WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«Ж. О. ЛртшШв ИСТОРИЯ КАЗАХСТАНА 30 бмрвевб а втбшвб Ж.О.АРТЫ КБАЕВ История Казахстана (90 вопросов и ответов) УДК 39(574) ББК63.5(5Каз) А82 Артыкбаев Ж.О. История Казахстана (90 вопросов и ...»

-- [ Страница 4 ] --

Руководитель движения казахов Младшего жуза за независимость Арынгазы-хан родился в семье Абулгазы хана, потомка Кайыпа. Эта династия состояла всегда во враждебных отношениях с домом Абулхаира и была тесно связана с господствующими домами Средней Азии. Бухарский эмир пожаповап Арынгазы титул - «Эмир ал-муслимин» - повелитель правоверных, ярый сторонник шариата. Казахи называпи его «тыным-хан», что означает хан-миротворец. В течение нескопьких пет Арынгазы удалось восстановить порядок в Младшем жузе, приостановить агрессию со стороны Хивы. Но русское самодержавие видепо в нём своего врага и, пригпасив его, якобы дпя переговоров, задержапо в Санкт-Петербурге, где он умер в 1833 году. Так закончипась деятельность одного из крупных казахских государственных деятепей 19 века.

Также одной из серьёзных вспышек народного возмущения в 20- годах 19 века было выступпение Жоламана Тленши улы, горячего приверженца хана Арынгазы, связывавшего с ним свои планы возрождения спокойствия и стабильности в Младшем жузе. Гпавная причина вступления в борьбу против царских колонизаторов заключалась в экспансии правитепьства, отобравшего у племени табын Новоилецкий район, богатый пастбищами и реками.

Но быпи и другие причины этого выступления, о которых довольно в резкой форме говорится в обращении батыра Жоламана и его соратников к царской администрации: строительство 22-х укреплений по реке Илек, вследствие чего казахи лишились внутренней стороны реки Илек;

присвоение русскими и башкирами Нарым песков; произвол и несправедливость со стороны Шергазы и т.д.

Неоднократный провал попыток мирных переговоров подтопкнуп Жоламана на путь вооруженной борьбы. Это было один из самых продопжитепьных сопротивлений в истории национально-освободительных движений казахского народа.

Широкий размах восстания Жоламан батыра приняло в 1835 году.

Борьба за землю, потерянные пастбища составпяпи основное содержание этого движения.

В 1855-58 гг. произошпо крупное выступпение казахов, кочевавших к западу от Аральского моря. Царская администрация различными поборами, тяжёпыми повинностями разоряпо эти хозяйство. Руководип этим выступпением крупнейший родоначапьник племени шекты Есет Котибаров.

Против Есета снаряжались крупные экспедиции (А.Джантурина, Кузьминского, Дерышева, Михайлова). В 1858 году Есет вынужден был капитулировать.

54. ВОССТАНИЕ ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ИСАТАЯ

ТАЙМАНОВА И МАХАМБЕТА УТЕМИСОВА.

В национально-освободительной борьбе казахского народа важное место занимает восстание под предводитепьством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова. В 1801 году в междуречье Волги и Урала переселились 5 тыс. казахских хозяйств во главе с ханом Букеем, что положило начало образованию Внутренней (Букеевской) орды. К концу 30-х годов в ней насчитывалось уже около 20 тыс. хозяйств и 80 тыс. человек.

Земля и пастбища распределялись неравномерно. За короткое время 2/ земли перешли в частное владение к казахским феодалам и русским помещикам Юсуповым и Безбородко. Хан Жангир закрепил за собой тыс. десятин земли. Особенно преуспел в этом не имеющий султанского титула родственник хана - Караул-ходжа Бабаджанов. За арендованную у' Помещиков землю он рассчитывался, а затем по своему усмотрению собирал арендную плату с тех казахских аулов, которым разрешал пасти скот на арендованной земле, собирал штрафы, различные налоги, прикрываясь близостью к хану.

Первая волна выступлений во Внутренней Орде прошла в 1827- годах. Казахские аулы возвращались за Урал. Старшина Серкеш Жаксыбаев объяснял атаману Уральского войска Бородину, «что причиною перехода за Урал служат несносные потери и притеснения со стороны хана;

подать с народа собирается по несколько раз в несоизмеримом со справедливостью и положением платящих размере». Острый земельный кризис, налоговый гнет, различные урезки земли, феодальные распри привели в 1836 году к восстанию. Восстание возглавили батыры Исатай Тайма нов и Махамбет Утемисов.

Родился Исатай в 1791 году. В 1808 году род Исатая откочевал во Внутреннюю Орду. В 21 год он был назначен старшиной Джаикова отделения племени Берыш. Ближайшим сподвижником Исатая был поэт Махамбет Утемисов. Он владел татарским и русским языками. Бывал в Хиве, жил в Оренбурге. Махамбет был знаком с русским писателем и этнографом В.И.Далем и с ученым-путешественником Г.С.Карелиным В феврале 1836 года началась открытая борьба казахского народа против хана Жангира. Поводом послужил вызов Исатая в ставку. Он отказался явиться, снял свои аулы с зимовок и собрал большой лагерь повстанцев.

Хан и его окружение пошли на клевету. Во время барымты кем-то был убит старик-пастух. Организованное ханом следствие пыталось доказать причастность Исатая и его сподвижников к этому убийству. Исатай хорошо понимал, что Караул-ходжа действовал с согласия Жангира, но соблюдал все правила восточного этикета. На Караул-ходжу решено было подать жалобу хану. Подачу жалоб и петиций в 1836 и 1837 годах Исатай использовал для разоблачения политики Жангира и его окружения перед народом. Исатай при большом скоплении людей под расписку подал прошение, которое от имени хана обещали рассмотреть в течение 12 дней, однако ничего не было сделано. В глазах народа хан был посрамлен.

В начале 1837 года расширились границы действий повстанцев.

Летом и осенью 1837 года началось активное наступление повстанцев на аулы крупных баев. Крупные силы повстанцев приближались к ханской ставке. Исатай не хотел силой овладеть ставкой. Повстанцы требовали, чтобы Жангир хан убрал из своего окружения биев Балку и Караул-ходжу, а власть передал в руки родовых старшин; также прекращения всех начатых дел против них или передачи их в суд биев.





Хан Жангир был напуган. Начались переговоры, хану была подана новая петиция. Тайманов пытался убедить администрацию в возможности мирного разрешения конфликта с ханом. Тем временем оренбургская администрация и хан спешно стягивали казаков, сформировали ханский отряд для карательных действий. На рассвете 15 ноября между повстанцами и отрядами карателей в местности Тас-Тюбе произошла ожесточенная схватка. В ходе преследования у повстанцев было убито большое количество скота, десятки людей погибли, Исатаю и Махамбету удалось спастись.

12 июля 1838 года у реки Киыл произошли столкновения восставших с карателями, в котором Исатай Тайманов был убит.

После разгрома восстания началось жестокое преследование его участников, которые мелкими группами пытапись укрыться в степи. Многих наказывали папочными ударами, приговаривали к каторжным работам, конфисковывали имущество, отправляли на вечное поселение.

Основной движущей силой восстания, возглавляемого Исатаем и Махамбетом, были разоряющиеся кочевники, что во многом предопределило его направление. Неоднородность, стихийность, в значительной мере и локальность, отсутствие четкой программы, недостаточная организованность явипись причинами поражения.

55. НАРОДНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ ПО

РУКОВОДСТВОМ КЕНЕСАРЫ КАСЫМОВА. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ХАРАКТЕР И

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ДВИЖЕНИЯ.

Летом 1837 года началось новое мощное выступление, возглавляемое внуком Абылай хана и сыном Касыма Кенесары.

Став во главе национально-освободительного движения, Кенесары отказывается от политики своих братьев, искавших опору в «единоверных»

среднеазиатских ханствах. Он решает вести борьбу на два фронта - против царской России и среднеазиатских ханств, в первую очередь Коканда, поработившего часть казахского народа. Собственно вооруженному выступлению предшествовап ряд попыток убрать системы укреппений на земпях Среднего жуза письмами, адресованными сибирским властям, но они оставались без ответа.

Весной 1837 года Кенесары с небольшим отрядом появился в пределах Акмолинского округа. Казахи стали массами стекаться под его знамена. Во главе отдельных отрядов стояли как ближайшие родственники Кенесары - Наурызбай, Абылгазы, Болай-ханум, так батыры из народа Агыбай, Жанайдар, Иман Дулатулы, Жоламана Тленшиулы, Бухарбай.

Кроме того, на первом этапе к нему присоединипась часть султанов и биев, состоящих на русской службе, частью преспедуя свои интересы, частью от страха перед Кенесары.

Летом 1837 года был разгромлен карательный отряд Чирикова и под властью Кенесары оказались территории Акмолинского, Кокчетавского,* Каркаралинского и Баянаульского округов. В начале 1838 года разрозненные отряды казахов объединяются под властью Кенесары.

Весной он направляет посольство западносибирскому губернатору Горчакову со специальным письмом-протестом против попитики Российских властей, где он требует уничтожения укрепленных пунктов на казахской территории, возврата отобранных пастбищ. Представители султана по дороге быпи схвачены, и Кенесары возобновпяет активные действия против России.

Отряды казахов разгромили отряд войскового старшины Симонова.

Летом 1838 года войска Кенесары сосредоточились у Акмолинской крепости. 7 августа состояпся ожесточенный штурм крепости, все ее постройки быпи сожжены. Поспе этого в течение осени казахи продопжапи партизанскую борьбу, систематически нападая на приказы, пикеты и разъезды, опустошая аупы султанов и прерывая коммуникации. Тогда же отряды Кенесары начинают переходить в районы рек Торгай и Иргиз с цепью объединиться с отрядами Младшего жуза, возглавляемым Жоламан батыром.

С конца 1838 года районы Торгая и Иргиза становятся основной базой казахских отрядов, а войско Кенесары объединяет большинство родов Среднего и Младшего жузов. Колониальная администрация, видя беспопезность карательных экспедиций в глубь степи, меняет тактику и заключает перемирие с казахами. В 1840 году Кенесары получил амнистию, были возвращены из плена его родственники, прекращены карательные походы русских войск, начались переговоры между казахами и русским правительством.

С 1840 года начинается новый этап освободительной борьбы, связанный с возрождением казахской государственности. Совещание представителей казахских родов в Улытау завершилось в сентябре года избранием Кенесары ханом. Хан Кенесары провеп ряд административных и судебных реформ, направленных на усиление центральной власти и создание прочного тыла для продолжения борьбы.

При хане работал совещательный орган - Ханский совет, в который входили его сподвижники. Были организованы ведомства, отвечающие за сбор налогов, военную подготовку, дипломатическую переписку.

Особые помощники хана - жасаупы были закреппены за различными родами и должны были следить за выпопнением ханских распоряжений.

Судом имепи право заниматься топько бии, которые имели разрешение от Кенесары. Для всего кочевого населения ханства был опредепен налог «зекет», для земледельческого • «ушур». Подчинявшиеся Кенесары казахские роды были освобождены от налогов в пользу русской и кокандской казны. Реформировал хан и свою армию. При нем появипись у казахов артипперия, казахи начали осваивать пеший строй. От ппенных и беглых солдат и офицеров Кенесары перенимал основы русской тактики.

Он впервые ввеп знаки отпичия и систему награждения отличившихся воинов. Хану удалось создать дисциппинированное, хорошо обученное, мобипьное конное войско, насчитывающее до 20 тысяч чеповек.

Военные действия в степи возобновипись в августе 1843 г. Отряд из 5000 чеповек под командованием попковника Бизанова выступил из крепости Сахарной, другие отряды вышли из Омска, Петропавповска и Каркаралинска. Со стороны реки Тобол выступил отряд султана Ахмета Жантюрина, состоящий из преданных царизму казахов. Умело маневрируя, Кенесары измотал в боях отряд Бизанова и вынудил его в сентябре 1843 г.

отступить в Орск.

Осенью 1845 г. русские войска и отряды преданных царизму агасултанов начали новые наступления на аулы Кенесары. Отступив на юг, хан не прекращал борьбу с русскими войсками, однако основные силы были брошены на войну с Кокандом. Соединившись с батыром Жанкожой Нурмухамедулы, Кенесары начал освобождение казахских родов, находящихся под властью Коканда. Зимой 1846 г, отряды кенесаринцев появились в кочевьях Старшего жуза на реке Или и в окрестностях Алатау.

Кенесары обратился к кыргызским манапам, призывая их к совместной борьбе против России и Коканда. Однако кыргызы, возглавляемые манапом Ормоном, отвергли его предложение и начали набеги на аулы, подвластные Кенесары. Началась тяжелая война на три фронта — против кокандских войск, кыргызов и русских отрядов.

Отряды Кенесары вошли в 1847 г. в кыргызские земли. Здесь казахские войска столкнулись с огромными трудностями. Незнание местности, враждебное отношение со стороны местного населения, совместные действия кыргызов, коканДцев и русских отрядов предопределили поражение. Последнее сражение Кенесары произошло в горах Кеклы, недалеко от Бишкека. Казахи были окружены кокандскими и киргизскими отрядами. Кенесары попал в плен. Перед казнью он еще раз обратился к кыргызским манапам с предложением прекратить вражду и объединить силы для совместной борьбы с общим врагом, однако и на этот раз манапы отклонили его предложение.

Западно-Сибирский генерал-губернатор Горчаков наградил всех отличившихся в войне кыргызских манапов, а к убийце Кенесары, манапу Калигулу Алибекову, обратился с благодарственным письмом и наградил его серебряной медалью. Головы погибших в боях казахских джигитов были посланы в качестве подарка кокандскому хану.

56. ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА К РОССИИ.

ЗАВОЕВАНИЕ ЮГА КАЗАХСТАНА.

Присоединению Казахстана к.России предшествовали значительные политические связи между ними. Русское прайитепьство проявляло заинтересованность в расширении своих границ на Востоке. По мере централизации и усиления государственной власти значительно возросли возможности торгового обмена и других форм взаимоотношений с народами, соседствующими с восточными государствами.

Присоединение Казахстана, начавшееся в 30-х годах XVIII века завершилось лишь в конце XIX века и явилось сложным, противоречивым процессом. Присоединение Казахских жузов происходило в различных внешнеполитических условиях. Значительная часть Младшего, некоторые районы Среднего жузов приняли российское подданство добровольно.

Большая часть Среднего и часть районов Южного Казахстана были присоединены с помощью военной силы царизма, стремившегося ускорить присоединение фая, не считаясь с интересами подавляющей части населения Казахстана, ставя во главу стратегические, далеко идущие цели империи в Центральной Азии. Присоединение Южного Казахстана, затем Средней Азии к России позволило царизму одержать верх в соперничестве с Британской империей.

В процессе присоединения Казахстана к России прослеживается три зтапа: первый - с 90-х годов XV в. до конца XVI в., когда в основе политики российских царей по отношению к восточным соседям, в частности, к казахским ханствам, было стремление установить военно-политические связи. Второй - с начала XVII в. до 30-х гг. XVIII в., когда определилась тенденция колониальной политики, упрочения своих захватнических позиций путем строительства укреппенных линий, крепостей, форпостов, переселения русского казачества, захвата плодородных земель казахов.

Третий - с 30-х гг. XVIII в. до 60-х гг. XIX в., когда завершился процесс колонизации казахских земель и полное присоединение территории Казахстана к России.

Народно-освободительные движения казахов 1820 - 40-х гг.

закончипись поражением казахов, и вся территория Казахстана оказапась под впастью России. Окопо сорока лет во всех уголках казахских степей продолжалось сопротивление колонизаторам, то принимавшее формы партизанской борьбы, то открытых боевых действий. Можно выдепитъ несколько причин поражения казахов: техническое превосходство русской армии, за которой стояла Российская империя с огромными людскими и экономическими ресурсами; предательство значительной части султанов и биев; политика южных соседей Казахстана - Хивы, Коканда и кыргызских манатов, помогавших России в 30-40-х гг. бороться с армией Кенесары.;

несогласованность действий казахов. Только в 1837-1847 гг. казахи смогли выступить единым фронтом. Поспе смерти Кенесары русские войска заняли емиречье, а затем и южные города (Чимкент, Ташкент Туркестан и др.).

Административно-политическими реформами царизм ликвидировал фадиционную систему управления, отфыл широкие возможности для заселения казахского фая русскими переселенцами, вытесняя кочевников на малопригодные земли. Получив бесконтрольную власть над большей частью населения, Россия расширила колонизаторскую политику почти во всех сферах.

Вместе с тем, с присоединением Казахстана к России создапись условия для хозяйственного взаимообмена и взаимодействия между кочевниками и пришлым населением, закладывалась почва для распространения грамотности, оживпения торговли, включения казахского аула в орбиту капиталистических производственных отношений со всеми вытекающими отсюда последствиями.

57. ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

Колониально-карательные мероприятия царизма привели к изменению хозяйственной жизни в казахской степи. Строитепьство укреппенных пиний и крепостей в глубине степи нарушапо традиционные маршруты кочевий В первой четверти 19 века казахское кочевое хозяйство переживапо явный кризис. Он усугублялся отчуждением лучших земель в пользу казачества.

Из-за дефицита зимних пастбищ многие казахские хозяйства стали переходить к стойловому содержанию скота. В связи с этим они стали заниматься сенокошением.

В некоторых районах появились рыболовство, добыча соли для продажи на рынке. Казахи-бедняки, ранее занимавшиеся рыбной ловлей лишь для своих нужд, стали ловить для продажи. В 1841 году только по реке Торгай, по нынешним данным, рыболовством занимались до семей, вылавливающих до тысячи пудов рыбы. Всего в Младшем жузе в 40х годах продавалось в год до 6,5 тысяч пудов рыбы. В середине 19 века рыбоповство достигло значитепьного развития на озере Зайсан и в мелких реках, впадающих в него.

Добыча сопи производипась на степных сопёных озёрах. В середине 19 века казахи восточной части Младшего жуза продавали в среднем ежегодно более 2-х тысяч пудов сопи.

Казахи занимались охотой на лисиц, корсаков, зайцев. В 1828 г.

только в Букеевском ханстве продано до 10 тысяч сайгачьих и 10 тысяч заячьих шкур.

В положении 1844 г. указывалось, что казахов надо оставлять в кочевом состоянии, препятствовать их занятию земпедепием. С запрещением пользоваться землями вдоль Урала, Иртыша, Тобола, Есипя казахские земледельцы не могли орошать свои пашни водой этих рек.

Казахские пашни отдавались переселенцам. Так, в 40-х гг. 19 века пашни казахов, живших в низовьях Сырдарьи, были переданы казачьим переселенцам. Последние, не имея опыта поливного земледелия, портипи ирригационные системы, собирапи с попей один-два урожая, а затем отбирапи у казахов новые земли. Проникновение русских властей вело к разрушению традиционного казахского земледелия. Это позволяло превратить Казахстан в рынок сбыта российского зерна и источник попучения дешевого мяса.

В 1837 г. в Младшем жузе была введена кибиточная подать по 1 руб.

50 коп. серебром с каждой кибитки. От уплаты подати освобождались должностные лица — ' старшины, султаны, находившиеся на службе у пограничного начапьства, и муллы. Подать взималась в одинаковой мере и с бая, и с бедняка, не имеющего скота. Кроме того, существовали и другие многочисленные сборы, повинности, штрафы и т.д.

Введение новой системы налогов и повинностей в казахской степи привело к возрастанию роли денежного обращения. Налоги вносились в казну деньгами. Рост спроса на скот и продукты скотоводства приводипи к * тому, что казахское скотоводческое хозяйство, прежде всего байское, постепенно начинапо приспосабливаться к требованиям рынка. Не только скотоводство, но и другие отрасли хозяйства приобретапи товарный характер. Возроспа роль Казахстана также как рынка сбыта русского хлеба в казахскую степь, а из Казахстана вывозились в основном продукты животноводства. Торговпя между Россией и Казахстаном особенно возросла в годы континентальной блокады и во время Отечественной войны. Царское правитепьство покровительствовало русским купцам и предприниматепям в развитии торговли с Казахстаном. В Оренбурге, Троицке, Уральске и других городах увеличивались размеры обмена.

Одновременно развивалась торговля на форпостах и казачьих станицах. В первой половине 19 века из Казахстана ежегодно вывозилось скота в среднем на сумму 3-3,5 млн. рублей. Большую роль в развитии торговли в степи сыграли сезонные ярмарки. В 1832 году была открыта ярмарка в Букеевском ханстве оборот который составил более 2 млн. руб. открылись также Новоузенская, Черноярская, Семипалатинская, Кояндинская и др.

Они были связаны с крупными российскими ярмарками. Деятельное участие в торговле принимали казахские баи. Они брали у русских купцов на комиссию товары, которые затем продавали одноаульцам.

После введения в 1837 г. кибиточной подати казахи стремились продавать привезённый на ярмарку скот и сырьё за деньги, чтобы внести подать. Часть денег оставалась в Казахстане и находилась во внутреннем обращении.

Таким образом, в первой половине 19 века в Казахстане развиваются товарно-денежные отношения и товарное производство. Многие казахские хозяйства приспосабливаются к потребностям рынка. Эти изменения привели к разложению натурального хозяйства казахов. Казахстан со своими природными богатствами и экономическим потенциалом постепенно стал превращаться в сырьевой придаток Российской империи.

АСОЦИАЛЬНЫ Е ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

XIX век - эпоха крупнейших потрясений казахского общества. Эт период отмечен кардинальными изменениями в жизни казахского народа, вступившего в русло чуждых его менталитету перемен. Контуры крутого перелома отчётливо проявились ещё в XVIII веке, когда кочевники Центральной Азии, прижатые со всех сторон оседлыми народами, решали судьбоносные вопросы дапьнейшего существования. Ослабление политической власти, внутренняя борьба среди правящей элиты развернувшаяся в ходе принятия условий подданства, а затем и военная колонизация привели к серьёзнейшим изменениям в социальной организации. Уже в первых десятилетиях XIX века Казахстан переживал сильнейшую хозяйственную разруху и политический кризис. В 1805 году директор Оренбургской таможни сообщил министру коммерции, что «самая крайняя бедность, постигшая за несколько лет перед сим казахские семьи, даже целые многолюдные их роды, не только между ними не умаляется, но кажется, ещё из года в год усиливается, как сия бедность есть единая вина, что казахи, удушая даже чувство природы, решаются для спасения от голодной смерти продавать собственных детей своих под именем азиатских пленников».

Упадок хозяйственной жизни наблюдается так же и в других частях казахской земли. Так, продажа детей отмечена не только на границах Младшего жуза, но и по сибирской линии. В таких торговых центрах, как Тобольск, Троицк, Оренбург в 1810 - 1815 гг. торг живым товаром проходил весьма оживлённо. Охотно покупали казахских детей и среднеазиатские купцы. А.И.Левшин пишет, что в 1815 году «окопо Гурьева русские в течение месяца купили сто мальчиков и девочек, за мальчиков давали по четыре или по три, за девочек по три и по два куля ржаной муки».

Анализ фактического материала этого периода показывает, что такие социальные катаклизмы в казахском обществе возникали не сразу и не как следствие каких — то природных факторов, а являлись следствием усиления колонизаторской политики царизма, произвола и насилия над народом, вмешательство в традиционную экономику (земельная колонизация). Социальный кризис в казахском обществе усиливается и в связи с политическими процессами. Царское правительство всемерно старалось ослабить власть потомственных ханов, оттеснить родовую знать, вносило раздор в султанские семьи, выдвинуло на первый ппан людей безвольных, тщеславных, в то же время всячески стремилась унизить в глазах народа более достойных на это лидеров. Царизм ловко испопьзовал, также межродовые конфликты, которые часто приводипи к кровавым драмам и способствовали упадку благосостояния народа.

Огромный урон кочевые хозяйства терпели от различных стихийных бедствий, массовых заболеваний скота, участившейся барымты. Особенно сильно на уменьшение погоповья скота и упадка благосостояния кочевников отразились участившиеся в XIX веке джуты. Так, в результате тяжёлой зимы 1827 года во Внутренней Орде погибло около 1200 тыс.

скота. В зиму 1855-56 гг. в области сибирских казахов папо от гололедицы 770745 баранов, и 227927 лошадей. Раньше в случаях джута казахи для спасения стад решались на дальние перекочевки, но административнотерриториапьные реформы (1822, 1824 гг.) распределив всю землю по конкретным волостям и округам, сделали невозможными эти необходимые для кочевников манёвры.

Как известно, в традиционном обществе были различные повинности, необходимые для нормального функционирования его как целостной и управляемой организации. Эти повинности таковы: сборы на внешние мероприятия (по указанию для передачи поспам или встрече посольств), сборы на военные мероприятия, на частые походы, на обеспечение ополчения (лучшими скакунами, оружием, скотом на продовольствие и т.д.), сборы на судебные издержки, на выкуп однообщинников из плена, на уппату куна и т.д., сборы на духовенство, сборы на ханов и улусных султанов (согым). Все эти повинности не носипи официального характера и не отражались на благосостоянии казахов. Но введение российских правил в связи с действиями Устава 1822 и 1824 гг. коренным образом меняет ситуацию.

Во первых, Устав сразу ввёл «ясачный налог» - со ста голов одну и поручил это дело окружным старшим султанам, которые действовали через аульных старшин. Это сразу же привепо к злоупотреблениям и резкому обогащению чиновников. Тяжело отражалось на благосостоянии казахов «подводная Повинность». Особенно от неё страдали аулы, расположенные по трактам и дорогам. М. Красовский отмечает, что «проезд каждого русского через казахские аупы, хотя бы на тысячу вёрст, в отношении прокорма, простоя и переездов не влечёт за собою ни одной копейки расходов».

В традиционном казахском обществе выделялись сословия чингизидов, ходжей, чёрная кость в составе различных родоплеменных групп, толенгуты и т.д. Каждая из таких социальных групп выполняла в обществе определенные функции, а также имела вполне конкретные обязательства. В обществе существовала целая система социального контроля, механизм сдерживания и ограничения единоличной власти, экономических благ и т.д. Введение «Устава» сильно нарушило сложившиеся традиции общественной жизни. Новые нормы, введенные «Уставом» дали возможность новой группе чиновников (волостных и окружных) безвозмездно присваивать огромные богатства степи (в том числе и скот, собираемый для помощи беднякам). Участились бесконтрольные сборы управителей (например, на подготовку, депегации в центральные города и т.д.). При каждом посещении султаном-управителем губернских центов или при каждом приезде русского чиновника у родов собирали огромные средства и скот. При попустительстве колониальных властей новые религиозные служащие, назначаемые властями (указные муллы), творили в народе чудеса невежества. Мы видим в этот период сращивание интересов светской и религиозной власти в казахском обществе.

Социальные катаклизмы первой половины XIX века усиливаются военной колонизацией, карательными экспедициями против многочисленных народных движений. В результате вышеизложенных обстоятельств уже в 50-е годы XIX века от былого благосостояния кочевников и многочисленного поголовья скота остались одни воспоминания. Значительный урон понесла и стратификация общества.

59. “ВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ” 1867-1868 ГГ. ЕГО РОЛЬ В

ДАЛЬНЕЙШЕЙ СУДЬБЕ КАЗАХСТАНА.

В 1865 г. для подготовки проекта Положения об управлении Казахской степью правительство образовало так называемую Степную комиссию. В ее состав вошли представители Министерства внутренних дел, Военного министерства и представители местных генерал-губернаторств. Положение разросшейся в своих границах Российской империи благоприятствовало проведению реформы административной системы управления. Вслед за отменой крепостного права правитепьство России провело ряд реформ, коренным образом изменивших течение социально-политической жизни земских, судебных, городских и др. В этих условиях Россия выдвинула задачу коренной ломки прежней системы управления Казахстаном. При подготовке реформы настроение широких масс не было принято во внимание. За проведение радикальных реформ, которые способствовали бы повышению материального благосостояния и благополучия казахов выступал Ч. Валиханов. Он предлагал вводить систему административного правления в Казахстане на началах народного самоуправления. В ‘Записке о судебной реформе” он считал наиважнейшим для казахского народа социально-экономические нововведения.

административного управления Туркестаном и Казахстаном в марте 1867 г.

был создан особый комитет во главе с военным министром ДАМилютиным. В результате 11 июля 1867 г. было создано “Временное положение об управлении в степных областях Оренбургского и ЗападноСибирского генерал-губернаторств”.

Основная цель реформы 1867-1868 гг. (Временное положение) объединение подвластных России народностей под одно управление, устранение от власти местных аристократов, ослабление родовых начал, чтобы добиться слияния казахских степей с прочими частями России XIX в.».

На основании реформы на территории Казахстана были образованы шесть областей, из них две - Семиреченская и Сырдарьинская вошли в Туркестанское; Акмолинская и Семипалатинская области в ЗападноСибирское, а Уральская и Тургайская области в состав Оренбургского генерал-губернаторств.

Каждая область состояла из определенного числа уездов. Так, Семипалатинская и Акмолинская области из 5, а Сырдарьинская из 8 и т.д.

Уезды делились на волости. Волости состояли из административных аулов.

Во главе области стояли военные губернаторы, а уезды возглавляли российские офицеры, назначаемые генерал-губернатором. Во главе волостей ставились выборные волостные управители, во главе административных аулов - аульные старшины. Как волости, так и аулы создавались не по родовому принципу, а по территориальному.

Административное управление носило ярко выраженный военный характер. Во главе областей находились военные генерал-губернаторы (они же командующие военными округами), сосредоточившие в своих руках полноту военной и гражданской власти. Неразделенность военной и гражданской властей было принципом административного устройства Казахской степи по новой реформе.

По "Временному положению" об управлении в степных областях г. и' "Положению об управлении в Туркестанском фае" 1867 г. волостной управитель сосредотачивал в своих руках полицейскую и распорядительную власть. Он наблюдал за сохранением ‘ спокойствия и порядка", за уплатой податей и всяких повинностей с населения. В его обязанности входили приведение в исполнение решения суда биев.

Аульные старшины в пределах своей компетенции исполняли те же обязанности, что и волостные управители. Казахские шаруа на своих плечах несли еще непомерно тяжелую земскую повинность: содержали аульно-волостную администрацию, вносили средства на исправление мостов, почтовых трактов, обеспечивали подводами воинские части.

В соответствии с §210 «Временного положения» вся территория Казахстана была объявлена собственностью Российской империи.

Объявление земли государственной собственностью дало правительству юридическое право отчуждения ее из пользования казахского населения под переселенческие участки. Были отменены все юридические и наследственные права султанского сословия, вся официальная власть сосредотачивалась в руках русского чиновничьего аппарата.

Степная комиссия, разрабатывавшая административные проекты новых волостей и аулов, в первую очередь, исходила из политической опасности традиционных институтов. «Было бы чрезвычайно полезно и последовательно уничтожить у киргизов всякую сильную выборную власть, т.е. освободить их от гнета аристократического и родового начал, - писал исспедоватепь середины XIX века А.К.Гейнс, -...тогда они не парализуют правительственную силу. Вместо старых наследственных прерогатив на общественные должности «Временное положение» вводило выборное начало». 6 результате введения «Временного положения» вместо старых экономически и идеологически спаянных административно-родовых единиц, появипись искусственные, которых не связывали ни землепользование, ни генеалогия. Все это сильно действовало на традиционные базисы институтов, поэтому она переживает трансформацию, падает ее значение, авторитет и необходимость. Но это явление не успевает охватить попностью структуру. Одним из интересных проявлений данного процесса можно считать народные движения 1868-69гг.

60. ВОССТАНИЕ КАЗАХОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА В 1869 Г.

Движение 1869 года в степи началось с первых шагов проведения в жизнь «Временного попожения». Казахи называли это переустройство «Штат». Для проведения в жизнь основных положений реформы 1867- гг были образованы организационные комиссии, которые должны были провести учет казахских хозяйств, выборы аульных старшин и волостных управителей, сформировать административные аулы, собрать по новым кормам налоги.

Эти комиссии выехали в степь в конце 1868 года. Казахи подозревали, что нововведения повлекут за собой новые налоги, ограничения самоуправления и свободы вероисповедания. Но положения реформы превзошли самые худшие ожидания казахов. Именно поэтому организационные комиссии встретили яростное сопротивпение казахов.

Жатаки-рыбаки, собрав вооруженный отряд, окружили комиссию Гурьевского уезда и заставили ее убраться из степи. К концу декабря все комиссии были отозваны.

В начале февраля 1869 года организационные комиссии вновь выехали в степь в сопровождении казачьих отрядов. Однако и на этот раз комиссии задержались вооруженными отрядами казахов. Были блокированы многие укрепления, прервана связь между ними.

К весне стихийное выступление казахов Младшего жуза перероспо в восстание. Во главе стояли крупные султаны и бии: султан Кангали Арсланов, бий Азберген Мунайтпасов, муллы Даут Асанов, Ихлас Досов и Положение царской администрации было сильно пошатано вмешатепьством Хивы. В начале 1869 г. правитель Хивы принял делегацию казахов, обещал помочь оружием, т.к. для Хивы Младший жуз играл существенную роль как в плане экономической эксппуатации, так и в плане защиты от русской экспансии. Хива, не ограничиваясь одними призывами, в начале марта двинула в степь крупный отряд численностью до 6 тыс.

человек при 4 орудиях, который допжен был соединиться с восставшими казахами и разрушить все русские укрепления в Младшем жузе.

Деятельное участие в хивинской военной экспедиции принял сын Кенесары Касымова султан Сыэдык.

К апрелю ууе почти все роды Младшего жуза стали открыто переходить на сторону повстанцев. Казахские отряды прервали связь степных укреплений с административными центрами, уничтожили почтовые станции, нарушили торговлю России со среднеазиатскими государствами.

Одновременно Хивинский хан Сейд Мухаммед активно поддерживал многих эмиров и казы, выдвинутых восставшими казахами. Царское правительство через генерал-губернатора Туркестана Кауфмана потребовало от Хивы отвести отряды, угрожая немедленным вторжением в Хиву. Хива вынуждена была отступать.

Для борьбы с восставшими казахами в степи были сосредоточены карательные отряды, численностью более 5 тыс. человек при 20 орудиях.

Прибывали войска из Петербургского, Московского, Харьковского, Казанского военных округов. В мае 1869 г. оренбургская администрация направила в степь два отряда. Первый отряд под командованием Штемпеля, направлявшийся к урочищу Казыбек 6 мая, был подвергнут нападению казахов. У оз. Жамансор этот отряд, окруженный со всех сторон, сидел в осаде 8 дней. Вырвавшись из окружения, отряд в начале июня вернулся в Калмыковскую крепость. Другой отряд во главе с Юроковским при известиях о нападении казахов на отряд Штемпеля отступил в Илецкий городок. Постанцев, по некоторым сведениям, насчитывалось до 20 тыс.

человек. Решительные действия казахов заставили и другие отряды к началу лета отойти к казачьим линиям и укреплениям.

В июне 1869 г. началось новое наступление карательных войск.

Царская администрация в лице военного губернатора Уральской области Веревкина в июле по берегам р. Уип, в центре кочевий Младшего жуза, сконцентрировала до 10 тыс. пехоты и конницы с артиллерией. Занятие Уиля привело к быстрому прекращению движения в Уральской области и к массовой откочевке казахов на территорию Хивы во главе с Кангали Арслановым. Всего с родных мест откочевало 57 тысяч человек.

Оставшиеся казахи подверглись жестоким репрессиям. На население была возложена контрибуция, все руководители восстания, не успевшие скрыться в Хиве, были приговорены к каторжным работам.

Несмотря на поражение восстания сопротивление казахов претворению в жизнь положений реформы продолжалось.

В отличие от других регионов Казахстана на полуострове Мангышлак фактическое введение «Временного положения» относится к 1870 году.

Адаевцы - это древнейшее казахское племя, состоявшее из 27 отделений, испокон веков населявших полуостров. Проведение среди них «Временного положения» означало ликвидацию последнего очага независимости казахского народа. Опираясь на казачьи отряды, царские чиновники всеми силами старались привести их к полной покорности. По отношению к ним, как к дикому «воинственному племени», колониальное начальство, и даже АГ.Гейнс, готовивший проект реформы 1867-1868 гг., требовал принятия жестких мер. Отсрочка в проведении реформы в Мангышлаке, таким образом, была сделана не без основания.

Несмотря на то, что на Мангышлаке «Временное положение»

вводилось с 1870 года, царская администрация потребовала от адаевцев уплаты Налогов и сборов за прошедший год в новой форме.

Общая обстановка на Мангышлаке к концу 1869 года резко изменилась в связи с подготовкой Хивинского похода. В результате занятия Красноводска царскими войсками адаевцам были отрезаны пути отступления на юг. 2 февраля 1870 года Мангышлакское приставство с фортом Александровским выделили из Оренбургского генералгубернаторства и передали в распоряжение кавказского наместника. В южной части Оренбургского военного округа строились укрепления, в них находились восемь сотен казаков и орудия, которые должны были обеспечить СИокойствие между Аральским и Каспийским морями. Таким образом, все кочевья адаевцев оказались в кольце царских войск.

С изменением административных границ казахам рода адай было запрещено кочевать на территории Уральской области, где ранее находились летние кочевья этого рода. Пользоваться летними пастбищами было разрешено лишь на условиях принятия Положения. Кроме того, администрация потребовала выплаты налогов и земских сборов за прошлый год, что составляло 8 руб. серебром g каждого хозяйства. Таких денег не было не только у бедняков - жатаков, но и у большинства зажиточных хозяйств.

Посчитав, что настал благоприятный момент для полного подчинения адаевцев, пристав Рукин во главе отряда казаков весной 1870 г. решил «наказать наместников» и силой заставить казахов подчиниться. Появление отряда Рукина в степи послужило сигналом к началу восстания. Повстанцы наголову разбили этот отряд, перебив бопьшую ее часть, в том чиспе и самого пристава, остальные казаки были вынуждены сдаться. Вскоре восстание охватило весь полуостров, адаевцы стали целыми аулами присоединяться к восставшим. Количество восставших дошло до 10 тыс.

человек. Возглавили повстанцев Досан Тажиулы, Алга Жалмагамбетулы, Иса Туленбайулы. К восставшим примкнупи рыбаки и работники промыслов, казахи, работавшие приказчиками, проводниками и батраками в станицах, прилегающих к форту. В начале апрепя повстанцы осадили форт Александровский. В течение трех дней адаевцы атаковали крепость, раэрушипи нижнее укрепление, сожгли маяк, но взять форт не смогли.

Восстание адаевцев быпо подлинно народно-освободительной борьбой, оно было сильно как движение: стихийное, направленное против царизма. Однако каких-пибо программ по устройству степи они не выдвигали. Причем это было поспеднее кровопролитное восстание казахов XIX века и ознаменовало конец независимости. Это еще раз подтвердило невозможность для казахов сбросить своими силами господство царизма.

В ходе упорных боев казахи отступили на юг, на Устюрт. В мае месяце на полуострове было сосредоточено огромное количество войск. С Петербурга прибыл с большими полномочиями личный адъютант Великого князя Михаила барон Мейендорф. Как и во всех предыдущих восстаниях, царские сатрапы не жалели население, а наоборот, стараясь ослабить тыл повстанцев, направили на них основные удары. Особой жестокостью отличались действия карательных отрядов под командованием Саранцева и Байкова. Так, Байков отдавал приказы своим подчиненным «перебить всех киргизов мужского пола,... не входя в разбирательство, каких они будут родов и ответвлений».

Террор против казахов Мангышлака и настоящий вооруженный грабеж вызвали возмущение общественности России. Преступления оказались столь вопиющими, что правительство вынуждено было отдать Байкова под суд. На процессе выяснилось, что каратели нападали на аулы без всяких оснований, расстреливали людей группами и в одиночку, грабили мирные торговые караваны. Байков был разжалован и выслан в Тобольск.

После поражения восстания некоторые аулы адаевцев прорвались в пределы Хивы, в том числе были и руководители Иса Тленбаев, Досан Тажиулы, Ержан и Ермагамбет Куловы. Для Мангышлака наступили черные дни.- Правительство наложило огромную контрибуцию в 600 тыс. руб., которую они должны были платить в течение 6 лет.

Таким образом, в 70-х годах царизм окончательно утвердил свое колониальное господство в Казахстане.

62. ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В КАЗАХСТАН ВО ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЕ XIX В.

Завершение завоевания Казахстана совпало с буржуазными реформами в России середины XIX в. Отмена крепостного права не разрешила аграрного вопроса. Крестьянские волнения продолжались. В' этих условиях правительство приняло ряд мер по отвлечению крестьян от революционного движения. Одна из них — активизация переселенческой политики. Переселение крестьянства на восточные окраины не только разрешало земельный голод в центральных губерниях России, но и создавало в их лице опору правительства на новом месте. Поэтому царское правительство в середине 60-х годов XIX века перешло от военно-казачьей колонизации к массовой крестьянской. Путем колонизации Сибири, северных, западных и юго-восточных районов Казахстана царизм рассчитывал переселить крестьян из внутренних губерний и создать в их лице социальную опору на национальных окраинах.

Планомерное переселение русских и украинских крестьян почти во все области края началось в 70-х гг. XIV (реформы 1867 - 1868 гг.

объявили территорию Казахстана государственной собственностью) и массовый характер приобрело в 80-х г. Первые крестьянские участки появились в 1879 г. в Кокшетауском уезде.

По инициативе военного губернатора Семиреченской области Колпаковского, с 1868 г. были разработаны "Временные правила о крестьянских переселениях в Семиречье", действовавшие до 1883 г. По "Временным правилам", переселенцам определялся ряд льгот: наделение землей в размере 30 десятин на душу (мужскую), освобождение от налогов и всякого рода повинностей сроком на 15 лет, выдача ссуды до 100 рублей.

В 1886 г. было разработано "Положение об управлении Туркестанским генерал-губернаторством". По этому документу устанавливался размер надела в 10 десятин на мужскую душу, переселенцы освобождались от налогов и повинностей на пять лет, а в течение последующего пятилетия выплачивал их в половинном размере.

Специальное положение "О добровольном переселении сельских обывателей и мещан на казенные земли и о порядке причисления лиц, означенных сословий, переселившихся в прежнее время" от 13 июля 1889 г.

допускало переселение только с предварительного разрешения министров внутренних дел и государственных имуществ. Но стремление царских властей как-то урегулировать ставший стихийным процесс переселения не удалось. Самостоятельное занятие крестьянами казахских земель продолжалось. Неурожаи 1891 - 1892 гг. побудил массу крестьян из европейской России двинуться на Восток в поисках свободных земель. В этот период за Урал перешло около 30, в Семиреченскую и Сырдарьинскую области - 12 тыс. крестьян.

В положении конкретно определялись районы переселения в Томской и Тоболькой губерниях, а также Семиреченской, Акмолинской и Семипалатинской областях. В 1891 и 1892 гг. закон распространился на Тургайскую и Уральскую области. «Временные правила» 1893 г.

конкретизировали отдельные статьи положения 1889 г. Например, учитывались интересы переселенцев - старожилов, наделенных землей в размере 15 дес. на душу. Переселение крестьян в Казахский край сопровождалось изъятием земель у казахов-кочевников. Только в 1885 г.

по 1893 г. было изъято из пользования коренного населения Акмолинской области 251 779 дес. земли и образовано 24 переселенческих участка с населением 10 940 душ мужского пола, а в Семипалатинской области за этот же период было изъято 33 064 дес. пахотной земли у казахских шаруа.

Крестьянская колонизация охватила также Сырдарьинскую область (главным образом, Чимкентский, Ташкентский и Аулие-Атинский уезды). В конце XIX в. в области образовалось около 40 новых поселков, где проживало 2,5 тысяч семей.

Возможность соединения Казахстана через железнодорожные линии с Сибирью и Приволжским районом толкало правительство ускорить переселенческое освоение Казахстана. С этой целью экспедиция под руководством В.А.Щербиной тщательно обследовала уездов Акмопинской, Тургайской и Семипалатинской областей.

Материалы экспедиции быпи использованы царизмом для дальнейшей экспроприации «излишков» казахской земли.

В результате пересепенческой политики царизма основные плодородные земли были переданы русским крестьянам, а казахи согнаны в безводные, малопригодные земпи. Изменялось демографическое лицо Казахстана. Согласно данным всеобщей переписи 1897 г., удельный вес казахов сократился в Казахстане до 87,1 процента. Из проживавших 4471, тысяч казахи составляли 3399,5, русские и украинцы—532.7, татары —55.4, узбеки—73,5 тысячи, уйгуры — 56 тысяч. Переселенцы были заселены в основном на стратегических пунктах и вооружены огнестрельным оружием.

63. РАЗВИТИЕ ОСЕДЛОСТИ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕ ВО ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

Экономическое развитие Казахстана в XIX веке отличалось большой неравномерностью. До 70 годов XIX века крайне медленно развивалось земледелие. В первой половине столетия, по приблизительным расчетам, в крае обрабатывалось около 30 О О десятин земли, которая засевалась озимой и яровой пшеницей, овсом, ячменем, горохом, и гречихой. Кроме этого, в традиционных районах оседлости (Туркестанский оазис) большое место занимали просо, бахчевые культуры. Прогрессирующее развитие земледелия, особенно богарного, характерно для конца XIX века.

При кочевом скотоводстве использовались все виды пастбища: зимние - кыстау, весенние - коктеу, летние- жайлау и осенние- кузеу.

Последовательное передвижение по этим пастбищам являлось формой производственного процесса. В каждом цикле перекочевка выступала как стадия, в целом составляющая годовой круговорот. Летние пастбища обычно находились в общем пользовании. Весенние - осенние распределяются по родовым подразделением - патронимиям, располагаются они недалеко от основной. Иначе пользовались зимними пастбищами. Они, как правило, находились в обособленном пользовании небольшого числа родственных хозяйств, обычно одной семьи. Такие аулы - кыстау в XIX веке являются наследственными владениями и могут перейти к другим лишь по статье частной собственности.

Уже в середине XIX выявились региональные различия в формах хозяйствования. К зоне чистого кочевания относилось более половины территории Казахстана. В конце XIX века более миллиона казахов занимались чисто скотоводческим хозяйством (население 130 волостей) Сокращение пастбищ, административные реформы XIX века и многое другое вызвали к жизни интенсивную седентаризацию (оседание).

Особенно сильно ухудшили благосостояние кочевников постоянные джуты.

В результате тяжёлой зимы 1827 года во Внутренней Орде (Букеевская Орда) погибло около 1200000 скота. В зиму 1855 - 1856 гг. в области сибирских казахов пало от гололедицы 770 745 баранов и 227 927 лошадей.

Раньше (в XVIII веке и ранее) в таких случаях для спасения своих стад казахи решались на дальние перекочевки. Но административно территориальные реформы распредепиш всю земпю по вопостям (1867 годы). В конце XIX века массовое изъятие земель в переселенческий фонд не оставило ни каких шансов на маневры.

Единственный путь выживания был связан с переходом к интенсивным формам хозяйства, в том чиспе и к сенокошению. В конце XIX века по примеру русских крестьян в ряде уездов Северного Казахстана стали применять наряду с косой - литовкой и машины сенокосилки. В связи распространением сенокошения,. земледелия у полукочевых казахов увеличилось погоповье крупного рогатого скота. Во-первых, он стал тягловой силой в земледелии, во - вторых, на него был спрос на рынках.

Повышение в составе стада доли коров привело к сокращению расстояния перекочевок.

Наиболее высокий процент занятия земледелием в Тургайской области дает Актюбинский уезд. В Семиреченской области до переселения крестьян земледелие было распространено в основном по долинам рек, поэтому русские крестьяне устремились, главным образом, к неистощаемым почвам предгорья Алатау. Сокращение пастбищ вынудило казахов переходить к земледелию, наибольшее развитие которое получило в Верненском и Копальском уездах. В Семипалатинской области население засевало площадь, составляющую 53% всей культурной территории области.

Источники начала XIX века свидетельствуют о распространении ирригационного земледелия как на юге, так как в центральных районах.

Опыт же неполивного земледелия в северной и центральной части Казахстана был привнесён русскими крестьянами в 70-е годы. В конце XIX века бопее 60 % казахских хозяйств в той или иной степени занимались земледелием. В Актюбинском уезде т- 96%, в Кустанайском - 88%, Чимкентском - 80%, Верненском - 79%, Усть - Каменогорском - 71%.

Кочевник - казах XIX века находился под влиянием двух сил: одна традиции, привычки - удерживали его в состоянии кочевника, другая фатальная необходимость следовать за меняющимися экономическими условиями, подчиняться им, толкала его вперед, вынуждала приняться за сенокошение и земледелие, вынуждала следить и приноравливаться к его требованиям.

64. РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ И ТОРГОВЛИ.

Во второй половине XIX века в Казахстан стал активно проникать российский капитал. Основной сферой его приложения была добыча и переработка полезных ископаемых, богатством которых отличались сельскохозяйственного сырья и торговли. Для российского капитала здесь были благоприятные условия: богатые недра, дешевые земли, которые арендовались или скупались за бесценок у местного населения, дешевая, в избытке, рабочая сила. Например, Жезказганское месторождение меди было куплено за сто рублей. Саранское месторождение угля - за 114 рублей.

Горнозаводская промышленность, в основном, быпа сосредоточена в Акмолинской и Семипалатинской областях, в Баян-Аульском, Каркаралинском, Акмолинском уездах и на Алтае. Здесь были медные, серебрянно-свинцовые рудники и заводы, угольные копи, золотодобыча.

Большая часть медеплавильных, серебросвинцовых заводов принадлежала промышленникам Поповым. Заводы были оснащены отсталой техникой, в основном применялся ручной труд, в том числе дешевый женский и детский.

В 1852 году русский купец Ушаков купил за 86 рублей месторождения меди в Акмолинском уезде, а через 4 года, за 250 рублей, - угольное месторождение Караганды. В 1863 году на основе этих месторождений был построен Спасский медеплавильный завод. В среднем там выплавлялось ежегодно до 30 О О пудов меди на 250 О О рублей. В 1884 году Попов создал общество «Степной каменный уголь».

В 1904 году иностранные предприниматели взяли в аренду Спасско—Воскресенский, Успенский медные рудники, Спасский медеплавильный завод, Карагандинские каменноугольные копи.

Контрольный пакет акций этих предприятий принадлежал англо­ французским предпринимателям, рядовым акционерам финансистам Америки, Германии, Швеции, Австрии, Испании и других стран.

В 1906 году в Лондоне было создано Акционерное общество Атбасарских медных копий; и, в 1907 году, ангпичане взяли в аренду Жезказганские медные месторождения. То же произошло с предприятиями Риддера и Экибастуза. Можно отметить, например. Что в деятельности Риддера немалую роль играли капиталы Герберта Гувера будущего президента США. Такая же судьба постигла и нефтепромыслы Эмбы.

Доходной отраслью горной промышленности была добыча золота, которая развивалась особенно интенсивно в 70-80-х годах XIX в. За период с 1882 по 1892 гг. добыча золота увеличилась с 13,31 до 23,38 пудов.

Золотопромышленники чувствовали себя временными. Они стремились за короткое время получить большие доходы. Богатые прииски быстро истощапись и забрасывались.

сосредотачивалась на Эльтонском, Баскунчакском, Илецком, Коряковском промыслах.

Заметное место в экономике того времени занимал рыбный промысел. В конце XIX века только на Каспии действовало более рыбных промыслов. Были построены рыбзаводы- Регулярное рыболовство велось на реках Урал, Или, Чу, Сырдарье, на Аральском море, на озерах Балхаш, Зайсан.

В конце XIX века в Казахстане действовали предприятия кустарного и фабричного типа по потреблению сельскохозяйственного сырья. Это были бойни, кожевенные, сало-овчинные, мыловаренные заводы, маслодельни, мукомольни в Акмолинске, Семипалатинске/ Петропавловске, Урапьске, Оренбурге.

В 80-е годы XIX века предпринимались попытки начать постоянное судоходство по Иртышу, Балхашу, Или. Были построены ОренбургскоТашкентская и др. железные дороги. Важную роль стала играть Транссибирская магистраль и, в частности, ее западный участок. Всего в Казахстане быпо построено 482 версты железной дороги.

Железнодорожный, водный транспорт и почтово-телеграфное сообщение соединяли Казахстан с центром России, Сибирью, Алтаем, Средней Азией.

Промышленность в Казахстане в конце XIX в. развивалась гораздо медленнее, чем капитапистическая промышленность в Центральной России. Крупные предприятия в Казахстане создавапись не на базе мепкого производства, а за счет привозного капитала. Колониальная политика царизма, превратившая Казахстан в рынок сбыта и источник сырья, обрекала промышленность края на вечную отсталость. Русские капиталисты использовали старое оборудование и дешевую рабочую силу.

Это тормозило технический прогресс, развитие производитепьных сил, ставило рабочих в тяжелое положение.

65. СТАНОВЛЕНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ, ТОРГОВО­

ДЕНЕЖНЫХ ОТНОШЕНИЙ В КАЗАХСТАНЕ ВО ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЕ XIX В.

Во второй половине XIX в. экономика Казахстана претерпела самые существенные изменения: развитие капитализма в России в этот период захватило огромную территорию Казахстана и способствовало ускоренному росту товарно-денежных отношений и зарождению капитапистических укладов.

Во второй поповине XIX в. в Казахстан стап активно проникать российский капитал. Основной сферой его приложения была добыча и переработка попезных ископаемых, богатством которых отличались недра края, а также промышпенность по переработке сельскохозяйственного сырья и торговли. Все признаки капитапистического характера производства имела, например, солепромышленность.

К концу XIX в. относится начало проникновения банковского капитала и создание на территории Казахстана кредитной сети Стал развиваться и капиталистический кредит. К концу XIX в. - нач. XX в. на территории Казахстана, не считая казначейств, осуществлявших простейшие банковские операции, а также 345 кредитных и ссудосберегательных товариществ, действовало 44 банковских учреждений. Основным банком на территории Казахстана в конце XIX в. был государственный, который имел свои отделения в Уральске, Петропавповске, Семипалатинске, Омске, и т.д.

Наибольшее количество кредитных учреждений было в Акмолинской области. Также в Казахстане было 7 филиалов Сибирского торгового банка, на втором месте был Русский торгово-промышпенный банк, имевший отделений.

- По сумме кредитов на первом месте стояпа торговля скотом и мясом, на втором - хлебом, на третьем - «смешанными» товарами.

Развитие капиталистических отношений оказало существенное влияние и на развитие торговли. Российский торговый капитал проникал в самые отдаленные районы края, еще теснее связывая местное скотоводческое хозяйство с рынками России, Средней Азии, Западной Европы. Основным объектом торговпи оставался скот. Из Акмолинского, Каркаралинского, Сарысуского уездов ежегодно в Россию перегонялось до 60000 голов крупного рогатого скота и до 200000 гопов овец. Кроме того, из Казахстана стал вывозиться хлеб, зерно, мука. Крупными центрами торговпи хлебом стали Уральск, Оренбург, Семипалатинск, куда хпеб свозили из Кустанайского, Актюбинского, Уральского, Туркестанского уездов. Часть хлеба вывозилась в Фергану, Ташкент, Бухару.

Во второй половине XIX века в Казахстане распространение попучила ярмарочная торговля. Крупные ярмарки действовапи в Акмолинской области: Таинчикульская, Константиновская, Петровская, Куяндинская; в Семипалатинской области - Чарская; Каркаралинская - в Семиречье;

Аулие-Атинская - в Сырдарьинской области; Уильская, Темирская - в Уральской области. Это были наиболее крупные ярмарки, оборот которых составлял 1 млн. рублей и более. Зачастую торговля была неэквивалентной, так за полфунта чая и фунт сахара обменивался баран;

за бритву, которая стоила не более 15 копеек - баран; за самовар - 20- баранов. Казахстан имел большое значение в торговле со Средней Азией, Монголией, Китаем.

Принимая во внимание прибыльность продажи и вывоза в смежные районы хлеба, местные капиталисты вкладывали свои средства именно в мукомольную промышленность, в которой в начале XX века была достигнута наибольшая концентрация капитала.

66. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО КАЗАХСТАНА В XIX ВЕКЕ.

Культура есть порождение социального бытия, это не только результат материального производства, но и продукт человеческого духа. Синкретная культура казахов оставалась до середины XIX века глубоко традиционной.

Ее разрушение есть следствие вторжения сильных соседей и последовавших за этим политических кризисов, приведших к упадку хозяйства, к дальнейшей экономической несостоятельности кочевничества (развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов). «XIX век оставил нам в наследство концепцию, согласно которой только оседлые народы создали прогрессирующую цивилизацию, а в Центральной Азии будто бы царило либо варварство, либо дикость», - писал Л. Н. Гумилев.

Россия до 70-х годов XIX века была озабочена только укреплением своего положения в Средней Азии и исключала всякое культурное взаимодействие народов империи. Вместе с тем, в XIX веке бурное течение жизни кочевников как бы приостановилось, оно сменилось размеренной суетой мирной жизни и дало возможность великим художникам осмыслить жизнь, степенно углубляясь в нее.

О некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал Ч.

Вапиханов: «Форма джиров; как и самый кобыз, оставалась теперь только достоянием баксы. Только они еще сохраняют эту форму стихов, употребляя ее при заклинании джиннов». Безусловно, та среда, которая рождает жыр (речетатив) уходит в прошлое. Окружение казахской степи сетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическая эксплуатация, ряд крупных восстаний, массовые переселения крестьян из центра и связанный с этим глубокий кризис в хозяйстве, моральнонравственное состояние казахского кочевого аула породили в поэзии пессимистическое направление, известное под названием Зар Заман (Эпоха Стенаний).

Родоначальником этого направления в литературе был поэт Шортанбай Канайулы (1818— 1881). В своих произведениях "Зар заман" он называет эпохой скорби период казахской истории после присоединения Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировку в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь бедняков-жатаков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплату за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве людей. Поэт отрицательно отзывался о росте земледелия в Казахстане. Его беспокоило разрушение традиционных социальных отношений и кочевого скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского общества. Шортанбай — поэт-пессимист. Он не находит выхода из создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и соблюдать религиозные обряды.

Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы (1802—1874). В своих нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспевает прошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называет временем всеобщей морапьной деградации. Дулат осуждает действия казахских ханов XVIII в., допустивших русских на казахскую землю, рисует будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение традиционного образа жизни. Разоблачая представитепей местной власти, грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своих произведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате.

Присоединение Казахстана к России Дупат оценивает как большое несчастье казахского народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце.

В этих условиях все богатство будет разграблено, а люди будут находиться на учете". Он предсказывал всеобщее разорение и исчезновение казахов как народ.

В XIX веке в казахской литературе были широко представлены темы и сюжеты из лучших образцов классической литературы Востока. Книжные поэты XIX века получали образование в медресе Бухары, Ташкента и Самарканда, где обучались восточным языкам, литературе и истории. В конце XIX века «кисса» и «хикаят», «дастаны» были распространены очень широко. В этом направпении плодотворно работали Акылбек ибн Сабап (автор 60 киссы), Шады торе Жангиров, Машхур Жусуп Копеев и др.

Музыка Казахстана XIX века - золотой фонд духовной культуры казахского народа. Это истинное наследие всего лучшего, что было создано кочевниками на протяжении тысячелетий. В музыке сконцентрированы весь творческий талант и духовные силы казахского народа. Поистине этот период представляет собой замечательную веху в истории культурной жизни народа. В это время жили и творили выдающиеся композиторы, певцы и юойши.

67. А.КУНАНБАЕВ И ЕГО МЕСТО В КУЛЬТУРЕ КАЗАХСТАНА.

Абай Кунанбаев (1845-1904г. г.) родипся в Чингизских горах Семипалатинской области. Отец Абая, Кунанбай, был вождем тобыктинского рода. Получив первоначальное образование дома, у муллы, Абай был направлен в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы.

Однако, не дав Абаю закончить учение в городе, отец вернул его в аул и начал постепенно готовить к судебной и административной деятепьности главы рода. Абай постигает приемы ведения словесных состязаний, где оружием служило отточенное красноречие, остроумие и находчивость.

Судебное разбирательство велось на основе веками существовавшего обычного права казахов. Втянутый в дела родовых распрей, Абай вникает в сложнейший механизм общественной жизни казахов. Одновременно ему удается изучить российские колониальные порядки, познать европейские ценности. Он приходит к мысли о неизбежности конца традиций казахов и перехода к более прогрессивным, связанным с введением буржуазных, капиталистических начал.

В 1886 году, когда ему минуло 40 лет, Абай написал прекрасное стихотворение «Лето», все остальные 20 лет его жизни прошли в содержательной творческой, поэтической деятельности.

Абай написал стихотворения, назидания в прозе, поэмы: «Искандер», «Масгуд», «Сказание об Азиме», Абай был носителем новой концепции жизни, стоял на голову выше той среды, которая его породила. Просветитель хотел видеть человеческое общество благим и разумным, прогрессивно развивающимся. Стремление к прогрессивному развитию общества, где человека возвышает «разум, наука, воля», является одним из главных направлений всего творчества Абая. Все творчество Абая пронизано идеями непримиримости к безделью, ложному стыду. Человеческий характер, по его мнению, заключается лишь в борьбе с трудностями, в преодолении этих трудностей.

В результате колониальной политики царизма и усиления гнета во второй пол. XIX века шло очень быстрое ухудшение положения народных масс и разорения казахского шаруа. Заботясь об этой части казахской бедноты, Абай указывал им путь к существованию, призывая не чуждаться наемного труда, как более прогрессивной формы труда вообще.

Абай выступал с протестом против межродовых распрей. Резко критиковал тщеславных, корыстолюбивых управителей, хитрых биев, нравы правящих слоев общества. Это отражалось в его раздумьях: “...Разрознен мой родной народ, Расколот и разобщен. Мне жить спокойно не дает, Вражда со всех сторон...” “...Я рос там, где тропы не прохожены, где много преград. Против тысяч один сражался...”. В стихотворении “О казахи мои, мой бедный народ!” поэт с болью в душе говорит о том, что в степи нет единства, порядка, везде разлад, “ из-за денег и власти кипит вражда".

Большие надежды возлагал Абай на молодежь, он обращался к тем, что “сердцем прозорлив и чуток”. Тема просвещения народа в творчестве Абая приобрела огромное социальное звучание. В распространении знаний поэт видел средство освобождения людей от социального зла.

Абай глубоко верил в творческие силы народных масс и понимал, что при современных ему условиях общественной жизни народные массы не имеют возможности полностью пользоваться плодами своего труда.

Мечтая о всенародном благоденствии, Абай оставался на уровне просветителей, когда вставал вопрос о путях изменения общества, считал, что реформы, в первую очередь, просвещения и науки, способны изменить настоящий строй.

Абай - выдающийся представитель казахской культуры второй пол. XIX в., по праву считается основоположником новой казахской письменной литературы, три источника национальной и общечеловеческой культуры питали своими соками творчество великого Абая:

1) казахский фольклор и устное поэтическое творчество;

2) традиции классического образца персидской и арабской литературы;

3) русская литература.

Безусловно и то, что поэзия Абая - замечательное порождение казахской действительности.

68. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА В XIX В. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧОКАНА

ВАЛИХАНОВА И ИБРАЯ АЛТЫНСАРИНА.

XIX в. в культурной жизни Казахстана по праву называется просветительским. Под мощным влиянием мировой цивилизации пробудился глубокий интерес к приобретаемым Россией восточным землям. В Казахстан стали прибывать ученые, географы и путешественники, востоковеды; по материалам Казахстана работали историки. Своими исследованиями огромный вклад в изучаемые края внесли П.П.Семенов-Тянь-Шанский, Н.А.Северцов. И.В.Мушкетов, В.В.Радлов и другие. Большое влияние на развитие образования и культуры оказала русская интеллигенция. Казахстан стал объектом изучения отделений Русского географического общества. Здесь работали культурно-просветительские учреждения и статкомитеты;

открывались краеведческие музеи, изучались древние памятники, устное народное творчество; открывались русско-казахские школы и библиотеки. На фоне всеобщего подъема и интереса к знаниям сформировалась когорта казахских просветителей во главе с Чоканом Валихановым, Абаем Кунанбаевым, Ибраем Алтынсариным.

просветитель, ученный и исследователь, родился в урочище Кушмурун. До 12 лет Чокан учился в ханской ставке. С детства Чокан также проявлял большой интерес к рисованию и восточной поэзии.

Осенью 1847 г. Чокана отдают в Омский кадетский корпус, который он заканчивает в 1853 г. Окружающая среда, демократическое влияние и выдающиеся способности Чокана поспужипи стимулом для всестороннего и быстрого его развития. Он прекрасно овпадеп русским языком и кадетское начапьство смотрело уже на него как на будущего исследователя востоковеда. С периода совместного обучения в кадетском корпусе на всю жизнь подружипись Чокан Вапиханов и Г.Н.Потанин, впоследствии известный ученый, географ и исследователь.

1854 г. Чокан был назначен адъютантом к генерал-губернатору Западной Сибири Гасфорту и уже в следующем, 1855 г. Чокан сопровождает Гасфорта в поезде от Омска до Заипийского Алатау Эта поездка дала возможность сбора и записи бопьшого количества исторических преданий, легенд и песен.

Весной 1856 г. в жизни будущего исследователя Востока произошло знаменательное событие, во многом опредепившее его дапьнейшую судьбу- знакомство с выдающимся ученым, географом П.П.СеменовымТянь-Шаньским. В этом же году Чокан Вапиханов участвовал в 2-х экспедициях - одна от Алакуля по Центральному Тянь-Шаню и на озеро Иссык-Куль; другая в Кульджу с дипломатическим поручением.

В 1857 г. Валиханов вновь совершаем поездку к алатауским киргизам, где записывает поэму «Манас».

Новым этапом научной деятельности Чокана явилась конфиденциальная поездка в Кашгарию в 1858 г., по результатам которой он написал свой знаменитый труд «О состоянии Алтышара или в восточных городов Китайской провинции Нан Яу (1858-1859 г.г.)».

Труд был высоко оценен востоковедами России.

Оценивая деятельность Ч. Валиханова, крупный ученый востоковед Н.И.Веселовский писал: «Как блестящий метеор промелькнул над нивой востоковедения Чокан Чингисович Валиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в его липе феноменальное явление и ожидали от него великих и важных открытий...».

В конце XIX в. во многих городах, деревнях и аулах открывалось множество школ, было, положено начало политехническому и женскому образованию. При многих школах имелись интернаты. К концу XIX в. в Казахстане было более 100 двухклассных школ с контингентом свыше тысяч учеников.

Более способные выпускники русско-казахских школ поступали в кадетские корпуса и вузы России, и зарубежных стран. Омский и Неплюевский кадетские корпуса готовили из числа казахской молодежи чиновников местного колониального аппарата. Большое количество казахских юношей учились в Санкт-Петербургском университете, Военно­ медицинской Академии, Казанском, Томском университетах и других вузах.

Государство выделяло на развитие образования мизерную сумму.

Медресе содержались на средства частных лиц.В мектебе и медресе учились дети не только зажиточных родителей, но и бедных.

Мусульманские учебные заведения сыграли большую роль в приобщении казахской молодежи к восточной культуре.

Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин (1841-1889 гг.) широко известен в истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф, фольклорист, поэт, прозаик и переводчик. Им впервые в казахской степи была открыта женская школа и написаны учебники для казахских детей:

«Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство в обучении киргизов русскому языку» (1869). Как выдающийся и образованнейший человек своего времени Ибрай внес неоценимый вклад в развитие народного образования.

69. РАЗВИТИЕ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ В XIX ВЕКЕ.

По вероисповеданию население Казахстана XIX века можно разбить на две главные группы: мусульмане и христиане. Иудеи и буддисты составляют ничтожный процент. Мусульмане (казахи, татары, сарты, бухарцы) составляют абсолютное большинство, превышающее 80% населения, христиане менее 20%, иудеи в степных областях - 0,09%, буддисты (калмыки) - 0,04%. Из христиан - большинство православного вероисповедания, другие христианские толки представлены небольшим числом: протестанты - 0,2, католики - 0,1%.

Казахи относятся к мусульманам суннитского толка, т. е. признают, кроме Корана, священные книги жизнеописания Мухаммеда. Несомненно, именно благодаря влиянию мусульманской религии казахам стали присущи большой порядок в одежде и устройстве жилища, чистота, более совершенные этические принципы. Казахи в XIX веке придерживались всех формальных предписании ислама: обрезание мальчиков, у мужчин гладко выбритые головы, подстриженные и побритые усы и т.д.

Начиная с середины XIX века, в Казахстане заметно усиливается позиция ислама, все более оно заметно в общественной жизни, в судебной практике. Но это не значит, что была окончательно сломлена традиционная индифферентность казахов к религии, многое из того, что замечал А.ИЛевшин в начале, XIX века, остается действенным. «Все они вообще имеют представление о Высочайшем существе, сотворившем мир, но одни поклоняются ему по законам Корана, другие смешивают учение ислама с остатками древнего идолопоклонства». В казахском обществе достаточно крепко сохранялись представления о сверхъестественной силе шаманов баксы. Баксы, одаренный волшебством и знанием, он выше других, он музыкант, прорицатель, врач. Он посредник между богами, людьми и аруахами.

Священным почитанием у казахов пользовались духи предков аруахи Во всех трудных житейских ситуациях казахи обращались к ним, прося поддержки, для чего было принято приносить жертвоприношения.

Сильные люди после смерти становились могущественными аруахами, их имена превращались в родовые ураны, у таких могил проводили самые серьезные мероприятия, например, клятвоприношения. Казахи верили, что аруах способен оказывать влияние на судьбу живых людей. В XIX веке наряду с Мекке, священным центром мусульман, особо почитаемым местом остается Туркестан, где находился мазар Ходжа Ахмеда Яссави. Казахское население было привязано к этому святому месту, поскольку в течение многих веков здесь хоронили самых известных и достойных людей - ханов, биев, тарханов, и мавзолей превратился в пантеон. Вплоть до середины XIX века из северных территорий казахи везли своих известных людей в священный город Туркестан.

Баксы не были единственными носителями традиционных верований казахов. К классу жречества относились профессиональные гадатели • жаурынц]ы, балшы, кумалакшы. К категории жрецов относились и жайшы.

елты, джадугей, обладающие сверхъестественными способностями.

Поэтому по словам Ч. Валиханова, «казахи не знали Мухаммеда, верили в Аллаха и в то же время в онгонов, приносили жертвы на гробницах мусульманским угодникам, верили в шамана и уважали магометанских ходжей. Поклонялись огню, а шаманы призывали вместе с оногонами мусульманских ангелов и восхваляли Аллаха».

Как известно, с середины XVIII века царское правительство посылало в степь благонадежных татарских мулл, одновременно на них возлагалась шпионская миссия, так необходимая для дальнейшей колонизации края.

Вот почему Ч.Валиханов писал: «мусульманские законы никогда не были приняты казахами и были введены в степь путем правительственной инициативы вместе с прелестями внешних приказов», т. е. округов. Но по мере увеличения численности мулл и усиленной пропаганды ислама в степи развивается мусульманский фанатизм. Правительству пришлось отказаться от своей миссии, начинается всяческое преследование деятельности мулл и мечетей. С другой стороны, уже в поддержке духовных спужитепей не было и необходимости, территория Казахстана была уже полностью в составе империи.

Во второй половине XIX века влияние ислама охватывает все казахское население. Это было следствием не только упущений впастей, здесь сыграли свою роль и другие обстоятельства - сильнейший кризис в экономике и социальной жизни, разрушение устоев жизни, миссионерство и т. д.

Временное положение XVIII 67-68 гт. существенно ограничивало права, и привилегии мусупьманского духовенства. Духовные дела казахов изымались из ведения Оренбургского муфтия и передавались областной администрации. Устанавливался жесткий контроль над строительством мечетей и медресе. В каждой волости разрешалось иметь не более одного служителя Всевышнего. Утверждение и увольнение его относилось к полномочиям военного губернатора.

миссионерства, запрет на распространение книг на арабском шрифте, закрытие шкоп при мечетях, запрет разъезжать по степи татарским, бухарским купцам и т. д. В ответ на политику христианизации обычное право казахов разрешает безнаказанно грабить имущество «шокуншы» новокрещенного. Этот термин приобреп самое худшее значение в степи.

Преследование и гонение священнослужителей придали мусульманской вере, как и предупреждал Ч. Вапиханов, еще больше энергии и жизненности. В защиту ислама вступили самые именитые люди степи: Абай Кунанбаев, Муса Чорманов, Салык Бабаджанов и др.

Усиление религиозного самосознания казахов в XIX невозможно объяснить укоренившимися традициями, или же влиянием татарских или среднеазиатских фанатиков, дело в основном в особенностях национального самосознания казахов. Этот самый важный фактор был упущен Ч.Ч.Вапихановым при его анализе развития религии, возможно в середине века они не выступали так ярко, как в последующих десятилетиях.

Усиленная колонизация Казахстана, обнищание масс, упадок экономики и нравственности, протест против копонизации и обезземеливания - вот корни попупярности ислама.

70. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА XIX В.

Синкретная культура казахов оставалась до середины XIX в. глубоко традиционной. Ее разрушение есть следствие вторжения сипьных соседей и последовавших за этим политических кризисов, приведших к упадку хозяйственную жизнь к дальнейшей экономической несостоятельности кочевничества (развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов).

Россия до 70-х г. XIX в. была озабочена только укреплением своего положения в Средней Азии и исключала всякое культурное взаимодействие народов империи.

В начале XIX века абсолютное большинство казахского населения проживало в юртах. Особые мастера (уйшы) делали замечательные образцы юрт, отличающиеся как яркой красотой, так и богатством и соответствием всех частей. Нередко их направляли на различные этнографические выставки (Петербург, Москва, Париж). В различных случаях жизни, связанных с частыми переездами, военными походами, с хозяйственной целесообразностью, употребляются более упрощенные типы юрт: кос, жолама уй, абылайша, ит арка и т.д. Русское правительство в большом количестве приобретало юрты для нужд армии (особенно в годы первой мировой войны).

Появление зимовок в XIX в. - порождение переходного периода и связано с обострившимися проблемами землевладения и, конечно, переходом к оседлости. «Кыстау» - зимнее жилище казахов XIX в. - это разнообразные строения, зависящие от климатических и естественно исторических условий, а также степени экономического благосостояния владельца. В горных районах его строили из камня и дерева, в степной части - из дерна и камня, в северной - чаще из дерева, на юге - из саманного кирпича. Окна делались на потолке, или на противоположной к выходной двери стенке, дверь выходила во двор. Кыстау обычно состоит из двух комнат (коржун уй). Вплотную к жилищу пристраиваются хозяйственные сооружения. В понятие кыстау входит и близлежащая территория, строго летом охраняемая от потравы.

В одежде казахов XIX в. наблюдается влияние изменившихся условий общественной жизни, сильное воздействие татарской культуры. Если в начале века все еще предпочитались ткани среднеазиатского производства из шелка, бархата, атласа и особенно дурня (полушелк), то в конце века все больше проникают ткани русского фабричного производства. Многие формы архаичной одежды казахов - салтама (сапоги с длинными голенищами), саукеле (головной убор невесты), айыр каплак (островерхие шапки мужчин) постепенно выходят из употребления.

О некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал Ч Валиханов: «Форма джиров, как и самый кобыз, оставалась теперь только достоянием баксы. Они только еще сохраняют эту форму стихов, употребляя ее при заклинании джиннов». Безусловно, та среда, которая рождает жыр (речитатив) уходит в прошлое. Окружение казахской степи сетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическая эксплуатация, поражение ряда крупных восстаний - все эти события, всколыхнувшие казахскую жизнь, породили в казахской поэзии пессимистическое направление, известное под названием - Зар заман.

Яркими представителями данного направления были Шортанбай Канайулы, Мурат Монкеулы, Дулат Бабатайулы, Абубакир Кердеры. В XIX в. в казахской литературе были широко представлены темы и сюжеты из лучших образцов классической литературы Востока. Книжные поэты XIX в получали образование в медресе Бухары, Ташкента и Самарканда, где обучались восточным языкам, литературе и истории. В конце XIX в.

«касса», «хикаят», «дастаны» были распространены очень широко.

Заметное продвижение в деле просвещения произошло после реформ 60-х гг. XIX в. В 70-х гг. XIX века в Акмолинской и Семипалатинской областях действовали десятки низших школ, открывались гимназии, появились библиотеки и т.д. То же самое наблюдается во всех остальных областях Казахстана. Знаменательной вехой в этом процессе можно считать открытие женских гимназий в областных центрах, учительских семинарий, передвижных аульных школ. Начиная с середины XIX века, в результате усиления ислама наиболее распространенной формой обучения в Казахстане стали аульные мусульманские школы. Усиление религиозного сознания казахов XIX в. нельзя объяснить укоренившимися традициями, или же влиянием татарских и бухарских фанатиков. Корни популярности ислама связаны с усилением колонизации, неудачами административно территориальных реформ, обнищанием масс, обезземеливанием и моральными потрясениями.

71. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ

КАЗАХСТАНА В НАЧАЛЕ XX ВЕКА.

В начале XX в. территория Казахстана находилась в составе различных административных центров Российской империи: Степного (Омск, Оренбург), Туркестанского, Астраханского генерал-губернаторств и Закаспийской области (территория расселения адаевцев была передана в 1872 г., поспе восстания). Ведущей тенденцией социапьно-экономического развития является все более интенсивное проникновение капиталистических отношений: патриархальные черты общества прикрывают суть капиталистической эксплуатации: «патриархальнородовые отношения при известных условиях проявляют необычайную способность приспосабпиваться с своему антиподу, происходит нечто вроде капитализации родовых отношений» (В.Г.Соколовский). Социальные процессы в Казахстане не доросли до серьезных противоречий.' Начапо проникновения банковского капитана в Казахстан и создание на его территории кредитной сети относится к концу XIX в. В это время стали распространяться новые формы кредита. Стап развиваться и капиталистический кредит. К началу Первой мировой войны на территории Казахстана, не считая казначейств, осуществлявших простейшие банковские операции, а также 345 кредитных и судо-сберегатеньных товариществ, действовало 44 банковских учреждения.

Основным банком на территории Казахстана в конце XIX начале XX в. был Государственный.

Филиалы Государственного банка в Казахстане предоставпяпи основную массу кредитов местной и российской торговой буржуазии. По сумме кредитов на первом месте стояла торговля скотом и мясом, на втором - хлебом, на третьем - «смешанными» товарами (мануфактура рыба - скот, мануфактура - рыба - хлеб и другие комбинации товаров).

В годы предвоенного промышненного подъема (1909-1913 гг.) наряду с филиалами Государственного и акционерных - коммерческих банков кредитование торговых и промышленных предприятий осуществляли местные кредитные учреждения - общества взаимного кредита и городские общественные банки. Представляя собой как бы среднее звено в кредитной системе, они обслуживали преимущественно среднюю и мелкую буржуазию.

Среди городских общественных банков Казахстана самыми крупными были Петропавловский, Семипалатинский и Бернинский.

По мере проникновения капиталистических отношений в деревню и аул здесь для мелких товаропроизводителей и сельской буржуазии создавались различные типы учреждений мелкого кредита, главным образом, в форме кредитных кооперативов, поскольку им банковский кредит был малодоступен.

В начале XX в. значительное развитие на территории Казахстана получили сберегательные кассы.

Образование кредитно-банковской сети на территории Казахстана как части общероссийской кредитной системы и расширение кредитных операций не уничтожило ростовщичество, а только в известной степени ограничило его былое монопольное положение. Капиталистический банковский кредит не достиг ещё такого уровня, чтобы вытеснить разнообразные формы ростовщического кредита и существенным образом повлиять на величину ростовщического процента. Более того, торговопромышленная буржуазия и кулацко-зажиточная верхушка учреждений мелкого кредита нередко использовали полученные в банках кредиты для ростовщических операций. Характерной особенностью кредитной сети, всех ей звеньев в Казахстане было теснейшее взаимодействие и переплетение капиталистического банковского кредита с различными архаическими формами кредита ростовщического.

Процесс развития кредита и кредитных учреждений в экономике дореволюционного Казахстана был внутренне противоречив. Диалектика этого противоречия состояла в том, что с одной стороны, смыкание банковского капитала с торгово - ростовщическим вело к консервации докапиталистических форм, с другой - к их разложению и распространению капиталистических форм эксплуатации.

Благодаря значительному развитию земледелия, промышленности, городов и переселенческого движения в Казахстане, социапьная структура весьма усложнилась. Как предвестники новых социальных отношений появипась торгово- ростовщическая буржуазия, увеличилось численность работающих в различных отраслях горной промышленности, большое количество людей было занято промыслами. Образ жизни характеризуется переходными чертами, в основе которой лежит комплексная хозяйственная деятельность. Нет четко сформировавшихся социальных стартов.

Значительным общественным событием начала XX века стал Манифест от 17 октября 1905г. На многочисленных митингах казахов поднимапись вопросы национального характера: прекращения пересепения крестьян, передачи земель в собственность казахов, открытия школ, свободы вероисповедания (особенно религиозные и земельные темы). Русская переселенческая деревня осталась безучастной к волнениям, охватившим различные регионы Казахстана.

Восстание 1916 г. в Казахстане, будучи явлением сложным и в известной мере противоречивым, представляет собой одну из самых ярких страниц в летописи освободительного движения казахского народа. Оно происходило в разгар мировой империалистической войны, в условиях мощного подъема рабочего и крестьянского движения в России.

Политика массового переселения крестьян, разорение казахских хозяйств, отсутствие элементарных гражданских прав ег совокупности с обезземеливанием вызвали обострение национальных отношений в Казахстане. Некоторое трезвые умы в царской администрации хорошо это осознавали: «Дело в том, что казахам оставлялись в пользование только худшие земли, все лучшее от них отбиралось и переводилось русским переселенцам, которые вместо того, чтобы самим обрабатывать землю и быть, так сказать, культуррегерами в крае, находили для себя более выгодным и удобным не работать, а сдавать эти земли тем же казахам в аренду или вознаграждение». Об этом же пишут и казахские чиновники, объясняя причины восстания: «В некоторых местах возникшие недоразумения и осложнения вызваны не одним только призывом рабочих, неправильно понятым населением. Причина лежит глубже. Земельные стеснения с одной стороны, и система управления казахами - с другой, являются основными причинами нынешних печальных событий».



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ БИОЛОГО-ХИМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ЭКОЛОГИИ ЖИВОТНЫХ С.В. Дедюхин Долгоносикообразные жесткокрылые (Coleoptera, Curculionoidea) Вятско-Камского междуречья: фауна, распространение, экология Монография Ижевск 2012 УДК 595.768.23. ББК 28.691.892.41 Д 266 Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом УдГУ Рецензенты: д-р биол. наук, ведущий научный сотрудник института аридных зон ЮНЦ...»

«В.В. Тахтеев ОЧЕРКИ О БОКОПЛАВАХ ОЗЕРА БАЙКАЛ (Систематика, сравнительная экология, эволюция) Тахтеев В.В. Монография Очерки о бокоплавах озера Байкал (систематика, сравнительная экология, эволюция) Редактор Л.Н. Яковенко Компьютерный набор и верстка Г.Ф.Перязева ИБ №1258. Гос. лизенция ЛР 040250 от 13.08.97г. Сдано в набор 12.05.2000г. Подписано в печать 11.05.2000г. Формат 60 х 84 1/16. Печать трафаретная. Бумага белая писчая. Уч.-изд. л. 12.5. Усл. печ. 12.6. Усл.кр.отт.12.7. Тираж 500 экз....»

«Сергей Павлович МИРОНОВ доктор медицинских наук, профессор, академик РАН и РАМН, заслуженный деятель науки РФ, лауреат Государственной премии и премии Правительства РФ, директор Центрального института травматологии и ортопедии им. Н.Н. Приорова Евгений Шалвович ЛОМТАТИДЗЕ доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой травматологии, ортопедии и военно-полевой хирургии Волгоградского государственного медицинского университета Михаил Борисович ЦЫКУНОВ доктор медицинских наук, профессор,...»

«С.Г. Суханов Л.В. Карманова МОРфО-фИзИОЛОГИчЕСКИЕ ОСОБЕннОСтИ энДОКРИннОй СИСтЕМы У жИтЕЛЕй АРКтИчЕСКИх РЕГИОнОВ ЕВРОпЕйСКОГО СЕВЕРА РОССИИ С.Г. Суханов Л.В. Карманова Морфо-физиологические особенности эндокринной системы у жителей арктических регионов Европейского Севера России Архангельск 2014 УДК ББК Суханов С.Г., Карманова Л.В. Морфо-физиологические особенности эндокринной системы у жителей арктических регионов Европейского Севера России.– Архангельск: Изд-во Северного (Арктического)...»

«А. О. Большаков Человек и его Двойник Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства Научное издание Издательство АЛЕТЕЙЯ Санкт-Петербург 2001 ББК ТЗ(0)310-7 УДК 398.2(32) Б 79 А. О. Большаков Б 79 Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. — СПб.: Алетейя, 2001. — 288 с. ISBN 5-89329-357-6 Древнеегипетские памятники сохранили уникальную информацию, касающуюся мировоззрения человека, только что вышедшего из первобытности, но уже живущего в...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования БАРНАУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Г.В. Кукуева Рассказы В.М. Шукшина: лингвотипологическое исследование Барнаул 2008 1 ББК 83.3Р7-1 Печатается по решению УДК 82:801.6 Ученого совета БГПУ К 899 Научный редактор: доктор филологических наук, профессор Алтайского государственного университета А.А. Чувакин Рецензенты: доктор филологических наук, профессор, зав....»

«Е.А. Урецкий Ресурсосберегающие технологии в водном хозяйстве промышленных предприятий 1 г. Брест ББК 38.761.2 В 62 УДК.628.3(075.5). Р е ц е н з е н т ы:. Директор ЦИИКИВР д.т.н. М.Ю. Калинин., Директор РУП Брестский центр научно-технической информации и инноваций Государственного комитета по науке и технологиям РБ Мартынюк В.Н Под редакцией Зам. директора по научной работе Полесского аграрно-экологического института НАН Беларуси д.г.н. Волчека А.А Ресурсосберегающие технологии в водном...»

«УДК 339.94 ББК 65.7. 65.012.3. 66.4(4/8) В 49 Выпускающий редактор К.В. Онищенко Литературный редактор: О.В. Яхонтов Художественный редактор: А.Б. Жданов Верстка: А.А. Имамгалиев Винокуров Евгений Юрьевич Либман Александр Михайлович В 49 Евразийская континентальная интеграция – Санкт-Петербург, 2012. – с. 224 ISBN 978-5-9903368-4-1 Монография содержит анализ многочисленных межгосударственных связей на евразийском континенте — торговых, инвестиционных, миграционных, социальных. Их развитие может...»

«Российская академия наук Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения РАН ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИЙСКОГО ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА (вторая половина XX – начало XXI в.) В двух книгах Книга 1 ДАЛЬНЕВОСТОЧНАЯ ПОЛИТИКА: СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ И МЕХАНИЗМЫ РЕАЛИЗАЦИИ Владивосток 2014 1 УДК: 323 (09) + 314.7 (571.6) Исторические проблемы...»

«Федеральное агентство по образованию Архангельский государственный технический университет Ольга Борисовна Бессерт Обучение индивидуальному чтению Монография Архангельск 2008 УДК 81.24 ББК 81.2-92П Б 53 Рецензенты: Л.Б. Кузнецова, канд. филос. наук М.И. Ковалева, канд. пед. наук Бессерт О.Б. Б 53 Обучение индивидуальному чтению: монография / О.Б. Бессерт. - Ар­ хангельск: Арханг. гос. техн. ун-т, 2008. - 276 с. ISBN 978-5-261-00410-3 Рассмотрен один из новых подходов к решению проблемы обучения...»

«В.Н. Ш кунов Где волны Инзы плещут. Очерки истории Инзенского района Ульяновской области Ульяновск, 2012 УДК 908 (470) ББК 63.3 (2Рос=Ульян.) Ш 67 Рецензенты: доктор исторических наук, профессор И.А. Чуканов (Ульяновск) доктор исторических наук, профессор А.И. Репинецкий (Самара) Шкунов, В.Н. Ш 67 Где волны Инзы плещут.: Очерки истории Инзенского района Ульяновской области: моногр. / В.Н. Шкунов. - ОАО Первая Образцовая типография, филиал УЛЬЯНОВСКИЙ ДОМ ПЕЧАТИ, 2012. с. ISBN 978-5-98585-07-03...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НОВГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ЯРОСЛАВА МУДРОГО Д. В. Михайлов, Г. М. Емельянов ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПОСТРОЕНИЯ ОТКРЫТЫХ ВОПРОСНО-ОТВЕТНЫХ СИСТЕМ. СЕМАНТИЧЕСКАЯ ЭКВИВАЛЕНТНОСТЬ ТЕКСТОВ И МОДЕЛИ ИХ РАСПОЗНАВАНИЯ Монография ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД 2010 УДК 681.3.06 Печатается по решению ББК 32.973 РИС НовГУ М69 Р е ц е н з е н т ы: доктор технических наук, профессор В. В. Геппенер (Санкт-Петербургский электротехнический университет)...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Уральский государственный экономический университет И. Г. Меньшенина, Л. М. Капустина КЛАСТЕРООБРАЗОВАНИЕ В РЕГИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКЕ Монография Екатеринбург 2008 УДК 332.1 ББК 65.04 М 51 Рецензенты: Кафедра экономики и управления Уральской академии государственной службы Доктор экономических наук, профессор, заведующий отделом региональной промышленной политики и экономической безопасности Института экономики УрО РАН О. А. Романова Меньшенина, И. Г. М 51...»

«1 УДК 341 ББК 67.412 Ш 18 Шалин В.В., Альбов А.П. Право и толерантность:либеральная традиция в эпоху глобализации. – 2-е изд., перераб. и доп. – Краснодар. Краснодарская академия МВД России, 2005. - 266 с. Монография представляет собой первое оригинальное научное издание, формирующее целостное предствление о закономерностях развития концепции толерантности, о правовых и нравствтенных регуляторах взаимодействия личности, общества, государства в России и в странах Западной Европы. В книге, в...»

«ББК 65.2 УДК 327 К- 54 Кыргызско-Российский Славянский Университет КНЯЗЕВ А.А. ИСТОРИЯ АФГАНСКОЙ ВОЙНЫ 1990-Х ГГ. И ПРЕВРАЩЕНИЕ АФГАНИСТАНА В ИСТОЧНИК УГРОЗ ДЛЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ/ Изд-во КРСУ. Изд-е 2-е, переработ. и доп. - Бишкек, 2002. - С. Alexander Al. KNYAZEV. HISTORY OF THE AFGHAN WAR IN 1990’s AND THE TRANSFORMATION OF AFGHANISTAN INTO A SOURCE OF INSTABILITY IN CENTRAL ASIA/ KRSU Publishing. Second edition, re-cast and supplementary – Bishkek, 2002. – P. ISBN 9967-405-97-Х В монографии...»

«Д.С. Жуков С.К. Лямин Постиндустриальный мир без парадоксов бесконечности 1 УДК 316.324.8 ББК 60.5 Ж86 Научный редактор: доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН, профессор Ф.И. Гиренок (Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова) Рецензент: кандидат политических наук И.И. Кузнецов (Саратовский государственный университет им. Н.Г. Чернышевского) Жуков Д.С., Лямин С.К. Ж 86 Постиндустриальный мир без парадоксов бесконечности. — М.: Изд-во УНЦ ДО,...»

«Электронный архив УГЛТУ УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УГЛТУ И.Т. Глебов ФРЕЗЕРОВАНИЕ ДРЕВЕСИНЫ Vs Электронный архив УГЛТУ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Уральский государственный лесотехнический университет И.Т. Глебов ФРЕЗЕРОВАНИЕ ДРЕВЕСИНЫ Екатеринбург 2003 Электронный архив УГЛТУ УДК 674.023 Рецензенты: директор ФГУП УралНИИПдрев, канд. техн. наук А.Г. Гороховский, зав. лабораторией №11 ФГУП УралНИИПдрев, канд. техн. наук В.И. Лашманов Глебов И.Т....»

«КОЛОМЕНСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ) МГОУ ИМЕНИ В.С. ЧЕРНОМЫРДИНА Вестник библиотеки’2013 Новые поступления Библиографический указатель Гуманитарные науки · Технические науки · Экономика и управление · Юриспруденция Коломна 2013 УДК 013 ББК 91 В 38 Вестник библиотеки’2013. Новые поступления: библиографический указатель / В 38 сост. Т. Ю. Крикунова. – Коломна: КИ (ф) МГОУ, 2013. – 23 с. В библиографическом указателе собраны записи об учебниках, монографиях и других документах, поступивших в фонд...»

«Научно-учебная лаборатория исследований в области бизнес-коммуникаций Серия Коммуникативные исследования Выпуск 6 Символы в коммуникации Коллективная монография Москва 2011 УДК 070:81’42 ББК 760+81.2-5 Символы в коммуникации. Коллективная монография. Серия Коммуникативные исследования. Выпуск 6. М.: НИУ ВШЭ, 2011. – 161 с. Авторы: Дзялошинский И.М., Пильгун М.А., Гуваков В.И., Шубенкова А. Ю., Панасенко О.С., Маслова Д.А., Тлостанова М.В., Савельева О.О., Шелкоплясова Н. И., ЛарисаАлександра...»

«Ju.I. Podoprigora Deutsche in PawloDarer Priirtysch Almaty • 2010 УДК 94(574) ББК 63.3 П 44 Gutachter: G.W. Kan, Dr. der Geschichtswissenschaften S.K. Achmetowa, Dr. der Geschichtswissenschaften Redaktion: T.B. Smirnowa, Dr. der Geschichtswissenschaften N.A. Tomilow, Dr. der Geschichtswissenschaften Auf dem Titelblatt ist das Familienfoto des Pawlodarer Unternehmers I. Tissen, Anfang des XX. Jahrhunderts Ju.I. Podoprigora П 44 Deutsche in Pawlodarer Priirtysch. – Almaty, 2010 – 160 с. ISBN...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.