WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     | 1 || 3 |

«СОЦИОЛОГИЯ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ МОСКВА 2006 ББК - 60.5Я73 УДК – 316(075) 0302010000 С 69 Рецензенты: к.ф.н. Т.П.Заборских, Е.А.Шныренков. С69 Верезгова И.И., Кочеткова Л.Н., Маслаков А.С., ...»

-- [ Страница 2 ] --

Теория социального обмена (Хоманс Дж., Блау ГГ.) относится к человекоцентристским концепциям, поскольку исходит из первичности человека, а не общества. Социальный обмен есть постоянный обмен ценностями. Люди действуют и взаимодействуют, исходя из конкретных интересов, заставляющих их вступать в определенные взаимоотношения и вести себя определенным образом. Взаимодействие осуществляется по формуле «стимул-реакция». Провозглашая примат психического над социальным, бихевиористы утверждают, что ценность личности состоит не в ее социальных, а в психических качествах, которые и подлежат обмену в процессе поведения и взаимодействия людей. Но, так как обмены не бывают равноценными, то отсюда и проистекает социальное неравенство, которое выражается в том, что люди, обладающие средствами для удовлетворения потребностей других людей, могут использовать их для приобретения власти над ними. В качестве стимула взаимодействия между людьми выступают вознаграждения - одобрения, уважение, статус, а также практическая помощь. Бихевиористы настаивают на жесткой детерминированности поведения человека, на отрицании необходимости знания душевного состояния людей для объяснения их поведения, так как считают эти состояния иллюзией.

Идеи о несводимости поведения человека к комплексу реакций на какие-либо внешние стимулы, о способности людей к творческому осмыслению своих отношений с другими людьми заставили многих социологов обратиться к анализу тех значений, которые человек или группа людей придают тем или иным аспектам человеческих взаимодействий. Так возникли символический интеракционизм и феноменологическая социология.

Символический интеракционизм (Блумер Г., Стоун Г.) делает главный акцент на «смысле», который вкладывают действующие лица - «акторы», вступая в отношения, взаимодействия друг с другом. При этом особенно подчеркивается роль языка не только в общении людей, но и в формировании всего общества. К основным характеристикам символического интеракционизма относятся: стремление исходить при объяснении поведения не из индивидуальных различий, интересов, а из общественных потребностей, понимание общества как совокупности взаимодействий между людьми, опосредованных символами, представление социальной деятельности в виде совокупности социальных ролей, которая есть определенная система языковых символов.




Феноменологическая социология (Шюц А.) ставит в центр изучения проблему «интерсубъективности» - взаимопонимания между людьми. «Социология обыденного знания», сформировавшаяся в рамках феноменологической социологии, в отличие от других направлений, не рассматривает человека в роли пленника социальной системы. Индивид создает и постоянно развивает эту систему. Сама социальная действительность зависит от нашей интерпретации и в основе своей она является социальным строением человека. Это социальное строение действительности основывается на знании, приобретаемом благодаря здравому смыслу. Общество существует как объективный феномен, но основы социальной жизни индивидов коренятся в их взаимодействии друг с другом в обыденной жизни, которая и есть «высшая реальность».

В рамках феноменологической социологии сформировались две различные школы – школа феноменологической социологии знания (Бергер П., Лукман Т.) и этнометодология (Гарфинкель Г.). Феноменологическая социология знания настаивает на необходимости «узаконивания»! символических универсалий общества. П. Бергер развивает теорию «легитимизации», исходящую из того, что внутренняя нестабильность человеческого организма требует «создания самим человеком устойчивой жизненной среды». С этой целью предлагается институционализировать значения моделей действия человека в «обыденном мире». П. Бергер также показал взаимосвязь между «человеком в обществе» и «обществом в человеке». Согласно взглядам Лукмана Т. предметом феноменологической социологии знания является не теоретическое знание, а обыденное, дотеоретическое знание, с которым человек непосредственно сталкивается в своей повседневной жизни.

Суть его концепции – социальная реальность конструируется интерсубъективным человеческим сознанием. Все, что существует в обществе является продуктом человеческого сознания. Реальность реальна в той мере, в какой она осознается людьми. Таком образом снимается различие между социумом как объективной реальностью и социальной реальностью как общественным сознанием.

Этнометодология ставит перед социологией задачу – выявление рациональности повседневной жизни, отличной от научной рациональности. Методы традиционной социологии не годятся для изучения реального человеческого поведения. Социология должна показать, как существует общество в различных формах повседневного поведения, изучая при этом методы, которые применяют люди в обыденной жизни. Г. Гарфинкель разрабатывает основную часть этнометодологии – анализ разговорных высказываний, которые отождествляются с актами социального взаимодействия. Этнометодология отождествляет социальное взимодействие с речевой коммуникацией. Таким образом, основная задача социологии сводится к выявлению рациональности обыденной, повседневной жизни людей, противопоставляемой научной рациональности.

В развитии современной социологической теории выявляется феномен когерентности /связи/ макро- и микротеорий, объективных и субъективных подходов к изучению социальной реальности. Многие социологи, пытаясь преодолеть методологическую мозаичность науки, обосновывают когерентность уровней социальной реальности, а также идею интеграции теорий разного уровня.





Таким образом: современная зарубежная социология характеризуется появлением новых крупных школ и направлений, ведущих идейную борьбу между собой и различающихся по своему содержанию и характеру, пониманию теоретических и практических задач социологии. Для современной социологии характерно создание новых теорий, усложнение концептуального аппарата, совершенствование методологических принципов познания социальной реальности, поиск специфики социологического подхода к изучению общества. В современной социологии сформировались три основных объяснения социального поведения человека. Оно может осуществляться в терминах: 1)смысла, значения, ценностных ориентации, мотивов («понимающая» интерпретация); 2) функций определенных типов социального поведения человека (структурный функционализм); 3) стимула-реакции, вознаграждения, научения (необихевиористская интерпретация).

В современной социологии можно выделить две центральные проблемы в ее развитии - проблема выявления уровней социальной реальности и проблема социального порядка.

Это и есть две основные парадигмы современной зарубежной социологии.

Несмотря на пестроту и многообразие в подходах и методах изучения социального у представителей различных школ и направлений предпринимаются активные попытки создания единой социологической теории для того, чтобы объединить усилия ученых в деле познания закономерностей развития общества, его социальных и личностных структур в современных условиях с целью использования социологического знания в интересах общества и человека.

Библиографический список:

1.Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М. ПрогрессУниверс., 1992.

2. Ритцер Дж. Современные социологические теории. – СПб., ПИТЕР, 2002.

3. Гофман А.Б. Классическое и современное: этюды по истории и теории социологии. – М., Наука, 2003.

ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА

Понятие “общество” является одним из центральных в социологии. Что такое общество? Каковы признаки общественных явлений, отличающих их от множества других явлений? На эти вопросы пытались ответить многие социологи.

многозначен. Обычно при определении этого понятия указывают на следующие его значения :

- общество как определенный этап в развитии человечества или страны, характеризующийся специфическими формами социальных, экономических, политических и др. отношений (первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое общество и т.д.). Здесь слово “общество” употребляется в смысле “стадия”, “этап”, “период”.

- Общество как группа лиц, объединившихся для совместной деятельности по реализации общих для них целей и интересов (общество книголюбов, общество любителей природы и т.д.).

В этом своем значении слово общество синоним словам “организация”, “союз”, “объединение” и др.

- Общество как предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира, которая обособилась от природы и определенным образом взаимодействует с нею. В этом смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, как между собой, так и с природным, окружающим их миром.

Общество как предмет изучения социологии дано только там, где есть несколько единиц (индивидов) одаренных психикой и связанных между собой процессами психического взаимодействия, то есть обменом идей, чувств, волевых устремлений и т.д., то есть находящихся в процессе общения.

Однако для полной характеристики общества этого явно не достаточно. Следовательно, к приведенным признакам общества, следует добавить другие, чтобы показать специфику общества изучаемого социологией. Эти отличительные признаки заключаются как в свойствах самих взаимодействующих единиц, так и в свойствах процесса взаимодействия.

Разработка теории общества сопровождалась формированием многочисленных подходов к определению общества. Так, Э.Дюркгейм рассматривал общество как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. По М. Веберу, общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей действий. Крупный американский социолог Т.Парсонс определял общество как систему отношений между людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. С точки зрения К.Маркса, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.

Системный подход к обществу. Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство. Внутреннюю природу, содержательную сторону всякой целостной системы, материальную основу ее организации определяют состав, набор элементов. Социальная система – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Определяя общество мы можем сказать, что это устойчивая во времени и в пространстве совокупность людей, групп, социальных институтов, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия.

Общество не может существовать вне природы и без взаимодействия с ней. Общество возникло в результате длительной эволюции природного мира в процессе становления человека.

Оно непосредственно связано с природой, так как само его существование зависит от средств и ресурсов, которые оно черпает из окружающей природы. Специфика природной среды, климатические и географические условия влияют на особенности развития общества.

Вместе с тем само общество оказывает огромное влияние на природу, как положительное, так и отрицательное. Вырабатывая различные средства приспособления, адаптации к окружающей природной стихии человек вместе с тем вмешивается в функционирование природной системы. Он меняет ландшафты, “поворачивает” реки, осушает болота, моря тем самым, нанося природе невосполнимый урон. Исчерпание природных ресурсов, их загрязнение ставит перед человеческим обществом задачу выживания, сохранение рода человеческого. Сегодня очевидно, что общество не может быть независимым от природы.

Общество возникло исторически, это результат естественно складывающихся взаимоотношений людей. В отличие от него государство искусственно созданный политический институт, призванный управлять этими взаимоотношениями. Понятие “общество” применимо к любой исторической эпохе, к любой по численности группе или объединению людей. Подчеркнем, что общество – самая большая из проживающих на данной территории группа. Социолог Э. Шилз выделил ряд признаков общества:

1. Это самая крупная группа, не являющаяся частью какой-либо системы.

2. Оно имеет территорию, которую считает своей.

3. Оно обладает собственной системой управления.

4. Браки заключаются между представителями данного объединения.

5. Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

6. Пополняется оно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.

7. У него есть своя система ценностей (культура).

8. У него есть собственное название и собственная история.

Эти признаки общества являются универсальными. Им соответствуют и древние племена, и современные государства. Они указывают на семейно-брачные и кровно-родственные отношения, они описывают культуру и способ социального воспроизводства и систему управления.

Подчеркнем, что общество первично, а государство вторично. Оно возникает лишь на определенной стадии развития общества.

Одной из важнейших характеристик общества является устойчивость. Ее причины ученые видят в наличии общей воли, “коллективном сознании” (Э.Дюркгейм), наличии общей системы фундаментальных ценностей и норм (Мертон), наличии общей, единой системы властных отношений (Шилз).

Итак, общество является сложной системой. Ее элементы – люди, социальная деятельность которых обусловливается определенным социальным статусом, который они занимают, социальными функциями (ролями), которые они выполняют, социальными нормами и ценностями, принятыми в данной системе, а также индивидуальными качествами личности (мотивами, ценностными ориентациями, интересами и др.) Базисным механизмом регулирования общества выступают социальные институты. Именно они являются тем самым стержнем, который скрепляет все общество. Благодаря им оно выживает и функционирует.

В социологии социальные институты определяют как приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм. Это относительно стабильные и интегрированные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые управляют целыми сферами социальной жизни. Социальными институтами являются: семья, религия, образование, государство, экономика, управление и др.

Социальные институты позволяют человеку борясь за выживание удовлетворять важнейшие жизненные потребности: в воспроизводстве рода, в добывании средств существования, в передаче знаний, в безопасности и социальном порядке, в решении духовных проблем. Эти институты сформировались в процессе естественного отбора в ходе эволюции общества.

Социальные институты выполняют в обществе ряд функций:

- удовлетворение социальных потребностей;

- обеспечение устойчивости социальной жизни;

- регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки норм поведения;

- интеграция стремлений и действий индивидов, обеспечивающая внутреннюю сплоченность общества.

Институты не остаются неизменными. Они постоянно развиваются, изменяются, совершенствуются. Чем сложнее общество, тем более развита система институтов. Общество отличает большая интегрирующая сила. Оно включает, подчиняет общепринятым нормам и правилам каждое поколение людей. В то же время оно восприимчиво к нововведениям: оно включает новые институты, нормы, отношения. Оно обеспечивает преемственность в развитии.

Ни одно общество не стоит на месте: оно либо прогрессирует, либо регрессирует. Когда сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений превышает сумму негативных изменений мы говорим о прогрессе. Преобладание негативных изменений означает регресс общества. Прогресс – глобальный процесс. Он характеризует движение общества на всем протяжении истории. Это процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации.

Регресс охватывает отдельные общества на короткий промежуток времени. Это локальный процесс.

Прогресс бывает постепенный и скачкообразный. Постепенный прогресс осуществляется в форме реформ. Реформа – частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований.

Скачкообразный прогресс имеет место тогда, когда происходят революционные изменения в обществе. Революция – комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Она означает качественное изменение общества.

Революции и реформы различаются масштабом, областью применения, субъектом реализации. Революции означают качественный скачок, а реформы – постепенные частичные улучшения. По своей продолжительности они могут не различаться.

Например, неолитическая революция отнюдь не была краткосрочной – она продолжалась несколько тысячелетий.

Общество - это крайне сложное, многоуровневое образование, не укладывающееся в рамки какой-либо одной классификации. В современной социологии представлено несколько типологий общества.

Выделяя в качестве критерия типологии количество уровней управления и степень социального расслоения различают:

Простые общества – в них нет социального расслоения, нет руководителей и подчиненных, нет богатых и бедных. К этому типу относятся первобытные племена, возраст которых более 40 тысяч лет.

Сложные общества – характеризуются социальным расслоением, наличием нескольких уровней управления (управляющие и управляемые составляют противоположные страты). В обществах этого типа социальное неравенство закреплено экономически, юридически, религиозно и политически. Сложные общества возникают с возникновением государства. Их возраст примерно 6 тысяч лет.

Если в качестве критерия типологизации выделить письменность, то общество бывает:

Дописьменное – умеющее говорить, но не умеющее писать.

Письменное – фиксирующее звуки в знаках, владеющее алфавитом и умеющее сохранять и передавать в письменной форме знания, накопленные поколениями. Возраст письменных обществ примерно 10 тысяч лет.

Можно также классифицировать общества по способу добывания средств существования. Выделяют, в соответствии с этим критерием следующие типы:

Протообщество – основным способом является охота и собирательство. Общество состоит из локальных родственных групп. Длился этот период сотни тысяч лет.

Доцивилизационное – определяющими способами добывания средств существования были скотоводство и огородничество.

Земледельческое общество – аграрная цивилизация – на этом этапе развития произошло зарождение государства, городов, произошло социальное расслоение, появилась письменность.

Индустриальное – общество которое начало складываться в европейских государствах к XVII в. Это механизированное общество. Основными средствами здесь выступают машины, станки. Его главными структурными чертами являются капитал и труд. Продукция его производится отдельными, четко идентифицированными единицами.

Постиндустриальное – общество, в котором определяющими отраслями являются не промышленность, а информатика и сфера обслуживания. Компьютеризация, кардинально изменяющая организацию и обработку информации, бурное развитие “индустрии знаний” и возрастание роли сферы услуг – таковы черты постиндустриального общества. Фактором развития такого общества являются теоретические знания, наука. А доминирующей фигурой становится ученый, научный работник. По мнению многих специалистов на этом этапе развития сегодня находятся лишь США и Япония.

Итак, развитие человеческого общества последовательно проходит три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную.

Переход от первобытного к традиционному или доиндустриальному обществу называется неолитической революцией, а к индустриальному – промышленной революцией или модернизацией.

Термин “модернизация” относится не ко всему периоду социального прогресса, а только к современному этапу. В переводе с английского термин “модернизация” означает “осовременивание”. Суть модернизации связывают с рационализмом, с повышением сложности общественной организации, с урбанизацией и т.д.

Различают два вида модернизации общества:

1. Органическая модернизация подготовлена всем ходом предшествующей эволюции и является характеристикой собственного развития страны. Предпосылки ее заложены, прежде всего, в сфере культуры, социальных отношений. Примером органической модернизации мог бы быть процесс становления капитализма. Это было естественное изменение в укладе жизни, традициях, мировоззрении, обусловленное объективными факторами развития общества.

2. Неорганическая модернизация – способ “догоняющего” развития. Ее предпосылки не формируются в ходе длительной эволюции, и она является ответом на внешние вызовы. Прежде всего, она проявляется в сфере экономики и политики. Заимствование новых технологий, закупка оборудования, приглашение зарубежных специалистов, изменение законодательной базы, вплоть до принятия новой конституции страны – вот примеры неорганической модернизации.

Подчеркнем, что общество не остается неизменным в своем состоянии. Оно развивается, усложняется его структура. Общество не только крайне дифференцировано, состоит из множества социальных групп, но и иерархизировано. Подробнее эти проблемы будут рассмотрены в следующих главах.

Библиографический список:

1.Горшков М.К. Российское общество в условиях трансформации: социологический анализ /– М.: РОССПЭН, 2003.

2. Луман Н. Общество как социальная система. – М., Логос, 2004.

3.Россия и социальные изменения в современном мире / Под ред.

Проф. В.И. Добренькова. – М.: Макс ПРЕСС, 2004.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Любое человеческое общество предстает не как нечто однородное и монолитное, а как состоящее из различных социальных групп, слоев, общностей. Изучение общества как целостности общественных отношений требует группирования разнородных элементов общества в отдельные целостности в соответствии с их общими признаками.

Все социологические теории занимаются классификацией общественных элементов, из которых состоит общество, стремятся установить взаимосвязь между группами элементов, т.е.

занимаются структурой общества. Она по существу является анатомическим скелетом общества.

Термин «структура» происходит из французского языка и означает стабильную целостность отношений между элементами какой-либо вещи, явления. Общество представляет собой определенную целостность. Его внутреннее содержание (части) можно анализировать с самых различных позиций, находящихся в определенной взаимосвязи: экономика и политика, семья и образование, работа и досуг и т.п.

Социальная структура представляет собой определенный способ связи и взаимодействия элементов, т.е. индивидов, занимающих определенные социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм и ценностей. В социологии имеется специальный термин, обозначающий социальное взаимодействие – интеракция.

Социальная структура присутствует во всем, что имеет место в обществе – в социальных институтах, группах, движениях, а также и во всех формах социального поведения.

Критериев исследования социальных структур может быть столько, сколько необходимо для глубокого и достаточно полного описания каждого элемента.

В социологии существует две модели социальных структур общества: классовая и стратификационная. Основой различий между ними выступает выделение основного элемента структуры. Многие исследователи таким элементом считали классы.

Само понятие «социальный класс» появилось давно. Первоначально выделяли два класса – «бедных» и «богатых», т.е. учитывали лишь экономическую дифференциацию. Позднее появилось деление на классы угнетенных и угнетателей. Появление классов связывалось с политическим насилием. В XVIII веке понятие «социальный класс» наиболее интересно разрабатывалось учеными Англии и Франции.

Результатом такого исследования явилось появление распределительной теории А. Смита и Д. Гизо, согласно которой выделялись три основных класса: собственники земли (феодалы), получающие ренту; владельцы капитала (буржуазия), получающие прибыль; рабочие (располагают своим трудом), получающие заработную плату.

Наиболее активно категория «класс» используется в марксизме, хотя мы не найдем четкого определения этого понятия ни у Маркса, ни у Энгельса. Как и многие социологи XIX века, К.Маркс связывал деление общества на классы, с разделением труда и институтом частной собственности. Обладая монополией на основные средства производства, правящие классы контролируют процесс общественного разделения труда и распределения материальных благ, занимают ведущие позиции в общественной организации труда. Принадлежность к классам определяет социальное положение людей, условия их жизни, общественную психологию, мировоззрение, их интересы. Противоположность коренных интересов находит выражение в классовой борьбе и ее основных формах. Она выступает в качестве движущей силы истории. Деление общества на классы, считал К.Маркс, оказывает решающее влияние на все стороны общественной жизни, определяя ее политический облик.

Идеи К.Маркса были развиты в трудах В.И. Ленина. В своей работе «Великий почин» он дает определенную формулировку классов, которая широко использовалась в марксистской теории XX в. «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их роли в общественной организации труда и, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы – такие группы людей, из которых одна может присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства». Согласно этому подходу, социальная структура кроме классов включает общественные прослойки и социальные группы.

Классы делятся на основные и неосновные. Существование первых вытекает непосредственно из господствующих в данной формации экономических отношений (по поводу собственности и места в процессе производства). Исходя из этого, можно выделить следующие основные классы: рабы и рабовладельцы, крестьяне и феодалы, пролетариат и буржуазия.

Для ведения классовой борьбы, для обоснования классового господства или для организации борьбы за его свержение, классы создают собственные институты, свою внутреннюю организацию, вырабатывают собственную идеологию.

Напротив, классы, существование которых связано с сохранением остатков прежнего или развитием нового способа производства, являются неосновными. Так например, после утверждения капитализма в той или иной стране, в ней еще долгое время наряду с буржуазией и пролетариатом сохранялись в качестве неосновных классов помещики и крестьяне.

Внутри как основных, так и неосновных классов существуют различные слои, группы, интересы которых могут частично не совпадать. Так, в составе рабочего класса существуют слои высококвалифицированных, квалифицированных и неквалифицированных рабочих. Наряду с существованием основных и неосновных классов в социальной структуре общества выделяют различные общественные группы, которые по своему положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не входят в состав того или иного класса, а образуют особые социальные группы, слои, сословия и т.д. В России до революции широкое распространение имели такие сословия, как дворянство, купечество, мещанство. Особое место в социальной структуре социалистического общества занимала интеллигенция.

Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 39, с. В западной социологической науке широкое распространение получила теория социальной стратификации. До недавнего времени она критически оценивалась представителями советской науки. Ее упрекали в произвольности выделения признаков, определяющих разделение общества на социальные единицы.

Представители теории социальной стратификации утверждают, что понятие класса годится для анализа социальной структуры прошлых обществ, но в настоящее время оно не работает, т.к. в современном обществе размыты отношения собственности (акционирование, производством управляют наемные менеджеры).

Поэтому понятие «класс» должно быть заменено понятием «страта».

Термин «стратификация» происходит от латинского stratum (слой, пласт) и facio (делаю) и пришел в социологию из геологии, где он обозначает расположение пластов различных пород по вертикали. Использование данного понятия в науке об обществе предполагает выявить групповое многообразие и определить вертикальную последовательность положения социальных слоев, пластов в обществе, их иерархию.

У различных авторов понятие страта нередко заменяется иными ключевыми словами: класс, каста, сословие. Употребляя ниже эти термины, мы будем вкладывать в них единое содержание и понимать под стратой большую группу людей, отличающуюся по своему положению в социальной иерархии общества.

Что же такое социальная стратификация? Под социальной стратификацией понимается наличие в том или ином обществе множества социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа. Под последним понимается уважение статуса, сложившееся в общественном мнении. Социальная стратификация, считал П. Сорокин, - это постоянная характеристика любого организованного общества. Изменяясь по форме, она существовала во всех обществах, провозглашавших равенство людей.

Главное отличие социальной структуры и социальной стратификации заключается в том, что первая возникает в обществе по поводу общественного разделения труда, а социальная стратификация по поводу неравного общественного распределения результатов труда, т. е. социальных благ.

Основой стратификационной структуры является естественное и социальное неравенство людей. Социальную стратификацию следует отличать от социальной дифференциации.

Последняя представляет собой анализ любых социальных различий, в том числе и не связанных с неравенством.

Сама категория социального неравенства противоречива.

Неравенство – несправедливо, т.к. все люди имеют равные права (Т. Гоббс, Дж. Локк, Т. Джефферсон), в то же время социальное неравенство как распределение различных групп людей в иерархической упорядоченной общественной системе может рассматриваться и как справедливое явление, поскольку позволяет дифференцированно и адресно компенсировать социальные затраты разных людей. Социальное неравенство при правильном его регулировании может служить мощным стимулом общественного прогресса. Без него не было бы развития, движения.

Сущность социальной стратификации заключается в размещении людей и коллективов по определенным социальным позициям, которые, в свою очередь, подвергаются оценке, как находящиеся «выше» или «ниже» по нормативной шкале стратификации, т.е. ранжируются как обладающие различной степенью социального престижа. Так в современном обществе должности профессора, врача, адвоката ценятся гораздо выше, чем дворника, сантехника или продавца. Их деятельность требует высокого уровня образованности, оплаты труда, высоко ценится в обществе и позволяет обладать большим объемом власти.

Основным социологическими понятиями стратификационного анализа выступают: социальный класс, социальный слой и социальная группа.

Социальный класс – это крупная аналитическая единица в теории социальной стратификации, вошедшая в научный аппарат социальных мыслителей Западной Европы в новейшее время.

Она используется как собирательный термин для построения различных моделей вертикальной социальной стратификации. Существует множество подходов к определению этого понятия (один из них – марксистский – был рассмотрен выше).

В ХХ веке предпринимаются попытки дать более четкое представление о социальном классе, приводя его в соответствие с реальными изменениями, характерными для капиталистического общества. Так М. Вебер базовый регулятор классовых отношений сводит к «собственности» и ее отсутствию. Между полярными классом собственников и рабочим классом он видит наличие так называемого среднего класса. Немецкий социолог Р. Дарендорф считает, что классовая структура общества производна от структуры власти и понятие «социальный класс» можно определить через отношение к власти.

При всем многообразии оценки социального класса можно выделить общие черты, объединяющие различные подходы.

Главными признаками выделения класса у немарксистских теоретиков служат: отношение людей к средствам производства, характер присвоения благ в условиях рыночных отношений.

На этой основе выделяют: верхний класс – собственники экономических ресурсов общества; низший класс – промышленные наемные рабочие; средний класс – учителя, юристы, инженеры и т.д.

Понятие класса не всегда позволяет глубоко исследовать перемены в состоянии современного общества. Более конкретной единицей анализа социальной структуры стало понятие «страта». Страта – это множество людей с каким-то общим статусным признаком своего положения, чувствующих себя связанными друг с другом этой общностью. Общим показателем страты могут выступать различные по характеру признаки – производственные, политические, экономические, культурные и др. Это позволяет анализировать население по самым различным критериям.

Основным для выделения страты выступает не любой признак, а лишь статусный, т.е. тот, который объективно приобретает в данном обществе ранговый характер «выше - ниже» «лучше хуже», «престижно - непрестижно».

Понятие «статус» (ранг) имеет в анализе стратификации важнейшее значение. Статус – позиция, положение человека в группе или обществе, со всеми вытекающими из него правами, обязанностями и жизненными стилями, который индивид занимает в социальной иерархии. ( Более подробно это понятие будет рассмотрено в теме « личность»). Страты в отличие от класса формируются не только по экономическим или производственнопрофессиональным признакам, а по признакам, связанным с культурно-психологической оценкой (нормы, ценности, представления, образцы поведения и навыки), которые реализуются в индивидуальном поведении и сознании.

Еще одним, очень важным различием при определении класса и страты выступает то, что классы выделяются по их отношению к средствам производства, способам доступа к различным благам, а страты – по формам и объему потребляемых благ, по воспроизводству своего статусного положения.

В существовании страт большую роль играют оценочные факторы: линия поведения человека, в той или иной ситуации, его отношение к чему-либо, установки, основанные на некоторых критериях. Роль статуса в иерархической структуре общества определяется такой важной особенностью социальной жизни, как ее нормативно-целостное регулирование. Благодаря последнему на верхние этажи социальной лестницы всегда поднимаются лишь те, чей статус соответствует укоренившимся в массовом сознании представлениям о значимости его титула, профессии, а также действующим в обществе нормам и законам.

Необходимой единицей исследования социальной стратификации является социальная группа. Это менее определенная и фиксированная единица анализа, нежели социальный слой. Однако, есть общности, которые по своей принадлежности можно определить только как социальную группу. Наиболее ярким примером социальной группы в современном обществе является семья – малая социальная группа. Но представители семей, имеющий высокий или низкий социальный доход будут фигурировать в исследованиях как слой.

Исследователи стратификационного строения общества выделяют большое количество признаков, по которым можно дифференцировать страты. Прежде всего, к ним следует отнести критерии, связанные с экономическим положением людей: наличие частной собственности; виды и величина доходов; уровень материального благосостояния.

Это позволяет выделить следующие слои: богатые – бедные;

высоко- и низкооплачиваемые работники; собственники недвижимости; обитатели муниципальных квартир.

Большое значение для определения страты играют признаки, связанные с разделением труда, учитывающие характер и виды труда, типы профессиональной деятельности и иерархию профессиональных статусов и т.д.

Такой подход позволяет выделить следующие слои: работники легкой и тяжелой промышленности; умственного или физического труда; лица с высшим и средним образованием и т.д.

К основным признакам, позволяющим дифференцировать слои общества, можно отнести также признаки, связанные с объемом властных полномочий, социальным престижем, авторитетом, влиянием. Чаще всего при стратификационном анализе выделяются четыре главных измерения: доход, власть, образование, престиж.

Все перечисленные выше признаки можно назвать базовыми, т.к. они напрямую срабатывают в стратификационном делении. Однако существует большое количество признаков, роль которых в стратификации может выступать лишь в скрытой форме.

Чаще всего они не срабатывают в процессах стратификации сами по себе, а тесно взаимодействуют с базовыми признаками. К ним можно отнести половозрастные характеристики людей, этнонациональные качества, религиозную принадлежность, признаки, определяемые характером семейных отношений, родственными связями, местом проживания.

Существенную роль для анализа статусного положения различных слоев играют признаки, которые позволяют создать представление об определенных формах потребления материальных и культурных благ, а также об определенном образе жизни.

Все перечисленные выше признаки не могут претендовать на окончательную завершенность, однако, в своей совокупности они позволяют дать многомерную картину социальной структуры общества.

В социологии различают открытые и закрытые системы стратификации. Социальную структуру, члены которой могут свободно менять свой статус, называют открытой системой стратификации. В ней каждый член общества может изменять свой статус, подниматься или опускаться по социальной лестнице на основе собственных усилий и способностей. Структуру, члены которой с большим трудом могут изменить свой статус, называют закрытой системой стратификации. Наиболее ярким примером такой системы является кастовая система Индии, которая существовала до 1900 г.

Социологическая наука выделяет четыре системы социальной стратификации: рабство, касты, кланы и классы.

Рабство является экономической, социальной и юридической формой закрепощения людей, приводящей к неравенству и полному бесправию. Независимо от того, чем оно было вызвано: невозвращенным долгом, нарушением закона или пленом во время войны или набегов - было распространено в Древнем Риме, Древней Греции, в Новом Свете и других регионах. Оно могло быть пожизненным (так преступники превращались в рабов и трудились до смерти на римских галерах), временным, когда, отработав на своего хозяина положенное время, раб становился свободным (это могло произойти в результате выкупа - как в Древнем Риме или освобождения в юбилейный год - как это было принято у израильтян). Но в любом случае рабство служило основным разграничением между людьми, четко указывающим, какой человек является свободным (получает определенные привилегии по закону), а какой - рабом (не имеет привилегий).

Касты –одна из систем социальной стратификации, в которой статус определяется рождением и является пожизненным.

Общества, где существует такая форма стратификации, стремятся к четкому сохранению границ между кастами и запрещают заключение брака между представителями разных каст. Кастовая система долго существовала в Индии и была закреплена индусской религией. Она до сих пор оказывает большое влияние на жизнь общества. Другим примером кастового общества может служить ЮАР, где население страны до 1994 года было разделено на четыре расовые группы: европейцы-белые, африканцычёрные, цветные-смешанная раса и азиаты.

Клановой является такая система, в которой каждый индивид связан с обширной социальной сетью родственников. Клан представляет собой нечто вроде очень разветвлённой семьи, где все её члены имеют такой же статус, как и сам клан. Все средства, принадлежащие клану, в равной степени принадлежат каждому его члену. Принадлежность к клану определяется по рождению и является пожизненной. (На клановой основе построено общество Кувейта, такая же система существовала в некоторых странах Средней Азии.) Системы стратификации, основанные на рабстве, кастах и кланах являются закрытыми. Классовая система открыта, поскольку базируется в первую очередь на деньгах или материальной собственности. Принадлежность к классу определяется при рождении статусом родителей, однако, индивид может поменять принадлежность к социальному классу в процессе жизнедеятельности, в зависимости от того, что он сумел достичь в жизни.

Основной характеристикой этой системы социальной стратификации является относительная гибкость её границ.

Картина социальной структуры не может быть завершенной, если не будет рассмотрена проблема социальной мобильности в обществе.

Термин «социальная мобильность» в социологии был введен П. Сорокиным, который включил в этот процесс не только переход лиц и семей из одной социальной группы и слоя в другой, но и любое изменение в их социальном положении. Согласно П.Сорокину, социальная мобильность есть естественное состояние общества и включает в себя не только социальное перемещение индивидов или групп, но и социальных объектов (ценностей), т.е. всего того, что создано или видоизменено человеком.

В дальнейшем западная социология при изучении социальной мобильности сосредоточилась на исследовании переходов из одних социальных слоев в другие.

Различаются два основных вида социальной мобильности – вертикальная и горизонтальная. Под вертикальной мобильностью подразумевается движение вверх или вниз по иерархической социальной шкале, в результате которого изменяется и экономическое положение индивидов, и их статусы. В зависимости от направления перемещения в социологии выделяют восходящую и нисходящую мобильность. Одна из западных моделей вертикальной мобильности сравнивает общество с большим домом с лифтами, на которых его обитатели при соответствующих усилиях могут подниматься к вершинам делового и семейного успеха. Обычно называется шесть таких социальных «лифтов»: экономика; политика; армия; церковь; наука; брак.

П. Сорокин в качестве таких лифтов рассматривает социальные институты: система образования; политические партии и организации; институт собственности и наследования; институт брака и т.д.

Под горизонтальной мобильностью имеется в виду движение индивидов из одной социальной группы в другую при сохранении экономического положения и статусного уровня (перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое, из одной семьи в другую и т.п.) Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении.

На вертикальную и горизонтальную мобильность влияют пол, возраст, уровень рождаемости и смертности, плотность населения. В целом молодые люди более мобильны, чем пожилые. Перенаселенные страны чаще испытывают последствия эмиграции, чем иммиграции. В тех странах, где высок уровень рождаемости, население моложе и поэтому более подвижно и наоборот.

Социологи различают также мобильность между поколениями и мобильность в пределах одного поколения.

Межпоколенная мобильность (интергенерационная мобильность) определяется сравнением социального статуса родителей и их детей в определенный момент карьеры тех и других (например, по рангу их профессии в приблизительно одинаковом возрасте).

Внутрипоколенная мобильность (интрагенерационная мобильность) предполагает сравнение социального статуса личности в течение продолжительного времени. Ее часто называют социальной карьерой.

Можно предложить классификацию социальной мобильности по иным критериям. Так например, различают индивидуальную мобильность, когда перемещения вниз, вверх или по горизонтали происходит у каждого человека независимо от других, и групповую мобильность, когда перемещения происходят коллективно. Таковы главные виды социальной мобильности. Все виды мобильности или большинство из них присутствуют в обществе в любую историческую эпоху. Однако интенсивность или объем мобильности не везде одинаков. В социологии разработан аппарат, который позволяет весьма точно исчислять показатели социальной мобильности в обществе.

Библиографический список:

1. Гидденс Э. Устроение общества. – М., Академический проект, 2003.

2.Мкртчян Г.М. Стратификация молодёжи в сферах образования, занятости и потребления. // Социс. – 2005, №2.

3 Руткевич М.Н. Социальная структура общества. – М., Альфа, 2004.

4.Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика.– СПб., Изд.

Русского Христианского гуманитарного Института, 2000.

Личность – одно из самых емких, многомерных и дискуссионных понятий в системе гуманитарных наук. Достаточно сказать, что в разных науках используется около 60 определений личности. Отчасти это объясняется тем, что в повседневной речи близкие по смыслу понятия «человек», «индивид», «личность»

часто употребляются как синонимы, хотя для решения научных задач эти термины необходимо разделять.

Человек – это самое общее, родовое понятие, подразумевающее биологическую, ментальную и культурную природу.

Индивид же понимается как отдельный, конкретный человек, как единичный представитель человеческого рода, его «первокирпичик» (от лат. Individ – неделимый, конечный).

Понятие «личность» вводится для подчеркивания общественной сущности человека, несколько абстрагируясь от всего остального. Личность – это социальная характеристика, это набор черт и качеств, которые позволяют людям жить в обществе. В личности отражается схожесть, типичность людей своего времени. Поскольку одной из главных задач социологии является изучение процесса взаимодействия человека и общества, постольку теория личности, отражающая различные формы этого взаимодействия, обречена на актуальность.

Личность – это устойчивая совокупность социально значимых черт, присущих человеку как социальному существу. К социально значимым чертам относятся:

1) социальные статусы и роли;

2) господствующие ценностные ориентации;

3) нормы и правила поведения, принятые в обществе.

Наличие этих черт позволяет человеку стать социальным существом, а значит личностью. Рассмотрим эти черты подробнее.

Социальный статус – это положение и место человека в обществе, характеризующееся определенными правами, обязанностями и привилегиями. Статус, полученный автоматически при рождении, вне зависимости от личных усилий, называется предписанным, например: пол, национальность, титул. Статус, приобретаемый в течение жизни и основанный на личных достижениях, называется достигнутым. Достигнутыми являются статусы студента, инженера, гражданина, отца и т.д. Статус может быть высоким и низким, престижным и непрестижным. Высоким или низким статус делает рассмотрение его с точки зрения иерархии, где статус ассоциируется с определенным рангом. На пример, статус профессора выше статуса дворника, а статус студента выше статуса учащегося. Престиж статуса зависит от оценки общества, от общественной значимости и популярности статуса. Например, статус юриста сегодня более престижен, чем статус инженера. Как правило, чем выше статус, тем более престижным он должен быть. Однако в кризисные для общества времена возникают социальные деформации, при которых низкие статусы становятся более престижными, чем высокие. Если престиж каких – либо статусов необоснованно завышен или занижен, то говорят о нарушении равновесия статусов. В недавней российской истории можно найти массу подобных примеров.

В связи с резким расслоением современного российского общества в социологии широко стала изучаться проблема внешнего проявления статуса, когда о социальном статусе человека можно судить по его внешнему облику: одежде, манерах, речи, марке часов и автомобиля. Сегодня социологи оперируют такими понятиями, как статусная одежда, статусные украшения, статусный автомобиль и т.д. Этой теме посвящается большое количество социологических исследований, которые предоставляют богатый фактический материал и выявляют интересные закономерности.

В течение жизни человек является носителем большого количества социальных статусов, предписанных и достигнутых, одни из них могут появляться, другие - исчезать, одни - более значимы, другие – менее значимы. Это объясняется тем, что каждый человек является участником большого количества социальных групп, таких как семья, трудовой коллектив, студенческая группа, спортивная команда, политическая партия, дружеская компания и т.д., в которых он занимает определенное положение и выполняет определенные функции. Зная социальный статус человека, можно определить большинство качеств, которыми он обладает, а также предсказать действия, которые он будет осуществлять. Это связано с тем, что любой статус требует осуществления социальной роли.

Социальная роль – это поведение человека в рамках определенного статуса. Каждому статусу соответствует своя роль. Например, социальная роль студента – участвовать в учебном процессе, роль матери - заботиться о своем ребенке, роль лидера – осуществлять властные полномочия. Поскольку один человек выполняет сразу несколько социальных ролей, то принято говорить о ролевом наборе личности. Иногда социальные роли вступают в конфликт между собой. Межролевой конфликт возникает тогда, когда индивиду приходится исполнять слишком много ролей, и он не в состоянии отвечать всем требованиям этих ролей из-за недостатка физических возможностей. Для преодоления межролевого конфликта необходимо освободиться от ряда ролей и сконцентрироваться на более качественном выполнении оставшихся ролей. Это всегда тяжелейшая проблема выбора приоритетов индивида. Другими словами, понятие статус-роль является удобным аналитическим инструментом для описания различных взаимодействий индивида в любой социальной системе. Кроме того, именно через статусы – роли человек способен реализовывать свои интересы и удовлетворять потребности в профессиональной, творческой, политической деятельности.

Следующей характеристикой личности являются ценностные ориентации или ценности. Ценности – это понятия о том, что является желательным в обществе, это цели и идеалы, к которым нужно стремиться, это «хорошо» и «плохо» общественной жизни. Например, система ценностей современного западного человека включает в себя свободу, достоинство, частную собственность, права личности, образование, творческий труд. Ценностные ориентации – одна из наиболее стабильных характеристик личности. Ценности побуждают человека к деятельности, наполняют его жизнь смыслом и значением. На основе ценностей вырабатываются нормы и правила поведения в обществе.

Нормы – это образцы правильного поведения, это «можно» и «нельзя» общественной жизни. К нормам относятся обычаи, нравственные и институциональные нормы, а также законы.

Нормы выполняют важную социальную функцию контроля за поведением членов общества. Поведение человека, отклоняющееся от норм, принятых в обществе, называется девиантным, а само отклонение - девиацией. Девиация может осуществляться как в позитивную сторону, как например, героизм, сверхтрудолюбие или гениальность, а также в негативную сторону – это преступность, сексуальные отклонения, алкоголизм. В первом случае со стороны общества применяются санкции в виде поощрения, во втором – в виде наказания. Девиантное поведение существовало во все времена, это обычное явление в обществе.

Ученые утверждают, что нормально развивающееся общество состоит примерно на 10-12% из «героев» и на 10-12% из «нарушителей». Среди «нарушителей» большинство мужчин, а не женщин. Резкие отклонения от средней нормы как в положительную, так и в отрицательную сторону, угрожают стабильности общества и ведут к дезинтеграции социальной системы. Необходимо отметить, что внимание исследователей чаще обращено на негативные отклонения, так как именно они создают проблемы для общества. Преступность, наркомания, алкоголизм, сексуальные отклонения, увлечения азартными денежными играми и т.д. попадают под категорию противоправных действий, за которые человек несет ответственность перед обществом в виде лишения свободы, потери имущества, а в особо тяжких случаях – и в виде лишения жизни.

Существуют различные объяснения причин возникновения девиантного поведения. Например, биологические теории утверждают, что отклонения генетически предопределены. Однако наиболее удовлетворительное объяснение природы девиации дают социологические теории. Большой вклад в развитие теории девиации внесли такие социальные ученые, как Э. Дюркгейм, Р.

Мертон, Э. Сазерленд.

Таким образом, социальные черты в виде ролей-статусов, ценностных ориентаций и норм необходимы для того, чтобы выработать типичное, ожидаемое, контролируемое поведение, способствующее совместному существованию людей. Однако, социальные характеристики не ведут к полной унификации и стандартизации личности, сохраняют её относительную автономию и свободу. В конечном итоге именно индивид выбирает из множества ролей и статусов, а нормативные предписания намечают только общую схему поведения человека, оставляя за ним возможность выбора способов исполнения.

Приобретение социальных черт не является автоматическим, запрограммированным процессом. Если ребенка надолго изолировать от общества, он теряет возможность приобрести необходимые черты и характеристики, способствующие становлению его личности. Показательным является пример с «Авейронским дикарем». 9 января 1800 года в Южной Франции из леса вышло странное существо, больше похожее на животное, чем на человека. Вскоре в нем опознали мальчика одиннадцати – двенадцати лет. Он не мог изъясняться, не имел представлений об одежде, посуде, личной гигиене. Между его душой, разумом и телом не существовало никакой связи. Несмотря на все усилия, его не удалось вернуть к нормальной «человеческой» жизни и превратить «из зверя в человека». Не достигнув значительного прогресса в своем развитии, «Авейронский дикарь» умер в году в возрасте примерно сорока лет. Это означает, что личностью не рождаются, личностью становятся только в процессе взаимодействия с другими людьми.

Глобальный процесс формирования личности путем усвоения социальных черт называется социализацией. Социализация продолжается на протяжении всей жизни человека: от рождения до смерти. Социализация подразумевает двухсторонние субъект-объектные отношения. Объектом социализации выступает формирующаяся личность, а субъектом – люди и социальные группы, оказывающие влияние на формирование личности. Субъекты социализации в социологии принято называть агентами социализации. В качестве агентов социализации могут выступать: семья, сверстники, соседи, школа, вуз, средства массовой информации, другие социальные группы и институты.

Принято выделять первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация происходит в раннем возрасте, примерно от рождения до 14 лет, и относится ко всему, что составляет ближайшее окружение человека: это семья, родственники, близкие друзья. Во всех культурах семья является основным социализирующим агентом на ранних этапах формирования личности от младенчества до подросткового возраста. Дети безоговорочно признают авторитет своих родителей и быстро усваивают модели их поведения. Но даже в семье условия социализации могут быть неблагоприятными, если имеет место жестокость и насилие со стороны родителей по отношению к детям. В связи с этим, рассматривая проблемы воспитания, всегда нужно говорить о благополучной или неблагополучной первичной социализации.

Вторичная социализация происходит в более позднем возрасте, когда основные статусы и роли человека уже определены.

Агентами вторичной социализации выступают руководители школ, вузов, предприятий, официальные представители государства и его органов (армии, милиции, суда), средства массовой информации. Как правило, вторичная социализация носит более формализованный характер и осуществляется через систему письменных и устных норм.

Особое место во вторичной социализации занимают средства массовой информации: радио, телевидение, печать. Именно они стали неотъемлемой частью повседневной жизни миллионов людей, определяя их взгляды и мнения. Наиболее сильное социализирующее влияние на человека оказывает телевидение, которое ежедневно вступает в контакт с людьми всех возрастов. Социологические исследования показали, что если освещение событий газетами и телевидением различается, то люди более склонны верить телевизионной версии. Не подлежит сомнению, что телевидение оказывает глубочайшее воздействие на установки и мировоззрение людей, как позитивное, так и негативное. Развитие СМИ увеличило число возможных агентов социализации. Наличие большого количества агентов социализации имеет свои положительные и отрицательные стороны. Положительные моменты в том, что чем больше людей и групп будут влиять на формирующуюся личность, тем быстрее необходимые черты и качества будут ею усвоены. Отрицательные же последствия могут проявляться в расхождениях и противоречиях, которые вносятся различными агентами социализации в сознание и мировоззрение людей.

В процессе социализации принято выделять две фазы адаптацию и интериоризацию. Социальная адаптация – это период приспособления к новым нормам и правилам, изменяющимся на разных этапах жизни человека. Социальная адаптация необходима при изменении ролей и статусов, а также при переходе из одной возрастной группы в другую, включая детство, юность, зрелость и старость. В каждой возрастной фазе существуют свои способы поведения, переходные периоды, через которые нужно пройти и кризисы, которые необходимо преодолеть. Сюда относится и смерть как окончание существования личности. Интериоризация – это вторая фаза социализации, предусматривающая включение усвоенных социальных черт во внутренний мир человека и их активное использование в повседневной жизни. Показателем интериоризации является уверенность и комфортность существования индивида в обществе.

В течение своей жизни человек может столкнуться с процессами десоциализации и ресоциализации. Десоциализация – это отвыкание от ранее установленных норм, ролей и правил поведения при радикальном изменении условий жизни человека.

Например, служба в армии, переезд за границу или тюремное заключение для многих становится серьезным испытанием, требующим приобретения новых навыков. Поэтому одновременно с процессом десоциализации протекает процесс ресоциализации, т.е. обучение правилам и нормам поведения, господствующим в новых условиях жизни человека. Другими словами, процесс социализации в том или ином виде никогда не прекращается, становясь главным фактором включения человека в общественную жизнь. Социализация становится залогом стабильности общества, его нормального функционирования, необходимой преемственности в развитии. Успешная социализация обусловливает принятие личностью господствующих в обществе норм и ценностей, неудавшаяся социализация может привести к маргинализации человека и различным видам его изоляции от общества.

Многогранность процесса становления личности способствует появлению различных концепций, подчеркивающих те или иные аспекты этой проблемы. Признанными считаются ролевые теории личности, теории подражания и социального контроля. Но наиболее ярко и образно рассмотрено формирование личности через взаимодействия с другими людьми в теории «зеркального Я», авторами которой являются американские ученые Ч.

Кули и Дж. Мид в начале ХХ века.

Теория «зеркального Я» состоит из трех компонентов:

1.Представления о том, каким Я кажусь другим;

2.Представления о том, как другие оценивают меня;

3.Мои чувства по поводу этой оценки (огорчение, радость, гордость, унижение).

Другими словами, каждый человек формирует свою личность на основе реакций других людей, с которыми он взаимодействует.

Другие люди – это зеркала, в которых отражается собственный образ Я. Только через взаимодействия с другими людьми мы осознаем, какие мы на самом деле – добрые или жестокие, умные или глупые. И если что-то необходимо изменить в собственном образе, то прежде всего необходимо что-то изменить во взаимоотношениях с другими людьми.

Подводя итог, можно сказать, что становление и развитие личности, несмотря на всю сложность и неоднозначность – это прежде всего социальный процесс, происходящий в обществе и обусловленный социальными взаимодействиями людей; личность не может сформироваться вне общества.

Библиографический список:

1.Анциферов Е.А. Социальный статус и активность личности.– М.: Владос, 2005.

2.Спасибенко С.Г. Социализация студента в процессе изучения социологии. // Социально-гуманитарные знания. – 2004. - №1.

3.Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для самого себя: пер. с англ. – М.: Изида, 2004.

СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Социология культуры занимает особое положение в ряду специальных социологических теорий. Основными аспектами ее исследования являются функционирование культуры в обществе, социокультурные процессы, происходящие в различных группах, общностях, а также характеризующие внутренний мир индивида.

Таким образом, социология культуры - отрасль социологического знания, исследующая закономерности взаимодействия общества, личности и культуры; «изучающая социальные закономерности развития культуры, формы проявления этих закономерностей в человеческой деятельности, связанной с созданием, усвоением, сохранением и распространением идей, представлений, культурных норм и ценностей, образцов поведения, регулирующих отношения в обществе» (Энциклопедический социологический словарь).

В качестве объекта социологии культуры следует рассматривать, во-первых, общество как социокультурную систему и входящие в него субкультуры, во-вторых, культуру социальных организаций, в-третьих, культуру человека-индивида, а также сферы науки, искусства, образования и воспитания. Предметом социологии культуры являются особенности ее функционирования в конкретных социально-исторических условиях и личностные формы проявления в социальных структурах.

Итак, социология культуры имеет аспект изучения, свой объект и предмет. Как прикладная социология, она нацелена на решение не только теоретических, но и практических задач. В задачу социологии культуры входит изучение культурной деятельности и культурного уровня тех или иных социальных групп и общностей, потребностей и интересов субъекта в сфере культуры, его ценностных ориентаций и культурного наследия.

Сегодня важно знать, что меняется в культуре под влиянием общественных процессов. Для этого целесообразно всесторонне рассмотреть само понятие «культура». Оно чрезвычайно многозначно. Существует множество определений этого понятия. Разные авторы вкладывают в него самый различный смысл. Например, французский ученый Абрам Моль в работе «Социодинамика культуры»(1969, русск.перевод: М.,1973), насчитал более определений культуры.

Для уточнения понятия «культура» исследователи используют массу специальных определений, выделяя, например, философскую, религиозную, политическую, технологическую, управленческую, молодежную, этническую, физическую культуры, etc.

Культура имеет множество значений. Во-первых, под культурой подразумевают определенную сферу общества, получившую институцианальное значение (существуют министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, различные общества, театры, музеи, и т.п., занимающиеся производством и распространением культурных ценностей). Во-вторых, - совокупность духовных ценностей и норм большой социальной группы, общности, народа (например, элитарная культура, русская культура, культура молодежи, и т.д.). В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений (например, при употреблении выражения « культурный человек»

в значении человек воспитанный). Таким образом, культуру можно определить как систему ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям. Она включает в себя нематериальную (духовную), и материальную культуру. Духовная культура – это созданные человеком абстракции, такие, как ценности, верования, символы, обычаи, законы, традиции, язык. Нематериальные объекты нельзя слышать, видеть, осязать. Они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. В отличие от духовной культуры, культура материальная – это физические объекты, созданные человеческими руками, или артефакты – каменные топоры, компьютеры, книги и многое другое. Культура – это то, что выделяет человеческое общество из животного мира. Культура дает возможность ориентироваться в социальном мире, так как снабжает человека системой «указателей» - запретов, поощрений. Подобные указатели – это социальные нормы (обычаи, нравы, законы), ценности, символы и язык.

Обычаи, нравы и законы являются разновидностью культурных норм и образуют нормативную систему культуры. Она предписывает членам сообщества, что и как надо делать, в каких ситуациях как поступать. Обычаи, нравы, законы – именно в таком порядке должны выстраиваться базисные элементы нормативной системы, так как в такой последовательности нарастает строгость тех санкций, которые использует общество по отношению к нарушителям.

Обычай – традиционно установившийся порядок поведения, закрепленный коллективными привычками.

Нравы – это обычаи, приобретающие моральное значение.

Что именно считать нравственным - зависит от культуры данного общества. Однако во всех случаях наказание к нарушителям моральных устоев обычно более строго, чем к нарушителям обычаев.

Закон – нормативный акт, принятый высшим государственным органом в установленном конституцией страны порядке. Его следует считать высшей разновидностью социальных и культурных норм. Они могут быть изменены быстрее обычаев и нравов.

Культура, как и общество, покоится на системе ценностей.

Если нормы - это правила поведения, то ценности – это общие представления, разделяемые большей частью общества относительно того, что желательно, правильно и полезно. Без ценностей не может обходиться ни одно общество. Но ценности – не константа, они изменяются от поколения к поколению. Норма и ценности – это не материальная культура, физически мы их не ощущаем. Но если они не существуют физически, то как же с ними общаться? Ответ подсказывают символы. Они обозначают различные вещи, которые одинаково понимаются разными людьми. Формы символов различны – позы, жесты, знаки и т.п.

Самые важные символы содержатся в языке, то есть социально-структурированной системе звуковых образов (слов и предложений) с конкретным и неоднозначным смыслом.

Язык – краеугольный камень любой культуры. Это главное средство, с помощью которого люди передают друг другу идеи, информацию, эмоции. Это – основной способ для человечества создавать культуру и передавать ее из поколения в поколение.

Язык – предпосылка культуры, а не ее результат. При помощи языка мы фиксируем символы, нормы, обычаи. На языке мы передаем информацию, научные знания, а главное – модели поведения (от старшего к младшему, от родителей к детям). Так происходит социализация, которая обязательно включает усвоение культурных норм и освоение социальных ролей, т.е. моделей поведения.

Каждое конкретное сообщество (будь то государство, народность и т.п.) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни и передается из поколения в поколение. В результате в историческом процессе создается множество культур.

И здесь встает проблема определить, существует ли что-то общее в человеческой культуре. Можно ли говорить о культурных универсалиях. Американский социолог и этнограф Джордж Мердок выделил 88 культурных универсалий, свойственных всем обществам: язык, религию, символы, изготовление орудий труда, обычай дарить подарки, спорт, изобразительное искусство и т.д. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические, психологические и социальные потребности.

Важной проблемой социологии является оценка людьми другой культуры. Обычаи, присущие обществу, настолько глубоко укореняются в нашем сознании, что кажутся второй натурой.

Зачастую люди склонны оценивать другие культуры через призму своей собственной. Это явление называется этноцентризмом.

Проявление этноцентризма можно обнаружить в семьях, племенах, нациях, колледжах, бизнесе, политических партиях и т.д.

Чувство групповой гордости принадлежности и группового самосознания способствует росту солидарности и стабильности. Но в то же время эти чувства порождают межгрупповые конфликты.

Таким образом, этноцентризм влияет двояко: с одной стороны, он укрепляет ощущение единства, преодолевая противоречия внутри группы и, объединяя людей, даже если они разделены экономическими конфликтами и социальным неравенством. С другой – отдаляет людей от друга, усиливая их неприязнь к другим группам и общностям.

Этноцентризму противостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры.

С позиций культурного релятивизма любая культура может быть понята только в ее собственном контексте и только тогда, когда она рассматривается в ее целостности. Но было бы не совсем правильно акцентировать внимание только на самобытности культуры, не увязывая данную культуру с другими, не рассматривая культурный процесс с развитием мировой цивилизации в целом.

Культура функционирует в обществе на различных уровнях в определенных конкретных формах. В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, различают следующие ее формы – народную, массовую и элитарную и такие разновидности, как субкультура и контркультура.

Народная культура изначально связана с трудовой деятельностью человека и включает в себя одновременно и материальную, и духовную культуру. Народная культура создается анонимными творцами, не имеющих профессиональной подготовки.

Она развивается на основе традиций и преемственности, тесно связана с породнившим ее этнонациональным укладом жизни, с народным творчеством -искусством народных умельцев (гончаров, кружевниц, резчиков по дереву, камню, металлу и т.п.), с художественными промыслами. Также она включает мифы, легенды, сказания, эпос, песни, танцы. Еще одно название народного творчества – фольклор. Фольклор локализован, т.е. связан с традициями данной местности, и демократичен, так как в его создании участвуют все желающие.

Наряду с народной культурой, широкое распространение получил термин «массовая культура». Время ее появления – 19в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. В отличие от народной культуры, массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью электронных носителей. Этот тип культуры ориентирован своим содержанием и формами выражения на усредненный уровень развития массовых потребителей духовных и материальных ценностей. Массовость распространения произведений культуры основывается на конвейерных способах производства, а типичными их воплощениями стали быстро распространяющиеся телесериалы, аудио- и видеозаписи, разнообразные шоу, и т.д.

Основной становится развлекательная функция.

Было бы не совсем правильно давать только негативную оценку массовой культуре. Именно массовая культура является связующим звеном между стабильным и изменяющимся, так как ориентируется на нормы преобладающего большинства. В условиях распада традиций (наглядный пример – современная Россия), массовая культура унаследовала в определенной степени объединяющую функцию общинной морали.

В противоположность массовой культуре, выделяется культура элитарная, которая создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными заказчиками.

Эта культура трудна для понимания неподготовленному человеку. Она ориентирована на небольшую группу людей, обладающих повышенной художественной восприимчивостью. Элитарная культура находит отображение в авангардистском, модернистском и постмодернистском искусстве - в так называемом «новом романе», экспрессионизме, сюрреализме, etc, и ориентированна на узкий круг избранной публики, эстетической элиты.

Как правило, элитарная культура с ее формулой «искусство для искусства» на десятилетия опережает уровень восприятия простого человека.

Субкультура- часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Следует отметить, что процесс формирования субкультур не может быть оценен однозначно. С одной стороны, это позитивное явление. Оно обеспечивает человеку место в культурной жизни в соответствии с потребностями и интересами, дает возможность самореализации, способствует самоидентификации личности и позволяет ей чувствовать себя частью социальной общности. При отсутствии стабильности в обществе все это помогает человеку преодолевать трудности, психологические конфликты с обществом, с другими людьми и самим с собой. С другой стороны, развитие субкультур приводит к внутренней замкнутости, к ограничению культурных ценностей только рамками своей общности или группы, к отказу от ориентаций на ценности «высокой культуры». Это лишает их динамизма, адаптации к изменениям жизненных ситуаций, гибкости к появлению и восприятию новых социокультурных ценностей.

Существует множество субкультур, которые находят выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных, возрастных группах. Так, говорят о молодежной субкультуре, субкультуре профессиональной, национальных меньшинств, etc.

Иногда нормы, ценности и образ жизни в субкультуре приходят в явное противоречие с нормами, ценностями, стилем жизни всего общества, образую контркультуру. Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.

Субкультура террористов противоречит человеческой культуре. А некоторые современные нонконформистские движения игнорируют господствующие ценности. Иначе говоря, контркультура – это своеобразная форма борьбы за право жить в обществе за счет общества, не принимая на себя никаких обязательств по отношению к нему.

В современной социологии считается, что структура культуры и ее социодинамика неразрывно связаны с выполняемыми ею функциями. Она выполняет в обществе множество различных, но одновременно и взаимосвязанных функций, т.е. полифункциональна.

Исходной является адаптационная функция. Благодаря культуре, применению ее норм и ценностей, образцов поведения каждый индивид и любое сообщество адаптируются к изменяющимся условиям окружающей природной и социальной среды.

Познавательная функция, суть которой заключается в том, чтобы вооружить человека необходимыми знаниями для познания общественных явлений и тенденций их развития, для определения своей гражданской позиции.

Социализирующая функция культуры позволяет индивиду формироваться как личность. Именно в процессе социализации формирующаяся личность через усвоение ценностей, норм идеалов приобретает социальные качества, самореализуется в определенных видах деятельности.

Нормативная функция предписывает человеку определенные стандарты и правила, в соответствии с которыми складывается образ жизни людей, их установки и ценностные ориентиры, ролевые ожидания и способности деятельности.

Трансляционная функция, важную роль в осуществлении которой выполняет традиция как способ сохранения и воспроизводства определенных образцов и ценностей. Традиция органично связана с новацией как способом обновления культуры.

Функция целеполагания помогает человеку сформулировать социально значимые цели и и сконцентрировать на них свои способности, возможности, действия.

Информационная функция культуры позволяет дать индивидам, социальным группам, обществу в целом достоверную объективную информацию, без чего невозможна сама организация общественной жизни людей.

Взаимодействие названных функций позволяет культуры выполнять одну из важнейших функций – воспитательную.

Создавая возможность для усвоения ценностей и норм, ориентируя человека на определенные поступки и предостерегая от других, культура воспитывает человека как духовно развитую и социально активную личность.

Интегрированным результатом взаимодействия всех охарактеризованных функций выступает чрезвычайно важная функция культуры – человекотворческая. Будучи творением человека, культура в своем функционировании и развитии формирует человека, творит его по определенному образцу, определяемому ее ценностями, нормами, идеалами.

В последнее десятилетие в нашей стране довольно быстро происходит смена основ общественного строя. Сдвиги носят коренной характер и вызывают кризисное состояние, отражающееся абсолютно во всем.

В настоящее время в самых различных общественных кругах высказывается мысль о кризисе культуры. Кризис культуры является отражением нынешнего состояния общества и проявляется в противоречивости социокультурной ориентации людей. Он обусловлен рядом обстоятельств. Во-первых, разочарование в прежних идеалах усугубляется отсутствием новых, объединяющих людей в обществе и являющихся своеобразной целью достижения. Во-вторых, наблюдается нравственный кризис значительной части общества, выражающийся в смешении понятий добра и зла, возрастании значимости индивидуалистических ценностей с эгоистической доминантой. Это приводит к столкновению социокультурных ориентаций различных социальных слоев, групп, общностей. Идет процесс «размывания» в сознании людей таких простых норм нравственности, как доброта, милосердие, порядочности, честность, ответственность, etc. К третьему признаку, который свидетельствует о кризисе культуры, можно отнести искажение социальных норм, переставших быть барьерами, нарушение которых ведет к общественному осуждению. Это, в свою очередь, приводит к росту наркомании, преступности и др.

негативных явлений, распространяющихся также на политическую и правящую элиту.

Тем не менее, не следует преувеличивать глубину настоящего кризиса, т.к. культурная жизнь значительной части социальных слоев и групп остается в относительном соответствии с условиями быта, нравственными нормами и традициями.

1.Ионин Л.Г. Социология культуры. – Изд. 2-е, – М.: Логос, 2005.



Pages:     | 1 || 3 |
 
Похожие работы:

«Федеральное агентство по здравоохранению и социальному развитию Российской Федерации ГОУ ВПО “Ижевская государственная медицинская академия” Росздрава СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА МЕХАНИЧЕСКОЙ АСФИКСИИ Учебно-методическое пособие для студентов Ижевск 2008 УДК 340.626.1(075.8) ББК 58Я73 С 892 Составители: д.м.н., проф. В.И. Витер, к.м.н. А.Ю. Вавилов, к.м.н. В.В. Кунгурова. Рекомендовано центральным координационным методическим советом ГОУ ВПО “Ижевская государственная медицинская академия” С...»

«1 ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НЕФТИ И ГАЗА имени И. М. ГУБКИНА Кафедра физической и коллоидной химии В.Я. БАРАНОВ, В.И. ФРОЛОВ ЭЛЕКТРОКИНЕТИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ Учебное пособие по курсу Физическая и коллоидная химия для студентов, обучающихся по направлению 130500 Нефтегазовое дело, специальности 130503 Разработка и эксплуатация нефтяных и газовых месторождений Москва, 2007 г. 2 УДК 541.18 (076.5) Баранов В.Я., Фролов В.И....»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Национальный исследовательский ядерный университет МИФИ ОБНИНСКИЙ ИНCТИТУТ АТОМНОЙ ЭНЕРГЕТИКИ (ИАТЭ) Кафедра радионуклидной медицины ФАКУЛЬТЕТ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК В.Г. ПЕТИН, М.Д. ПРОНКЕВИЧ РАДИАЦИОННЫЙ ГОРМЕЗИС ПРИ ДЕЙСТВИИ МАЛЫХ ДОЗ ИОНИЗИРУЮЩЕГО ИЗЛУЧЕНИЯ Учебное пособие по курсу ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ БИОФИЗИКА Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом университета ОБНИНСК 2012 УДК...»

«начальное ПРоФеССИональное оБРаЗоВанИе и. а. раДчЕнко справочник портного Рекомендовано Федеральным государственным автономным образовательным учреждением Федеральный институт развития образования в качестве учебного пособия для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программу начального профессионального образования по профессии 262019.03 Портной Регистрационный номер рецензии 466 от 10 октября 2012 г. ФГаУ ФИРо УДК 687(075.32) ББК 37.24я722 Р159 Рецензент —...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Томский политехнический университет А. В. Мурин, В. А. Осипов ОСНОВЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ ДЕТАЛЕЙ И УЗЛОВ МАШИН КУРСОВОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ Учебное пособие Издательство ТПУ Томск 2009 УДК 621.81.001.63 (075.8) ББК 34.42я73 М901 Мурин А. В., Осипов В. А. Основы конструирования деталей и узлов машин: Курсовое проектирование. Учебное пособие /Под ред. А.В. Мурина. Томск: Изд-во ТПУ, 2009....»

«Московский государственный технический университет имени Н.Э. Баумана Учебное пособие ТАРАБАРИН В.Б. Теория механизмов и машин Курсовое проектирование кулачковых механизмов Издательство МГТУ имени Н.Э. Баумана 2007 1 УДК 531.8 ББК 34.41 Т 33 Рецензенты В.И.Ушаков, В.Д.Дудко Т33 Теория механизмов и машин. Курсовое проектирование кулачковых механизмов.: Учеб. пособие / В.Б. Тарабарин – М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2007. -. с., ил. ISBN 5-7038-1977-6 Пособие содержит постановку задач...»

«РОССИЙСКОЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ИНФОРМАЦИОННОЕ АГЕНТСТВО Е.Д. Самотесов, Г.П. Тощева, Н.Г. Рыбальский, Ю.Ю. Галкин МЕТОДОЛОГИЯ И ОСНОВЫ ОРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВЕННОГО УЧАСТИЯ В ПРОЦЕССЕ ПРИНЯТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКИ ЗНАЧИМЫХ РЕШЕНИЙ (Учебное пособие) Под редакцией д.б.н., проф. Н.Г. Рыбальского и д.ф.н., проф. Ю.Ю. Галкина РЭФИА Москва – 2001 Самотесов Е.Д., Тощева Г.П., Рыбальский Н.Г., Галкин Ю.Ю. Методология и основы организации общественного участия в процессе принятия экологически значимых решений...»

«Министерство образования и науки Украины Севастопольский национальный технический университет МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ к лабораторным работам по дисциплине машины” “Электрические для студентов направления 6.050702 - ЭЛЕКТРОМЕХАНИКА всех форм обучения Часть 1 “Машины постоянного тока” Севастополь Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com) УДК 621.313(07) М Методические указания к лабораторным работам по дисциплине “Электрические машины” для...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский государственный университет им. А.М. Горького ИОНЦ Бизнес - информатика Математико-механический факультет Кафедра вычислительной математики ПРИКЛАДНОЕ ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ЗАДАЧ Учебно-методическое пособие Екатеринбург 2008 Методическое пособие подготовлено кафедрой вычислительной математики Данное пособие предназначено для студентов...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УХТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Седов В.П., Кейн Е.И. ОСНОВЫ ПРОЕКТИРОВАНИЯ МАШИН Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим объединением Российской Федерации по образованию в области лесного дела в качестве учебного пособия для студентов вузов, изучающих дисциплины “Прикладная механика” и “Основы проектирования машин” УХТА 2001 ББК 34.4.Я7 С 28 УДК 621.81 (075) Седов В.П., Кейн Е.И. Основы проектирования машин: Учебное...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Матренин С.В., Овечкин Б.Б. Композиционные материалы и покрытия на полимерной основе Учебное пособие Томск 2008 УДК 678.01(075.8)(035) Матренин С.В., Овечкин Б.Б. Композиционные материалы и покрытия на полимерной основе: Учебное пособие. – Томск, 2008. - 197 с. Основное внимание в данном пособии уделено структуре, свойствам, переработке и...»

«Рабочая программа по курсу Искусство. Музыка. (5-9 класс) 2013-2014 учебный год Программа Искусство. Музыка (В.В. Алеев, Т.И. Науменко.) Пояснительная записка Рабочая программа по предмету Музыка для 5 класса составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования (приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 17.12.2010 г. № 1897), примерной программы по музыке для основного общего образования (2-е изд. – М.: Просвещение,...»

«Санкт-Петербургский государственный университет информационных технологий, механики и оптики Бобцов А.А., Рукуйжа Е.В., Пирская А.С. Эффективная работа с пакетом программ Microsoft Office 2007 Учебно-методическое пособие Санкт-Петербург 2010 УДК 681.3 Бобцов А.А., Рукуйжа Е.В., Пирская А.С. Эффективная работа с пакетом программ Microsoft Office 2007. Учебно-методическое пособие. – СПбГУ ИТМО, 2010. – 142 с. Рецензенты: Л.С. Лисицына, д.т.н., профессор, зав. каф. КОТ СПбГУ ИТМО А.В. Белозубов,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Оренбургский государственный университет Кафедра дизайна Н.В.БРОВКО ТВОРЧЕСТВО. МЫШЛЕНИЕ. ЖИВОПИСЬ. методические указания к практическим занятиям по дисциплине живопись Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Оренбургский государственный университет Оренбург 2003. ББК...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ, МЕХАНИКИ И ОПТИКИ ИНСТИТУТ ХОЛОДА И БИОТЕХНОЛОГИЙ А. А. Бегунов, А. А. Коваль ОПРЕДЕЛЕНИЕ НОРМ ТОЧНОСТИ ПОКАЗАТЕЛЕЙ КАЧЕСТВА ПИЩЕВОЙ ПРОДУКЦИИ Учебное пособие Санкт-Петербург 2014 УДК 53.082+664 ББК 65.304.25+30.10 Б 37 Бегунов А.А., Коваль А.А. Определение норм точности показателей качества пищевой продукции: Учеб. пособие. – СПб.: НИУ ИТМО; ИХиБТ,...»

«Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Сибирская государственная автомобильно – дорожная академия (СибАДИ) Кафедра Строительство и эксплуатация дорог Н.П. Александрова, Т.В. Семенова Конспект лекций, методическое указание к выполнению контрольной работы по дисциплине Механизация дорожных технологий и рекомендации к прохождению учебной практики для студентов всех форм обучения направления 270800...»

«МиниСтерСтво здравоохранения и Социального развития роССийСкой Федерации Санкт-ПетербургСкая МедицинСкая акадеМия ПоСледиПлоМного образования Г. С. Баласанянц, Д. С. Суханов, Д. Л. Айзиков ПОБОЧНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРОТИВОТУБЕРКУЛЕЗНЫХ ПРЕПАРАТОВ И МЕТОДЫ ИХ УСТРАНЕНИЯ Учебное пособие Издание второе, дополненное Санкт-Петербург 2011 УДК 616.24-002.5:615.2 ББК 52.81 Б 20 Баласанянц Г. С., Суханов Д. С., Айзиков Д. Л. Побочные действия противотуберкулезных препаратов и методы их устранения: Учебное...»

«Е. С. КИСЕЛЕВ ИНТЕНСИФИКАЦИЯ ПРОЦЕССОВ МЕХАНИЧЕСКОЙ ОБРАБОТКИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ЭНЕРГИИ УЛЬТРАЗВУКОВОГО ПОЛЯ А Аmax Аmin Ульяновск 2003 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Е. С. КИСЕЛЕВ ИНТЕНСИФИКАЦИЯ ПРОЦЕССОВ МЕХАНИЧЕСКОЙ ОБРАБОТКИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ЭНЕРГИИ УЛЬТРАЗВУКОВОГО ПОЛЯ Учебное пособие Допущено УМО по образованию в области автоматизированного машиностроения в качестве учебного пособия для студентов...»

«Министерство образования и науки Украины Донбасская государственная машиностроительная академия СОПРОТИВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛОВ МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ по подготовке к практическим занятиям (для студентов всех механических специальностей очной и заочной форм обучения) ЧАСТЬ 1 В печать 50 экз. Утверждено Первый проректор на заседании _ А.Н.Фесенко методического совета ДГМА Протокол № от _ г. Краматорск 2008 УДК 539.3/6 Сопротивление материалов: методические указания по подготовке к практическим занятиям...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МЕХАНИКО-МАТЕМАТИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра численных методов и программирования ОСНОВЫ ПРОГРАММИРОВАНИЯ НА ЯЗЫКЕ JAVA МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО КУРСУ “МЕТОДЫ ПРОГРАММИРОВАНИЯ” Для студентов механико-математического факультета МИНСК БГУ 2002 Авторы–составители И. Н. Блинов, В. С. Романчик Р е ц е н з е н т ы: кандидат физико-математических наук, доцент И. М. Галкин кандидат физико-математических наук В.И. Адамович Рекомендовано Ученым советом...»








 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.