-75).

Если существо всего предметного мира заключается в опредмеченной человечности, а сами предметы имеют огромное значение для развития человеческой личности, то тем большее значение имеет та часть этого предметного мира, которая составляет традиционное прикладное искусство. С этой точки зрения творчество художника народного искусства заключается в том, что оно заставляет особенно громко и выразительно говорить скрытые в предметах материальной культуры сущностные силы человека. Тем самым оно сознательно и усиленно влияет на формирование личности, пользующейся этими предметами и живущей среди них. Из этого следует, что всякое произведение традиционного прикладного искусства является образом человеческих чувств, желаний, стремлений, мыслей, скрытых в соответствующих предметах. Наличие неразрывных связей художественного творчества со всеми иными аспектами народной жизни явилось той питательной средой, которая позволила в народном искусстве разных стран и эпох вновь и вновь воспроизводить с необходимой степенью жизненности древнейшие, общие для всего человечества художественные формы и принципы. Обращает на себя внимание тот факт, что сам творческо-трудовой процесс, в результате которого мастера придают природным материалам искомую форму, оказывается близким для народного искусства различных стран и во времени меняется весьма несущественно.

Прав Л.Н. Гумилев, утверждавший бессмертный смысл традиции в народном искусстве: «Истлевают полотна и пергаменты, гниет дерево, окисляются металлы, крошится камень… Но формы, воспроизводимые из поколения в поколение, при наличии живой традиции, противостоят Времени и заполняют Пространство, превращая хаос в космос» (Искусство и этнос. // Декоративное искусство СССР, 1972, № 1, стр. 40).

Создавая художественные, следовательно, и действенные предметы, традиционное прикладное искусство строит новую, красивую, осмысленную среду, посредством которой воспитываются, утверждаются и развиваются личные человеческие качества. Отрицать художественновоспитательное значение традиционного прикладного искусства, отрицать в нем образность, не считать его искусством в собственном смысле слова – значит не понимать значения искусства в области материальной культуры.

Народное искусство на протяжении многих веков имело в качестве одной из основных коммуникативную функцию, служило средством передачи общественно важной информации и тем самым активно способствовало развитию духовной жизни вообще.

В связи с этим остро встает вопрос о соотношении культуры и образования, о необходимости изучения народной культуры, в том числе и традиционного прикладного искусства современной молодежью, современными детьми. Образование в целом есть процесс изучения результатов материальной и духовной деятельности человека и передачи их потомкам.

Оно также представляет собой главный механизм воспроизводства общественного интеллекта. В последней трети ХХ века образование как форма управления и производства проникает во все сферы жизни человека, становится главной функцией любых организационных систем в обществе.

Происходит изменение взгляда и отношения к образованию. Постепенно его начинают рассматривать как сложный и многогранный социокультурный феномен, обладающий все более возрастающим воздействием на различные стороны жизни общества. Среди приоритетных направлений образовательной деятельности современных учебных заведений выделяются: сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности и обладающих высокой нравственностью; формирование у детей и молодежи целостного миропонимания и научного мировоззрения, развитие культуры межэтнических отношений, систематическое обновление всех аспектов образования, отражающих изменения в сфере искусства, науки, техники.

Овладение народным художественным ремеслом, изучение народной культуры связано и обусловлено необходимостью ориентации на национальный этический и эстетический идеал в целях развития и сохранения национальной культуры, национального менталитета. Человек будущего не может состояться без опыта человечества и родного народа. Человек есть явление историческое, социально обновляющееся, приобретающее все новые и новые свойства и признаки. В своем непрерывном самообновлении человек овладевает все новыми и новыми силами и способностями. Он расширяет сферу свободы своего самоопределения в окружающем его мире, своего самораскрытия как творца истории и условий собственной жизни и совершает свое восхождение по ступеням культуры, когда «каждый шаг вперед на пути культуры был шагом к свободе».

В особую сферу художественной культуры входят те знания и опыт, которые выражают своего рода опорные точки в духовной эволюции, непрерывном процессе самообновления человека и человечества. Из этих точек формируется общая прямая поступательного развития человека как объекта и субъекта истории.

Произведение искусства как художественная ценность является продуктом деятельности, творчества художника. И в этом смысле художник традиционного прикладного искусства всегда стоит у истоков художественной культуры. Произведение, созданное художником, становится его представителем, носителем его творческой мысли, выразителем его личности, национального мировоззрения.

Оригинальность искусствоведческих трактовок, как и интерпретаций в области художественной критики, обновляющих или заново формирующих впечатления от произведений искусства, базируется на закономерностях развития художественной культуры с ее тенденцией перевоссоздавать образы самих произведений, придавая им актуальное звучание, современные смыслы, устанавливая непрерывную связь самих произведений с развивающимся духовным опытом, изменяющимся контекстом культуры.

Традиционное прикладное искусство в современном мире с этой точки зрения занимает совершенно особое место, потому что сохраняет ключевые основы национального менталитета. Специфика народной художественной культуры заключается в том, что она доставляет общественному сознанию опыт общения с явлениями искусства, извлекает из фондов народных художественных произведений необходимый духовный материал, обеспечивающий развитие самого человека, его духовных сил и способностей. Она тем самым способствует развитию творческого отношения к миру, поддержанию определенного уровня духовной активности и духовного богатства на основе опыта, приобретенного человечеством и собственным народом в ходе его истории, споспешествуя самостоятельному развитию человека в системе культуры как его историческому, непрерывно совершаемому самообновлению.

Понятие «художественная культура» неизмеримо шире, чем область специализированного художественного творчества. В общем виде она включает в себя все общественные формы существования искусства от повседневного художественного быта, народного искусства до профессионального художественного творчества. На практике имеет место взаимная пронизанность социального и художественного вплоть до их взаимопревращения. Между тем, на нынешнем этапе постановки проблемы «искусство – общество» необходимо разглядеть в толще социального те изначальные структуры, исходные феномены, из которых и произрастают собственно художественные образования. И тогда искусство предстает как общественное бытие, отраженное и выраженное в художественном сознании, свидетельствуя «о встрече в нем сил истории, пользующихся им как своим органом».

В своем действительном бытии традиционное прикладное искусство не предстает как замкнутое пространство. Реальное искусство есть реальное художественное бытие, искусство в социуме, в контексте всей совокупности творящих, воспринимающих и оценивающих сознаний, а эти сознания, в свою очередь, выстраиваются в зависимости от социальнокультурной практики в широком смысле этого слова. Под термином «искусство» мы понимаем весь социально-эстетический поток, который в конечном счете постоянно порождает из себя (через творящее сознание художника народного искусства) художественные произведения. При таком подходе к художественной культуре обнаруживается целостная смысловая связь множества культурных феноменов, глубоко укоренная в жизни общества.

Искусство мы можем рассматривать как динамически преображающуюся протяженность, в которой происходит постепенное «перерождение» жизненных форм в художественные. Первоначально искусство как бы незаметно вырастает из нужд повседневной жизни. Оно обслуживает насущные, глубинные потребности человеческой культуры, настоятельные нужды человеческого духа. Сегодня ясно, например, что человека создавал не просто труд, а труд в единстве со становлением этического, эстетического и пр. сознания, т.е. труд в собственно человеческой форме.

Говоря об искусстве, чаще всего в нем выделяют: 1) литературу, имеющую материалом слово; 2) пластические искусства – скульптуру, архитектуру, где зрение синтезировано с осязанием; 3) изобразительное искусство – живопись и графику, выбирающие своими орудиями цвет и линию; 4) музыку, танец и театр, оперирующие звуком и тесно связанным с ним движением.

С нашей точки зрения, народное искусство включает в себя все эти составляющие: устное народное творчество, имеющее материалом СЛОВО; пластические искусства – народное зодчество и народную скульптуру, где зрение (и мировоззрение) синтезировано с чутким, живым ощущением (осязанием) пространства (мира и космоса, в котором живет человек); изобразительное искусство в форме декоративно-прикладного искусства – народного художественного ремесла, использующего в качестве главного выразительного средства линию, цвет и форму; народную музыку, народный танец и народный театр, где царствуют звук и движение. Именно в народном искусстве и выражается национальный образ мира, миропонимание и мировоззрение народа, его представление о мироздании.

От народного искусства в процессе его развития отпочковывались предпринимательство, образование, профессиональное искусство. Но главные свои характеристики народное искусство продолжало сохранять: в его произведениях неизменно воссоздавались национальные представления о добре и зле, красивом и безобразном, т.е. национальный этический и эстетический идеалы. Так, народное искусство отражало складывавшиеся постепенно представления о времени и пространстве. Они постоянно менялись: человек ощущал над собой то ограничивающий купол неба, то бездонную жуть космоса, уходящую в бесконечные дали. Все это обязательно отражалось в памятниках народной культуры и влияло на их характер. Время и пространство едины как две стороны единого бытия – и это остро ощущалось сознанием человека раннецивилизационных эпох:

любое пространство тогда было насыщено ощущением движения и ритма, буквально пронизано им. А что такое ритм, как не упорядоченное, физически ощутимое время? Достаточно вспомнить о широко известной платоновской «музыке сфер», «небесной гармонии», осязаемо соединявшей пространство и время; или о космологических представлениях древних китайцев, считавших Вселенную огромной музыкальной сферой.

Народное декоративно-прикладное искусство России, как его называли многие десятилетия, является самоценной частью отечественной культуры в широком смысле этого слова. Оно тесно связано с такими сферами человеческой деятельности, как искусство, экономика, образование, духовная культура. Именно в традиционном прикладном искусстве зарождались базовые понятия национального менталитета, этико-эстетические национальные идеалы, этнопедагогика, основы отечественного предпринимательства. В современном российском государстве продолжают существовать предприятия народных художественных промыслов, в педагогической науке выделилась такая отрасль, как этнопедагогика; в общеобразовательной школе сформировалось целое направление по ознакомлению детей с устным, музыкальным и танцевальным народным творчеством. Все это требует выделить традиционное прикладное искусство в особую сферу современного социо-культурного пространства. Говоря о декоративноприкладном искусстве, мы особо подчеркиваем необходимость изучения народного искусства, которое является основой всего профессионального искусства в целом. Народное декоративно-прикладное искусство – особая, самоценная часть отечественной художественной культуры.

Народное искусство в разные годы исследователи называли поразному: крестьянское искусство (В.С. Воронов), народное декоративное искусство (исследователи конца 50-х – 60-х годов), народное декоративноприкладное искусство (70-80-е гг. ХХ в.). Затем появились сочетания «народное изобразительное искусство» (А.С. Канцедикас) и «традиционное народное искусство» (С.Б. Рождественская). И.Я. Богуславская применяет термины «народное прикладное искусство» и «народное художественное ремесло». В последнее время мы предложили использовать термин «традиционное прикладное искусство». Традиционность этого вида народного художественного творчества подробно характеризовать нет необходимость. А вот что касается слова «прикладное», то здесь мы сталкиваемся с подчас яростным сопротивлением искусствоведов. «А к чему и что вы собираетесь прикладывать?» - спрашивают они. Действительно, на первый взгляд, термин кажется совершенно неудачным и напоминает знаменитый вопрос Митрофанушки о двери: «Котора?» Такое предвзятое отношение обусловлено, как нам представляется, широко распространенным употреблением слова «прикладное» в его узко бытовом значении.

Мы предлагаем термином «прикладное» отразить одну из сущностных характеристик народного искусства – его функциональность, утилитарность, соотнесенность с человеком, отражение в предмете, изготовленном руками человеческими, духовного богатства человечества, наших предков, того, что мы сейчас можем назвать национальным этическим и эстетическим идеалом. Вещь, изготовленная народным мастером, создавалась для человека, совершенствуя его эмоциональный мир, развивая художественный вкус, давая ему чувство радости и счастья существования в окружающем прекрасном мире.

Вместе с тем, в современном обществе все сильнее проявляется отсутствие народного искусства в культурной жизни населения. Из магазинов исчезли радостные и красочные произведения хохломских мастеров, полхов-майданские расписные игрушки, удивительные по красоте фартуки и полотенца, вышитые владимирскими верхошвами, уникальные изделия северной черни и каслинского литья. Даже жостовские подносы ставятся редкостью, не говоря уже о нижнетагильских. Из жизни наших детей искусственно убрано все, что может напомнить им о особом характере русского народа, о его этических и эстетических принципах, о бесценных произведениях народного художественного ремесла. Подлинные произведения народных художников все чаще заменяет грубая, примитивная подделка. Ярким примером являются в этом отношении изделия, украшенные знаменитой гжельской росписью. Кто только не выпускает сейчас продукцию «под Гжель». Подобными контрафактными изделиями заполонены рынки почти всех относительно крупных городов России.

В научных изданиях последнего десятилетия в области искусствознания, культурологии, других гуманитарных наук почти не встречаются исследования, посвященные народному художественному творчеству нашего Отечества. Отдельными очажками, где продолжается активная научная жизнь и ведутся научные исследования, являются Государственный Русский музей (отдел народного искусства под руководством И.Я. Богуславской) и Всероссийский музей декоративно-прикладного и народного искусства (директор – В.А. Гуляев). Однако, результаты их научной деятельности оказываются совершенно недоступны широким слоям энтузиастов, которые на просторах России продолжают великое дело обучения и воспитания подрастающего поколения, ознакомления детей и молодежи с основами народного ремесла.

Еще более сложно обстоит дело в профессиональном образовании. В течение последних 8-10 лет Министерство образования РФ предоставило образовательным учреждениям среднего и высшего профессионального образования свободу открывать у себя подготовку по специальности «Декоративно-прикладное искусство», одновременно в 2002 году выбросив из наименования специальности вторую часть – «народные промыслы». Для большинства педагогических вузов и институтов культуры эта специальность стала своего рода приманкой. Поставленные перед необходимостью зарабатывать на пропитание своих сотрудников собственными силами, подобные учебные заведения ошибочно предположили, что обучение художественной специальности позволит им зарабатывать солидные деньги на реализации студенческих изделий, не имея представления о том, что обучение художника требует огромных финансовых вложений задолго до получения конечного результата, и что реализация студенческих изделий таких затрат не оправдает. К тому же они с самого начала столкнулись с отсутствием специалистов – художников-педагогов, способных обучить молодежь мастерству по конкретным направлениям народного декоративноприкладного искусства. В результате им пришлось прибегать к услугам дилетантов, а это отрицательно сказалось на качестве профессиональной подготовки выпускников.

Основополагающими принципами художественного образования в сфере традиционного прикладного искусства являются обязательное сохранение ручного труда, работа исключительно с природными (натуральными) материалами, изучение истории того или иного направления народного художественного ремесла, опора на исторический опыт отечественной педагогики, прежде всего, этнопедагогики. Именно эти черты и стали краеугольными камнями экспериментально-педагогической деятельности В.Ф. Максимович, доктора педагогических наук, профессора, академика Российской академии образования. Ею была создана Высшая школа народных искусств (институт). Школа представляет собой многоуровневое образовательное учреждение высшего профессионального образования, включающее колледж и 8-9 классы средней школы. Таким образом, в настоящее время Высшая школа народных искусств состоит из трех ступеней: средняя школа с углубленным изучением народного декоративноприкладного искусства и иностранных языков, колледж и институт. Целями деятельности Высшей школы народных искусств (института) являются:

возрождение и динамичное развитие отечественной культуры, национального самосознания и российской самоидентичности;

удовлетворение образовательных потребностей современной молодежи в соответствии с их склонностями и способностями для обеспечения перспективного развития России;

подготовка высокопрофессиональных кадров со средним и высшим профессиональным образованием, способствующих сохранению и развитию отечественных традиций в будущем российском обществе.

сохранения самобытного места России в ряду ведущих стран мира, ее международного престижа как страны, обладающей высоким уровнем культуры, науки, образования.

сохранение и преумножение лучших традиций отечественной художественной педагогики;

содействие развитию этнокультурной основы российского менталитета;

обеспечение оптимальных условий для межэтнической культурной коммуникации;

создание условий для проявления и эволюции способностей художественно одарённых детей с целью воспитания неординарной, творчески мыслящей, свободно ориентирующейся в реалиях окружающего мира личности;

личностно–ориентированное обучение, направленное на развитие человеческой индивидуальности, включая ее социально-культурную и творческую сторону, формирование индивидуальных образовательных программ для подготовки современно образованных, нравственных, предприимчивых людей, необходимых развивающемуся российскому обществу.

Высшая школа народных искусств (институт) осуществляет систему непрерывного образования, с помощью которого в длящийся образовательный процесс вовлекаются учащиеся 8-9 классов средней школы, получающие основное общее образование с эстетическим уклоном; выпускники неполной и полной средней школы для обучения их по специальности 0515 «Декоративно – прикладное искусство и народные промыслы» (среднее профессиональное образование) и выпускники училищ и колледжей, стремящиеся получить высшее профессиональное образование по специальности 052300 «Декоративно–прикладное искусство» с сокращенным сроком обучения в 3,5 года.

Здесь же осуществляется дополнительное профессиональное образование – повышение квалификации и переподготовка педагогических, административных работников учебных заведений и специалистов, работающих в области декоративно-прикладного искусства и народных промыслов.

Таким образом, традиционное прикладное искусство в современных условиях испытывает настоятельную потребность в теоретическом осмыслении. Необходимо его изучение в самых разных аспектах его сохранения, развития, бытования и с самых разных точек зрения, точнее говоря, с точки зрения различных наук: философии, культурологии, социологии, искусствознания, отдельно эстетики, истории, педагогики (особенно – этнопедагогики). Изучать традиционное прикладное искусство следует еще и потому, что оно обладает не только частными, но и общенаучными характеристиками, не только национальными, но и общечеловеческими компонентами.

Александр Евгеньевич Кутейников начальник отдела международных связей, кандидат политических наук, доцент, член творческих союзов Международные межправительственные организации Интенсивное развитие международных межправительственных организаций (ММПО) является одной из характерных черт международной жизни с середины ХХ столетия. За последние полвека ММПО эволюционировали от вспомогательных инструментов внешней политики государств до самостоятельных акторов международных отношений.

В настоящее время ММПО заметно воздействуют на ход международных политических, экономических и иных процессов. В них или с их помощью ведутся переговоры, разрешаются конфликты, достигаются соглашения, вырабатываются политические решения, создаются нормы и правила международных отношений, составляются и подписываются международные договоры. ММПО содействуют политическому, правовому, военному, экономическому, культурному, научно-техническому сотрудничеству государств, организаций, людей в международном масштабе. Благодаря разнообразным механизмам и процедурам взаимодействия ММПО оказывают влияние на различные стороны внутренней жизни многих стран.

В науках, изучающих международные отношения, пока не выработано общепринятого определения ММПО. Не содержится оно ни в международно-правовых актах, ни в доктрине международного права. Попытки определения международной межправительственной организации предпринимались Комиссией международного права ООН, отдельными учеными, но до настоящего времени подходящей формулировки не найдено.

В самом общем виде под международной межправительственной организацией понимается объединение трех и более государств, созданное на основе международного договора для достижения определенных общих целей и обладающее постоянно действующими органами.

К ММПО относятся, например, Организация Объединенных Наций, Совет Европы, Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, Организация американских государств, Международная организация гражданской обороны.

Понятие ММПО и подходы к классификации Для названия родового класса международных учреждений, в который в качестве вида входит класс ММПО, предлагается использовать понятие «многосторонние объединения государств».

Многосторонние объединения государств представляют собой учреждения межгосударственного сотрудничества с числом участников три и более. Они создаются государствами, конкретно правительствами государств, для достижения общих целей.

Многосторонние объединения государств имеют следующие существенные признаки:

- состоят не менее, чем из трех участников — государств-членов объединения;

- создаются и функционируют на правовой основе, изложенной в международном договоре или в некоторых случаях ином документе, подписанном от имени государств;

- имеют определенную структуру постоянных органов;

- располагают некоторыми материальными ресурсами для осуществления своей деятельности;

- обладают компетенциями принимать решения, обязывающие членов организации в той или иной форме к их исполнению или рекомендующие им поступать соответствующим образом.

Существуют разнообразные типы и виды многосторонних объединений государств, а ММПО составляют лишь некоторую, хотя и существенную в количественном отношении их часть. Специфический признак, отличающий ММПО от других видов данных объединений, не установлен.

Как правило, наличие у многостороннего объединения международной правосубъектности, то есть прав заключать от имени организации как единого лица договоры и сделки, приобретать имущество, а также обязанностей отвечать за свои действия, зафиксированное в каком-либо документе, дает основание причислять его к разряду ММПО.

Попытки упорядочить международные организации, создав систему, предпринимались неоднократно. Чаще всего используются упрощенные классификации, в основу которых положены такие признаки, как географический состав участников и сфера компетенций организации.

По географическому составу участников ММПО подразделяются на универсальные (или всемирные) и региональные.

В универсальные организации входят или потенциально могут быть приняты любые страны мира, разделяющие устав организации (например, Организация Объединенных Наций, Международное агентство по атомной энергии, Всемирная организация здравоохранения).

Членство в региональных организациях носит ограниченный характер. Правовой основой для создания региональных организаций служат положения, изложенные в Главе VIII Устава ООН «Региональные соглашения». В них, в частности, говорится, что Устав ООН «не препятствует существованию региональных соглашений или органов для разрешения таких вопросов, относящихся к поддержанию международного мира и безопасности, которые являются подходящими для региональных действий» при условии совместимости с целями и принципами ООН. Таким образом, в международном праве сформулирован, хотя и в довольно туманной форме, критерий, которому должна соответствовать региональная организация.

Фактически сложилось, что, создавая ту или иную организацию с ограниченным составом, государства, как правило, сами заявляют о ее региональном характере. При этом в отдельных случаях все участники располагаются в пределах общепризнанных границ крупных географических объектов: например, Организация американских государств, Организация африканского единства включают страны Американских и Африканского континента прилегающими островами соответственно. Вместе с тем некоторые региональные организаци включают не только страны соответствующего региона. В них входят также государства, изъявляющие интересы и желание состоять в организации при согласии остальных членов. Так, государствами-членами Совета Европы являются Грузия, Армения, Азербайджан, географически находящиеся в Азии, но политически и культурно тяготеющие к Европе. В региональную Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе входят не только европейские страны вместе с государствами, образованными на территориях азиатских республик бывшего СССР, но также США и Канада.

Таким образом, деление организаций на универсальные и региональные не имеет одного четкого основания. Кроме этого, в данную классификацию не вписывается ряд организаций, охватывающих ограниченное число стран разных регионов, например, таких, как Организация экономического сотрудничества и развития, Организация стран-экспортеров нефти.

Иногда в научной литературе в качестве названия класса таких организаций используется термин «межрегиональные организации». Данные ММПО создаются государствами, заинтересованными в достижении каких-либо общих целей Участие в такой организации предполагает, что государства, расположенные в разых частях земного шара, разделяют определенные общие интересы или имеют общую сферу деятельности. Всупление в такую организацию предполагает соответствие каким-либо достаточно четко определяемым критериям членства.

По компетенции ММПО делятся на организации политические (или общей компетенции) и организации технические (или специальной компетенции). Деятельность организаций общей компетенции затрагивает все сферы отношений между государствами. Такие организации, как правило, решают общие вопросы сотрудничества, вырабатывают политические решения по назревающим проблемам (ООН, Организация американских государств). Организации специальной компетенции действуют в одной конкретной области (Всемирный почтовый союз, Международная организация гражданской авиации).

Были осуществлены и более сложные варианты подходов к классификации, ориентированные на охват всей совокупности международных организаций с последующим изданием справочников, а в дальнейшем и формированием электронных баз данных. Первым крупным опытом стало расположение организаций в соответствии с принципами универсальной десятичной классификации составленной, в 1910 г. бельгийским ученым и библиографом П. Отле. В дальнейшем, в соответствии с десятичной классификацией создавались усовершенствованные варианты, в которых международным организациям присваивались многозначные индексы. Позднее были созданы несколько разновидностей классификации, напоминающие периодическую систему химических элементов, столбцы и строки которых обозначают сферы и виды деятельности, а также некоторые другие признаки. Существуют варианты двухмерной, трехмерной и четырехмерной «периодической таблицы» международных организаций. Основные результаты работы, достигнутые к настоящему времени в данном направлении в рамках Союза международных ассоциаций, обобщены в Ежегоднике международных организаций.

Несмотря на значительные достижения, общепринятой научной классификации, которая могла бы упорядочить сведения обо всей совокупности международных организаций или ее крупных частях, не существует. По словам одного из известных зарубежных международников К. Иглтона, относящихся еще к шестидесятым годам ХХ в., классифицировать их так же сложно, как гальку на морском берегу. На самом деле, гальку (и любые другие предметы) достаточно легко классифицировать по принципу дихотомии или по случайному признаку (например, по времени обнаружения исследователем, алфавиту и т. п.), но очевидно, что такая классификация не даст практически ничего для понимания существенных свойств изучаемых объектов.

На основании изложенного дадим следующую краткую дефиницию понятия «международная межправительственная организация», которую будем использовать.

ММПО является многосторонним объединением государств, обладающим правосубъектностью в международных отношениях.

В идеале, ММПО, состоящая из трех и более государств-членов, создается и действует на основании международного договора, имеет определенную структуру постоянных органов, располагает ресурсами для осуществления деятельности, обладает компетенциями принимать решения, обязывающие членов организации в той или иной форме к их исполнению.

Отличием ММПО от других многосторонних объединений государств является наличие правосубъетности.

Существующие классификации ММПО вполне подходят для поверхностного ознакомления с международными организациями. Их недостатками являются: включение незначительной части всей совокупности международных организаций; смешение международных организаций с иными, сходными формами многосторонних международных объединений; несоблюдение элементарных логических правил классификации (деления объема понятий).

ММПО как постоянная международная конференция Международные межправительственные организации представляют собой постоянно действующие международные конференции.

Международной конференцией, в первоначальном смысле слова, назывался съезд представителей государств, имевший целью составление или пересмотр международного документа. Затем толкование конференции расширилось. В настоящее время международными конференциями называют многосторонние дипломатические переговоры.

Особенностями международных конференций является наличие нескольких заинтересованных сторон, предмета переговоров, затрагивающего интересы нескольких государств, определенным образом согласованных правил процедуры и секретариата, обеспечивающего техническую сторону переговоров.

Принципами проведения международных конференций являются:

принцип равенства (одно государство — один голос), принцип ненанесения ущерба ни одному из участников переговоров, принцип достижения договоренности (обязательство не оставлять неурегулированным предмет спора до достижения договоренности), принцип выполнения решений (имеет варианты: с оговорками, без оговорок), принцип сотрудничества.

Необходимость в создании международной организации как разновидности конференции возникает тогда, когда «другие формы межгосударственных контактов уже не в состоянии удовлетворить растущие потребности в области международного сотрудничества». В этих случаях контакты между дипломатическими или консульскими представителями, двусторонние или многосторонние переговоры, кратковременные совещания и сессионные конференции оказываются недостаточными и перерастают в постоянно действующие совещания представителей государств — ММПО.

Искусственный характер ММПО Как организации, ММПО являются искусственно созданными социальными объектами.

Понятие «искусственное», ставшее довольно широко употребляемым термином общественных наук, раскрывается как «сделанное наподобие настоящего, природного». Оно часто применяется вместе с понятием «естественное», под которым подразумевается то, что обусловлено общим, привычным ходом вещей, что совершается без постороннего вмешательства, под действием законов природы. Понятие «естественное» связано с природой, с «естеством», с «натурой», в то время как понятие «искусственное» — с человеком, с его искусством, мастерством.

«Искусственное», искусственные объекты, в том числе организации, спроектированы и сконструированы человеком и могут либо соответствовать объективной необходимости, либо не соответствовать ей.

Применяя понятия «естественное» и «искусственное» как категории научного познания, следует учитывать, что они находятся в диалектическом взаимодействии. «Искусственное» создается человеком в результате стремления достоверно и полно отразить объективные законы и закономерности «естественного». «Искусственное» представляет собой воспроизведение, своеобразное повторение «естественного» в искусственных условиях, оно выступает как дальнейшее развитие «естественного». «Искусственное» вбирает в себя элементы «естественного», преобразуя их и располагая определенным образом. Использование категорий «естественное»

и «искусственное» в изучении международных отношений позволяет выявить диалектическую взаимосвязь различных процессов, определяющих состояние социальных объектов, в том числе и таких, как международные организации. Существование международных организаций обусловлено естественными причинами. Вместе с тем статус ММПО произвольным, искусственным образом присваивается некоторым международным учреждениям.

ММПО представляют собой особый вид организаций. Их своеобразие заключается в двухуровневой структуре. Выделяется своего рода макроуровень и микроуровень. На макроуровне ММПО выступают объединениями государств, созданными для достижения их общей цели. На микроуровне они являются группой совместно действующих людей.

На макроуровне членами организации являются государства, выступающие как единые социальные организмы. Выражая свою волю, они определяют цели организации, наделяют ее необходимыми для реализации данных целей компетенциями, признают за ней определенные права, вносят финансовые средства, необходимые для ее деятельности, оказывают содействие осуществлению целей и задач организации и выполняют ее решения. Следовательно, организационные процессы в ММПО обусловлены соотношением ресурсов, ролей, статусов государств.

На микроуровне ММПО состоят из людей, обеспечивающих представительство государств и функционирование организации. Люди взаимодействуют друг с другом примерно так же, как члены или персонал обычных организаций. Между ними складываются формальные и неформальные взаимосвязи и отношения, содержание которых не тождественно взаимосвязям и отношениям государств. Специфика этих внутриорганизационных связей в значительной степени обусловлена тройственным характером организационной бюрократии.

Органы международных межправительственных организаций Одним из важнейших признаков, присущих любой организации, является наличие органов, каждый из которых выполняет какую-либо часть деятельности организаций. Имеются органы и у ММПО.

ММПО обладают разветвленной структурой органов. Наличие значительного числа органов связано с разнообразием задач и видов деятельности ММПО, необходимостью поддержания связей со своими членами.

Это явление выступает также следствием феномена организационной экспансии, присущего организациям вообще. В ММПО к этому добавляется желание многих стран-членов иметь своих представителей в органах различного статуса и конъюнктурными причинами, например, обеспечение мест работы отставным дипломатам.

Орган — часть международной организации, ее структурное звено.

Он создается на основе учредительного или иного акта международной организации, наделяется определенными компетенциями и полномочиями по выполнению тех или иных видов деятельности, обладает определенной структурой и имеет определенный состав, а также регламентированный порядок принятия им решений. Его правовой статус закреплен в учредительном или ином акте организации. Чаще всего организация обладает совокупностью или даже системой органов, между которыми распределены функции и основные виды деятельности организации.

Наличие постоянных органов является одним из признаков, характеризующих ММПО как вид организации. Важность этого признака подчеркивается, в частности, одним из первых исследователей международных организаций в нашей стране и мире П. Е. Казанским, который не включил в состав всеобщих административных союзов (так назывались ММПО в XIX в.) Центральную комиссию судоходства по Рейну на том основании, что она состояла всего лишь из одного органа — самой комиссии. Скорее всего, отсутствие органов не является основанием для лишения или наделения того или иного учреждения статусом ММПО. Так, договор о создании АНЗЮС предусматривал учреждение только совета министров иностранных дел, который мог бы собраться в случае необходимости. Договор о создании НАТО предусматривает наличие единственного органа — Совета НАТО. Но эти созданные в соответствии с уставом советы учредили вспомогательные органы и возложили на них выполнение определенных задач.

Общая тенденция развития международных организаций состоит в появлении значительного числа органов, имеющих разнообразные названия и выполняющих свои собственные задачи, часто весьма обширные.

Нередко их выполнение финансируется из внебюджетных источников. Некоторые органы действуют автономно и фактически приобретают черты самостоятельных организаций.

Пленарные ассамблеи — периодические собрания всех членов организации. Чаще всего государства представлены на них делегацией, возглавляемой уполномоченным представителем высокого дипломатического ранга, но в некоторых случаях в работе ассамблей участвуют главы государств и правительств.

К числу таких органов относятся: Генеральная Ассамблея ООН, Конгресс Всемирного почтового союза (ВПС), Ассамблея ВОЗ, Генеральная конференция ЮНЕСКО. Как правило, работа ассамблей ведется посессионно. Сессия собирается один раз в год или в несколько лет. В компетенции обычно входит: принятие новых членов, выборы главного административного лица, выборы членов исполнительного органа, установление основ бюджета, рассмотрение отчетов о деятельности организации, обсуждение всех вопросов, связанных с предметной деятельностью.

В большинстве высших органов организаций соблюдается принцип:

одно государство — один голос. Тем самым формально реализуется принцип суверенного равенства государств, являющийся одним из краеугольных камней международного права и важнейшим условием деятельности международных организаций.

Советы постоянных представителей существуют в тех организациях, которые предполагают постоянное сотрудничество по важнейшим вопросам. Особую роль они играют в организациях, обеспечивающих поддержание мира и безопасности, обороны.

Уникальным советом является Совет Безопасности ООН, наделенный, по уставу организации, исключительным правом принимать решения по вопросам мира и безопасности, включая решения об экономических, дипломатических и даже военных санкциях. Совет Безопасности — оперативный, не слишком многочисленный орган, включающий все основные державы, без совместного и постоянного участия которых ООН не могла бы существовать. Вместе с тем, в нем обеспечено и представительство других стран, места между которыми распределяются таким образом, чтобы были представлены все крупные географические регионы мира. Совет Безопасности ООН функционирует на постоянной основе. Представители государств в Совете Безопасности находятся в месте его расположения с тем, чтобы в кратчайшие сроки могли собраться на заседание.

Высшим и единственным органом НАТО, предусмотренным договором, является Совет. До 1952 г. он собирался главным образом на уровне послов стран-членов, аккредитованных в Лондоне. В настоящее время он работает главным образом на уровне постоянных представителей, но также может собираться на уровне глав государств и правительств, на уровне министров (иностранных дел, обороны, финансов), или на уровне представителей более низкого ранга.

В некоторых ММПО предусмотрены органы, состоящие из представителей правительств в ранге министров или других высокопоставленных чиновников. Такой орган часто называется советом или исполнительным комитетом. Современная тенденция состоит в том, что, будучи оперативным органом, «исполнительный» орган играет решающую роль в практической деятельности организации.

Комитет министров имеется в Совете Европы. Он принимает важнейшие решения, касающиеся функционирования организации. Поскольку министры, участвующие в его работе, наделены соответствующими полномочиями и являются должностными лицами государства, то решения, за которые они голосуют, санкционированы высшей властью государств.

В Организации по безопасности и сорудничеству в Европе действует орган, имеющий название Руководящий совет (РС). Руководящий совет первоначально именовался Комитетом старших должностных лиц (КСДЛ).

Впервые он собрался в январе 1991 г. Это название было заменено названием «Руководящий совет» на Будапештской встрече на высшем уровне в декабре 1994 г. РС занимается контролем, управлением и координацией работы ОБСЕ. Он обсуждает и формулирует руководящие принципы в области политики и общего планирования бюджета. Государства-участники представлены в Руководящем совете, как правило, на уровне начальников департаментов своих правительственных учреждений. Руководящий совет проводит периодические заседания в Праге, а один раз в год собирается в качестве Экономического форума. Кроме того, он может созываться на чрезвычайные и дополнительные встречи.

В некоторых международных организациях предусматривается должность председателя как специального органа. Таким председателем юридически становится одна из стран — членов организации, а фактически председательские функции осуществляет высокопоставленное должностное лицо этой страны. Действующим председателем (ДП) ОБСЕ является министр иностранных дел страны, занимающей председательский пост. Он несет общую ответственность за исполнительную деятельность ОБСЕ и является главным лицом политических консультаций. В его задачи входит координация усилий стран-членов, а также формирование консенсуса в ОБСЕ. ДП и его представители готовят совещания, разрабатывают их повестку дня и проекты решений. Председатель обеспечивает согласованность графика мероприятий ОБСЕ и разрабатывает долгосрочную программу ее деятельности, контролирует работу миссий ОБСЕ, руководит проведением консультаций и переговоров в ходе урегулирования кризисов, координирует работу других институтов ОБСЕ, а также принимает решения о назначении на руководящие посты. Пост Председателя переходит от страны к стране ежегодно на основе ротации. ДП может назначать личных или специальных представителей, поручая им заниматься теми или иными проблемами или ситуациями. В своей работе ДП опирается на помощь Тройки ОБСЕ. Русское слово «тройка» применительно к названию органа ММПО вошло в обиход в последнее десятилетие ХХ века. Тройка является консультативным органом при Председателе. В ее состав помимо самого Председателя входят предыдущий и последующий председатели. Они оказывают содействие ДП в выполнении его обязанностей.

Секретариаты являются административными органами ММПО. В их задачи входят: сбор, обработка и передача информации, составление отчетов, публикация документов, консультативная деятельность, подготовка проекта бюджета и т. п.

Секретариат ОБСЕ, базирующийся в Вене, оказывает поддержку Действующему председателю ОБСЕ и странам-членам по достижению целей ОБСЕ. Руководит деятельностью Секретариата Генеральный секретарь ОБСЕ, который назначается Советом министров стран-членов ОБСЕ на трехлетний период. Он выступает также как представитель Действующего председателя и обеспечивает выполнение решений ОБСЕ. Генеральный секретарь участвует во встречах Тройки ОБСЕ на различных уровнях, содействуя процессу консультаций. Он непосредственно отвечает за исполнение бюджета и осуществляет общий административный надзор за работой структур ОБСЕ. Помимо канцелярии Генерального секретаря в состав Секретариата ОБСЕ входят Центр по предотвращению конфликтов, Офис Координатора экономической и экологической деятельности ОБСЕ, отделы по борьбе с терроризмом, торговлей людьми, отдел полицейской деятельности, а также Департамент людских ресурсов и Департамент по вопросам управления и финансов. Пражское отделение Секретариата выполняет вспомогательные функции документационного, исследовательского и информационного характера.



Pages:   || 2 | 3 |
 
Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Ректор ФГБОУ ВПО Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского д-р геогр. наук, профессор _ А.Н. Чумаченко 28 марта 2014 г. Программа вступительного испытания в магистратуру на направление подготовки 46.04.01 История в ФГБОУ ВПО Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского в 2014 году Саратов – 2014 Пояснительная записка Вступительное испытание Междисциплинарный экзамен по дисциплинам направления История в магистратуру направлено на выявление...»

«АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ БЕЛГОРОДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КООПЕРАЦИИ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА Программа и правила проведения вступительного (аттестационного) испытания по Истории для абитуриентов Автономной некоммерческой организации высшего профессионального образования Белгородский университет кооперации, экономики и права в 2013 г. Составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта среднего (полного) общего образования...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УТВЕРЖДАЮ Ректор БГУ академик_С.В. Абламейко 2013 г. Программа вступительных испытаний по специальности второй ступени высшего образования (магистратуры) 1-21 80 02 Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы) 2013 КИТАЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Содержание ЧАСТЬ 1. ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА Периодизация древнекитайской литературы. 1. АРХАИЧЕСКИЙ ЭТАП. Древний период в истории Китая - с середины II тыс. до н. э. по III в. н. э. Три большие...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Владивостокский государственный университет экономики и сервиса ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Учебная программа курса по специальности 020600 Культурология Владивосток Издательство ВГУЭС 2005 ББК Учебная программа по дисциплине История мировой культуры составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта России. Предназначена для студентов специальности 020600 Культурология. Составитель: Преснякова Л.В., канд....»

«Частное учреждение образования Минский институт управления УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского института управления _ Суша Н.В. _ 2013 г. Регистрационный № УД-/р ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ Учебная программа для специальностей: Э.01.07.00, 1-25 01 08, 1-25 01 08-03, 1-19 01 01-06, 1-19 01 01-04. 1-19 01 01-02, 1-31 03 04, 1-40 01 02-02, 1-40 01 02-05, 1-23 01 02-01, 1-26 02 03, 1-26 02 02, 1-25 01 03, Э.01.08.00, Г.09.01.00, 1-24 01 02, Г.02.05.00, 1-21 06 01-02, Э.01.04.00, 1-25 01 04, Э.01.03.00,...»

«ГОУ ВПО Дагестанский государственный институт народного хозяйства при Правительстве Республики Дагестан УТВЕРЖДАЮ Ректор ДГИНХ, д.э.н., профессор Бучаев Я.Г. _ _2011г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по дисциплине История и философия науки по специальности 08.00.05 – экономика и управление народным хозяйством (экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами) Всего зачетных единиц - 4 Всего аудиторных занятий, час. - 72 Всего часов на самостоятельную работу аспиранта - 72 Аттестация...»

«2 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В курсе обязательной дисциплины Актуальные проблемы теории государства и права. история правовых учений (ОД.А.03.1) углубленно изучаются особенности системного строения отраслей правовой науки, структурную связь их основных компонентов, особенности методологии юриспруденции как самостоятельной области научного знания и современные представления о научном познании. Рабочая программа составлена на основе: федеральных государственных требований к структуре основной...»

«Федеральное агентство по образованию РФ Владивостокский государственный университет экономики и сервиса _ ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Учебная программа дисциплины по направлению подготовки 030501.62 Юриспруденция по специальности 030501.65 Юриспруденция Владивосток Издательство ВГУЭС 2009 1 ББК 67 Учебная программа по дисциплине Теория государства и права разработана с учетом требований ГОС ВПО РФ. Предназначена студентам направления подготовки 030501.62 Юриспруденция, специальности 030501.65...»

«ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Научно-образовательный центр Межрегиональный институт общественных наук при ИГУ (Иркутский МИОН) Местные сообщества, местная власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI веков Памяти Анатолия Викторовича Ремнева 2012 УДК 316.347(571.5) ББК 63.3(253) М 53 Издание выполнено в рамках проекта Местные сообщества, местная  власть и мигранты в Сибири на рубежах XIX–XX и XX–XXI вв., осуществляемого научно-образовательным центром Межрегиональный институт ...»

«Рабочая программа дисциплины Философия 1 Цель и задачи освоения дисциплины Цель дисциплины – дать необходимые знания по основным разделам философии: онтологии, гносеологии, антропологии, аксиологии, истории философии. В процессе изучения дисциплины необходимо решить следующие задачи: - дать представление о предмете философии и значении философского знания в современной культуре; - изучить структуру философского знания, познакомить с категориальным и понятийным аппаратом данной области знания; -...»

«ТАВРИЧЕСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени В.И. ВЕРНАДСКОГО Утверждаю Председатель Приемной комиссии (подпись) _ 2014 года ПРОГРАММА вступительного испытания в аспирантуру по специальной дисциплине по направлению подготовки 46.06.01 - история и археология профиль - Археология Утверждено на заседании приёмной комиссии Таврического национального университета имени В.И. Вернадского (протокол № 4 от 22 мая 2014 года) Симферополь, Программа вступительного экзамена в аспирантуру по направлению...»

«Частное учреждение образования Минский институт управления УТВЕРЖДАЮ Ректор Минского института управления _ Суша Н.В. _ 2013 г. Регистрационный № УД-/р ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ Учебная программа для специальностей: Э.01.07.00, 1-25 01 08, 1-25 01 08-03, 1-19 01 01-06, 1-19 01 01-04. 1-19 01 01-02, 1-31 03 04, 1-40 01 02-02, 1-40 01 02-05, 1-23 01 02-01, 1-26 02 03, 1-26 02 02, 1-25 01 03, Э.01.08.00, Г.09.01.00, 1-24 01 02, Г.02.05.00, 1-21 06 01-02, Э.01.04.00, 1-25 01 04, Э.01.03.00,...»

«ПРОГРАММА – МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 07.00.09 – Историография, источниковедение и методы исторического исследования по историческим наукам Введение Настоящая программа кандидатского минимума предназначена для аспирантов и соискателей, ведущих исследования в области историографии и источниковедения. Она ориентирована на исследование важнейших историографических концепций на различных этапах развития исторической науки, изучение опыта ведущих научных школ и направлений...»

«Федеральное агентство по образованию Владивостокский государственный университет экономики и сервиса _ СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДИКА ПСИХОСОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Учебная программа дисциплины по специальности 040101.65 Социальная работа Владивосток Издательство ВГУЭС 2010 ББК 60.9 Учебная программа по дисциплине Содержание и методика психосоциальной работы в системе социальной работы составлена в соответствии с требованиями ГОС ВПО. Предназначена студентам специальности 040101.65...»

«Уважаемые читатели! Dear Readers! Перед вами двадцатый ежегодный выпуск You are facing the 20th edition of the annual каталога памятных и инвестиционных монет, catalog of commemorative and investment coins выпущенных в обращение Банком России. issued by the Bank of Russia. Наряду со ставшими уже традиционными Along the coin series which already have become монетными сериями, такими как историческая, traditional such as the Historical ones, Outstanding Выдающиеся личности России, Памятники...»

«Федеральное агентство по образованию РФ Владивостокский государственный университет экономики и сервиса _ ИСТОРИЯ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ РОССИИ Учебная программа курса по специальностям 030701.65 (350200) Международные отношения 032301.65 (350300) Регионоведение Владивосток Издательство ВГУЭС 2009 1 ББК 66.4(2)г Учебная программа по дисциплине История международных отношений и внешней политики России составлена в соответствии с требованиями ГОС ВПО РФ. Предназначена...»

«ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ В МАГИСТРАТУРУ ПО НАПРАВЛЕНИЮ 38.04.02 – МЕНЕДЖМЕНТ ФГБОУ ВПО ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ В 2014 ГОДУ СОДЕРЖАНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА Основы менеджмента Природа управления и исторические тенденции его развития; условия и факторы возникновения и развития менеджмента; этапы и школы в истории менеджмента; разнообразие моделей менеджмента: американский, японский, европейский и др.; влияние национально-исторических факторов на развитие...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию РФ Владивостокский государственный университет экономики и сервиса _ ПРАКТИКА ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ КАМПАНИЙ Учебная программа курса по специальности 020200 Политология Владивосток Издательство ВГУЭС 2008 1 ББК 66.042.1 Учебная программа по дисциплине Практика избирательных кампаний составлена в соответствии с требованиями ГОС ВПО. Предназначена студентам специальности 020200 Политология. Составители: В.В....»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Департамент научно-технологической политики и образования Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Волгоградский государственный аграрный университет НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ АПК И СЕЛЬСКИХ ТЕРРИТОРИЙ В УСЛОВИЯХ ВТО МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, посвященная 70-летию образования ВолГАУ 28 января – 30 января 2014 года, г. Волгоград ПРОГРАММА-ПРИГЛАШЕНИЕ...»

«              Книга красоты и здоровья SPA – клуб Лисья Нора 2013 г. 1    Добро пожаловать в SPA-клуб! Мы создали эту книгу специально для Вас, как старинную и драгоценную рукопись с рецептами красоты, здоровья и гармонии. Здесь Вы найдете понравившуюся услугу, узнаете, что входит в состав каждого ухода и используемой продукции, и в какое время года лучше делать ту или иную процедуру. - рекомендовано летом - рекомендовано осенью - рекомендовано зимой - рекомендовано весной Наши специалисты...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.