WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:   || 2 | 3 |

«Содержание Введение Структура и содержание модуля, объем и виды учебной работы Таблица 1. Содержание лекций, виды учебной работы Таблица 2. Содержание семинарских занятий, виды учебной ...»

-- [ Страница 1 ] --

Содержание

Введение

Структура и содержание модуля, объем и виды учебной работы

Таблица 1. Содержание лекций, виды учебной работы

Таблица 2. Содержание семинарских занятий, виды учебной работы............... 9

Таблица 3. Рейтинг-план по модулю «История первобытного общества и

Древнего Востока»

Методические рекомендации к семинарским занятиям

Тексты источников

Мирный договор между Рамсесом II и хеттским царем Хаттусили III..... 25 Надпись из гробницы Эйе

Хеттские законы

Среднеассирийские законы

Организация самостоятельной работы студентов

Методические рекомендации по выполнению заданий репродуктивной самостоятельной работы

Методические рекомендации по выполнению заданий эвристической самостоятельной работы

Тематика рефератов

Контрольные и тестовые материалы к промежуточной аттестации:................ Тематика докладов

Вопросы для рубежного контроля по истории первобытного общества и Древнего Востока

Учебно-методическое и информационное обеспечение модуля

Введение Курс «История Древнего мира» для педагогических университетов в соответствие с ФГОС 2010 года включает два модуля: I - «История первобытного общества и Древнего Востока», II - «История Древней Греции», «История Древнего Рима».

Пособие имеет целью облегчить студентам I курса исторического факультета самостоятельную работу, подготовку к семинарским занятиям, текущему и рубежному контролю по первому модулю – «Истории первобытного общества и истории Древнего Востока».

Цель курса состоит в том, чтобы сформировать у студентов комплекс знаний и представлений об истории первобытного общества и Древнего Востока, а также приобщить первокурсника к азам самостоятельной исследовательской деятельности; научить приемам работы с историческим источником и специальной литературой. Критически освоить исторический источник – задача достаточно сложная для студента, тем более первокурсника.

Такая работа требует предварительной подготовки, которая осуществляется в процессе общения студентов с преподавателем на лекциях, практических занятиях и консультациях, а также с помощью самостоятельного изучения общих и специальных учебных пособий.





Пособие содержит рейтинг-план, развернутые планы семинарских занятий, тексты источников, списки источников и литературы, методические указания, выделяющие узловые моменты каждой темы, на которые следует обратить внимание в процессе самостоятельной работы.

Студенту рекомендуется следующая методика подготовки к практическому занятию: сначала изучается лекционный материал, отражающий тему семинарского занятия, а также материал рекомендованных учебных пособий. После этого анализируются и конспектируются источники, подобранные по хрестоматии. Конспектирование – это краткое фиксирование главной мысли (или мыслей) соответствующего раздела (главы, статьи, строфы, страницы) источника с точной ссылкой на него. Конспект пишется на одной половине страницы, чтобы в ходе занятий было место для дополнений, уточнений, фиксирования возникающих вопросов, проблем и т.п. В заключение читается специальная литература, которая помогает уточнить материал источников, правильно оценить их сущность.

Организация самостоятельной работы Самостоятельная работа выстроена в соответствии с рейтинговой системой, поэтому студенту необходимо обратить внимание на рейтинг-план, где указаны виды учебной работы, сроки выполнения и количество баллов за конкретное задание. Рекомендуемые списки монографической литературы достаточно обширны. Изучение хотя бы одной-двух работ по теме из этого списка обязательно: это обогатит знания студента, даст дополнительную информацию по обсуждаемой теме, познакомит с различными точками зрения, существующими в исторической литературе. Самостоятельная работа предполагает подготовку реферативных выступлений, работу с интернетсайтами, составление таблиц, словарей, кроссвордов, анализ научнопопулярных фильмов и др. Преподаватель организует проверку всех форм самостоятельной работы студентов.

Процесс изучения модуля направлен на формирование следующих компетенций:

понимать движущие силы и закономерности исторического процесса, место человека в историческом процессе, политической организации общества (ОК-15);

определять пространственные рамки исторических процессов и явлений на локальном, национальном и глобальном уровнях (СК-1);

анализировать исторические события, явления и процессы в их темпоральной характеристике (СК-2);

характеризовать модели общественного развития (СК-3);

ориентироваться в научных концепциях, объясняющих единство и многообразие исторического процесса, специфику интерпретации прошлого различными школами и направлениями в исторической науке (СК-4);

применять методы комплексного анализа исторических источников для объяснения исторических фактов (СК-5);

использовать общенаучные принципы и методы познания при анализе конкретно-исторических проблем (СК-6);

соотносить собственные ценностно-ориентационные установки с религиозными и научными картинами мира (СК-8);

синтезировать когнитивные, деятельностные и ценностные элементы профессиональной компетентности как основы деятельности учителя истории (СК-9).

В результате изучения модуля студент должен знать:

основные закономерности антропосоциогенеза, принципы формирования первых человеческих коллективов, протогосударств; закономерности общественного развития древневосточных цивилизаций;





первобытного общества и Древнего Востока.

уметь:

проводить самостоятельный поиск исторической информации в исторических источниках разного типа;

источников;

анализировать исторические проблемы, устанавливать причинноследственные связи;

выявлять общие черты и различия сравниваемых исторических процессов формировать собственный алгоритм решения историко-познавательных задач, формулировать проблемы и цели работы, определять способы их решения.

владеть:

историческими понятиями и терминами;

технологиями научного анализа, использования и обновления знаний по истории первобытного общества и Древнего Востока, для формирования собственного мировоззрения и профессиональных позиций, а также для конструктивного, толерантного взаимодействия с людьми разных убеждений.

Структура и содержание модуля, объем и виды учебной работы Структура модуля состоит из 9 дидактических единиц (11 тем лекций и 12 тем практических занятий). Общая трудоемкость модуля составляет 6 зачетных единиц, 180 часов, из них 90– часов аудиторных занятий, 90 часов – самостоятельная работа студентов.

Таблица 1. Содержание лекций, виды учебной работы 1.Введение в историю первобытного общества. Предмет, Составление значение и задачи науки о первобытном обществе. Роль и таблицы (археологические, этнографические, антропологические, ская и лингвистические и др.) и их особенности. Проблема специальные первобытной истории. Современные достижения первобытной ИПО»

археологии и палеоантропологии, историко-этнографические реконструкции первобытного прошлого Проблема происхождения человека. Концепции антропогенеза:

креационистская, космологическая. Селекционноэволюционная концепция Ч. Дарвина, Э. Геккеля. Критерии человека. Гоминидная триада. Трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса. Мутационно-эволюционная теория Н.П.

Дубинина, Г.Н. Матюшина. Стадии и этапы антропогенеза в свете современной науки. Проблема появления неоантропа.

Развитие мышления и речи. Расогенез. Прародина человечества. Динамика первобытного стада, праобщина.Три этапа в хронологической динамике первобытного стада (австралопитеки, питекантропы, неандертальцы) 3. Разложение первобытного общества и возникновение ранних цивилизаций. Общество Чифдома. Племенные по блоку переселения VIII-III тыс. до н.э., появление скотоводческоземледельческих обществ, проблемы «классогенеза», понятие «страты». Древнейшие города как начало цивилизаций. Признаки государства и пути развития обществ ранней древности 4.Древний Восток - предмет и задачи курса.Периодизация ИДВ, природно-географические условия, место ИДВ в мировой истории. Цивилизация как стадия развития общества. Виды цивилизаций, особенности древневосточной цивилизации 5.Источники, историография и периодизация истории Древнего Двуречья. Источники по истории Древнего Двуречья.

Основные раскопки на территории Двуречья и памятники материальной культуры. Клинописные документы (хозяйственные документы, юридические, дипломатические памятники, летописи, литературные произведения и др.).

Свидетельства античных авторов и Бероса. Этапы изучения истории древнего Двуречья. Дешифровка клинописи.

Достижения отечественного востоковедения. Хронология и периодизация истории Двуречья 6.Древняя Месопотамия. Города-государства Шумера. Природно-географические условия и этнические процессы в Древней Передней Азии. Создание упорядоченной ирригации и образование древнейших городов-государств. Социальноэкономические отношения. Организация управления.

Социальная борьба в Лагаше. Реформы Уруинимгины и их оценка в современной историографии 7. Ранние деспотии в Месопотамии, державы Аккада и III династии Ура. Объединение Месопотамии под властью Аккада. Внешняя и внутренняя политика Саргона и его приемников. Усиление царской власти. Формирование восточной деспотии. Третья династия Ура. Вклад народов Месопотамии в мировую культуру 8.Источники, историография и периодизация истории Египта.Источники по истории Древнего Египта. Дешифровка древнеегипетской письменности. Ф.Шампольон. Развитие египтологии в XIX – XX вв. Достижения отечественной египтологии. Хронология и периодизация истории Древнего Египта. Природные условия Древнего Египта. Население. Конец додинастического периода, объединение Верхнего и Нижнего Египта. Менес. Развитие бассейновой системы ирригации.

Формирование общеегипетского государственного аппарата.

Большое многоотраслевое царское хозяйство. Окончательное объединение страны в эпоху Древнего царства. Социальнополитическая структура египетского общества. Храмовое и большое вельможное хозяйства. Причины заката и распада Древнего царства среднеассирийский период. Природно-географические условия, этнические процессы, образование государства Ашшур.

Хозяйственная жизнь, социально-экономические отношения.

Внешняя и внутренняя политика. Культура Ассирии 10. Хеттское царство. Открытие хеттов. Становление хеттского царства. Хозяйственная жизнь, социальноэкономические отношения. Внешняя и внутренняя политика.

Культура Хеттского царства 11.Южная Азия в древности. Индская цивилизация. Природно-географические условия. Население и этнические по блоку процессы. Периодизация. Индская (Хараппская цивилизация) Таблица 2. Содержание семинарских занятий, виды учебной работы 1.Вводное занятие 2.Становление и развитие родового строя 3. Духовная культура первобытного 1. Устный ответ по теме 6. Общеегипетское государство в период 1. Устный ответ по теме Среднего Царства 7. Общественный строй Египта периода 1. Устный ответ по теме 9. Общественно-экономические отношения Герменевтический анализ 10. Организация персидской державы при 1. Устный ответ по теме Дарии I 11. Хозяйственный и общественный строй 1.Устный ответ по теме «Артхашастре»

Таблица 3. Рейтинг-план по модулю «История первобытного общества и Древнего Востока»

ДЕ 1. Введение в ИПО «Общеисторическая и специальные периодизации ИПО»

ДЕ 2. Основные проблемы антропосоциогенеза и духовная культура первобытного общества ДЕ 3. Древняя Месопотамия ДЕ 4. Древний Египет ДЕ 5.Ассирийское и Хеттское царства ДЕ 7. Иран при Ахеменидах ДЕ 8. Южная Азия в древности. Цивилизация Индии ДЕ 9. Китай эпохи древних империй Поощрительные баллы ресурсов по одной из тем курса популярного фильма по ИПО и ИДВ модулю или по отдельным разделам) заданий препятствование работе группы Методические рекомендации к семинарским занятиям

ВВОДНОЕ ЗАНЯТИЕ

1. Что такое «практическое занятие».

2. Знакомство с учебниками, хрестоматиями, основной и дополнительной литературой.

3. Подготовка к практическому занятию, конспектирование и оформление конспектов семинарских занятий.

4. Знакомство с приемами библиографического описания источников и литературы.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

Гернес, М. История первобытного человечества / М. Гернес. – М.: КРАСАНД, 2010. – 112 с.

Молева, Н. В. История первобытного общества / Н. В. Молева, Н. Ю. Сивкина – Н. Новгород: ННГУ, 2011. – 70 с.

Дополнительная литература Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И.

Першиц. – М.: Высшая школа, 1990. – 351 с.

Васильев, Л.С. История Востока: в 2 т / Л. С. Васильев. – 3-е изд. – М.: Высшая школа. – 2003. – 511 с.

История Древнего Востока. Тексты и документы / под ред. В. И. Кузищина.– М.: Высшая школа, 2002. – 719 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

История Древнего мира: Восток, Греция, Рим / сост. И. А. Ладынин, С. В.

Новиков, В. О. Никитин. – М.: ЭКСМО, 2005. – 575 с.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 2. – 571 с.

Марков, Г. Е. Первобытное общество / Г. Е. Марков. – М.: МГУ, 2009. – 210 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение, 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. Е.А. Молева. – Н. Новгород:

ННГУ, 2002. – 105 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М.А. Коростовцева.

– М.: Высшая школа, 1980. – Ч. 1-2.

Хрестоматия по истории Древнего Востока / сост. А.А. Вигасин. – М.,:

Восточная литература, 1997. – 400 с.

Все перечисленные учебники, учебные пособия и хрестоматии содержат необходимый материал для подготовки к семинарским занятиям по приведенным ниже темам. В списках литературы и источников по каждой теме будут рекомендованы книги, соответствующие данной исторической проблеме.

ТЕМА 2. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ РОДОВОГО СТРОЯ

Раннепервобытная родовая община а) возникновение рода, экзогамия;

б) половозрастные отношения, этапы развития семейно-брачных отношений;

в) общественные отношения и система управления в раннеродовой г) становление первых хозяйственно-культурных типов, разделение труда, обмен.

Эпоха позднепервобытной родовой общины.

а) «неолитическая революция» и причины перехода к позднеродовой б) семейно-брачные отношения;

в) общественные отношения и организация управления в позднеродовой общине земледельцев-скотоводов.

Обязательная литература Гернес, М. История первобытного человечества / М. Гернес. – М.: КРАСАНД, 2010. – 112 с.

Марков, Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном обществе / Г. Е. Марков. – М.: КРАСАНД, 2012. – 304 с.

Марков, Г. Е. Первобытное общество / Г. Е. Марков. – М.: МГУ, 2009. – 210 с.;

URL: http://www.twirpx.com/file/315327/ (Дата обращения: 12. 01. 12) Молева Н.В., Сивкина Н.Ю. История первобытного общества / Н.В. Молева, Н.Ю.

Сивкина. – Н.Новгород: ННГУ, 2011. – 70 с.

Морган Л.Г. Древнее общество: Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Пер. с англ. Изд. 3 / Л.Г. Морган. – М.: УРСС, 2012. – 360 с.

Дополнительная литература Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И.

http://www.twirpx.com/file/227314/ (Дата обращения 15. 10. 12) Артемова О.Ю. Охотники-собиратели и теория первобытности / О.Ю.

Артемова. – М.: ИЭА РАН. 2004. – 250 с.

Алексеев, В.П. Становление человечества / В. П. Алексеев. – М.: Политиздат, 1984. – 462 с.

Борисковский, П.И. Древнейшее прошлое человечества / П. И. Борисковский. – М.: Наука, 1980. – 240 с.

Бутовская М.Л., Файберг Л.А. У истоков человеческого общества / М.Л.

Бутовская, Л.А. Файберг. М.: Наука, 1993. – 225 с.

История Европы с древнейших времен до наших дней: в 8 т. / под ред. З. В.

Удальцова. – М.: Наука, 1988. – Т. 1. – 703 с.

История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины / под ред. Ю. В. Бромлея. – М.: Наука, 1986. – 572 с.

Румянцев, А.М. Возникновение и развитие первобытного способа производства: Присваивающее хозяйство. – М.: Наука, 1981. – 262 с.

Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К.

Маркс, Ф. Энгельс. – Соч. – 2-ое изд. – Т.21. – гл. 1-3.

Рассматривая переход от праобщины к родовой организации, необходимо выделить материальные и социальные предпосылки возникновения родового строя. Важно иметь в виду, что этот переход был связан с заменой присваивающей формы хозяйственной деятельности производящей, а также сопровождался вытеснением зоологического индивидуализма социальными факторами. Внимательно разберитесь с периодизацией брачно-семейных отношений в первобытном обществе.

ТЕМА 3. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

1. Причины появления религиозных верований в первобытном обществе и понятие религии.

2. Формы первобытных верований: анимизм, фетишизм, тотемизм, магия, культ предков.

3. Причины возникновения культа богов.

4. Система религиозно-нравственных запретов (табу) и шаманизм.

5. Возникновение первобытного искусства и его характер.

6. Развитие знаний о природе и зарождение письменности.

Обязательная литература Всемирная история [Электронный ресурс]: Учебник / под ред. Г. Б. Поляка. – 3е изд. М.: Юнити-Дана. – 2011. –1 СD-ROM.

Гернес, М. История первобытного человечества / М. Гернес. – М.: КРАСАНД, 2010. – 112 с.

Тахтарев К.М. Очерки по истории первобытной культуры / К.М. Тахтарев. – М.:

КРАСАНД, 2010 – 192 с.

Дополнительная литература Алексеев, В. П. История первобытного общества / В. П. Алексеев, А. И.

http://www.twirpx.com/file/227314/ (Дата обращения 15. 10. 12) Ларичев, В.Е. Прозрение / В. Е. Ларичев. – М.: Политиздат, 1990. – 222 с.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление / К. Леви-Стросс. – М.: Республика, 1999. – 385 с.

Окладников, А.П. Утро искусства / А. П. Окладников. – М.: Искусство, 1967. – 60 с.

Смирницкая, Е. В. Происхождение вещей. Очерки первобытной культуры / Е.

В. Смирницкая. – М.: ННН, 1995. – 272 с.

Ранние формы искусства / под ред. Е. М. Мелетинского. – М.: Искусство, 1972.

– 480 с.

Столяр, А.Д. Происхождение изобразительного искусства / А. Д. Столяр. – М.:

Искусство, 1985. – 300 с.

Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Э. Б. Тайлор. – М.: Политиздат, 1989. – 572 с.

Фрезер, Д.Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии / Д. Д. Фрезер. – М.:

Политиздат, 1980. – 831 с.

Фрейд, З. Тотем и табу / З. Фрейд. – СПб.: Алетейя, 1997. – 221 с.

Религия, в широком понимании, - вера в сверхъестественное. Необходимо дать характеристику корней религиозных верований: психических, социальных, гносеологических. Различные формы первобытных верований проиллюстрируйте конкретным материалом этнографических источников.

Подумайте над тем, как первобытные верования отражаются в современных религиях. Попытайтесь проследить развитие религии от первобытных форм до возникновения культа богов и эволюцию искусства от конкретнореалистической формы к абстрактной.

ТЕМА 4. ЭКОНОМИКА И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ

ВАВИЛОНИИ

ПО «ЗАКОНАМ ХАММУРАПИ»

Занятие 1. Характеристика источников по истории Древнего Вавилона.

2. Хозяйственная жизнь Древневавилонского царства:

а) особенности развития сельского хозяйства;

б) уровень развития ремесла;

в) торговля и ростовщичество.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

Законы Хаммурапи // http: //www.hist.msu.ru/ER/Etext/hammurap.htm Дополнительная литература Васильев, Л.С. История Востока: в 2 т / Л. С. Васильев. – 3-е изд. – М.: Высшая школа. – 2003. – 511 с.

Дьяконов, И.М. Гражданское общество в древности / И. М. Дьяконов, В. А.

Якобсон // Вестник древней истории. – 1998. – №1. – С. 22-30.

Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства / пер. и коммент. под ред. И.

М. Дьяконова // Вестник древней истории. – 1952. –№ 3. – С. 199-303.

Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства / пер. и коммент. под ред. И.

М. Дьяконова // Вестник древней истории. – 1952. –№ 4. – С. 206-311.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение, 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М.И. Коростовцева.

– 1980. – Ч. 1. – 328 с.

При подготовке к занятию требуется внимательное чтение источника.

При этом на отдельные карточки следует выписать соответствующие номера статей судебника с их кратким содержанием и собственными выводами.

Необходимо постараться сгруппировать статьи по подвопросам, имея в виду, что многие статьи законов содержат материал по нескольким проблемам. При анализе сельского хозяйства необходимо ответить на такие вопросы: какое место оно занимало в экономике страны; какие сельскохозяйственные культуры, земледельческие работы, орудия труда, домашние животные и их эксплуатация упоминаются в источнике; как была устроена и функционировала система искусственного орошения. Нужно выделить категории основных производителей в сельском хозяйстве и их социальное положение. Для характеристики ремесла подобрать материал о ремесленных специальностях, организации ремесла, ремесленных изделиях, формах производства (на заказ или на рынок) и степени его развитости. На основании статьи 274 попытаться ответить на вопрос: чьи интересы защищает законодатель – ремесленников или нанимателей. При анализе торговли и ростовщичества нужно выделить категории торговцев, оценить взаимоотношения между ними, проследить как осуществлялись расчеты и платежи, что было средством обмена и предметом торговли. В каких отраслях хозяйства действовали ростовщики, какими были условия ростовщических сделок, какова была прибыль ростовщиков и как относится законодатель к деятельности ростовщиков.

Занятие 1. Формы землевладения и землепользования. Роль общины.

2. Социальное деление вавилонского общества – «авелум» (человек) и «мушкенум». Категории свободного населения по роду деятельности.

3. Источники рабства и положение рабов.

Обязательная литература См. занятие 1.

Дополнительная литература Илюшечкин, В.П. Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах / В. П. Илюшечкин. – М.: Наука, 1990. – Дьяконов, И.М. Проблемы собственности: О структуре общества Ближнего Востока до середины II тыс. до н.э. / И. М. Дьяконов // Вестник древней истории. – 1967. – № 4. С. 13-35.

Дьяконов, И.М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности / И. М. Дьяконов // Вестник древний истории. – 1973. – № 4. – С. 3-29.

Редер, Д.Г. К вопросу о юридическом положении рабов по Законам Хаммурапи // Древний Восток. Сборник статей / под ред. Кацнельсона. – М.: Наука, 1975. – Вып. 1. – С.230-245.

Кошурников, С.Г. Городские старосты, градоправители и градоначальники:

судопроизводство, царская администрация и община в старовавилонском Дильбате / С. Г. Кошурников // Вестник древней истории. – 1990. № 3. – С. 76Методические указания При рассмотрении земельных отношений (ЗХ. §23, 27-56,65-66, 136, 165) необходимо уяснить, что характерной особенностью древневавилонского общества являлось длительное сохранение общины, а право собственности на землю было обусловлено членством в общине. Нужно выяснить: каким категориям населения принадлежала земля и на каких условиях (владения или собственности), имелись ли ограничения в распоряжении ею. В чем заключались особенности землевладения различных категорий служилых людей. Найти свидетельства существования общины в статьях, касающихся коллективной ответственности, выкупа воинов, семейных отношений.

Подумать, почему материал об общинах в судебнике невелик. Чтобы правильно оценить положение рабов в Вавилоне (ЗХ. §7, 15-20, 113-119, 170-171, 175-176, 195-199, 215-227, 178-182) выделите различные категории рабов по их принадлежности (авилуму, храму, дворцу, мушкенуму), по способу, каким попали в рабство (пленный, купленный раб, раб-должник и т.д.). Разберитесь в правовом и имущественном положении различных категорий рабов. Ответьте на вопросы: чей труд – свободных или рабов был преобладающим в экономике;

чем, главным образом, были заняты упоминаемые в судебнике рабы, возможен ли был переход из рабского состояния в свободное. Особо нужно выделить долговое рабство, подумав над тем, в чем заключаются особенности юридического положения попавших в долговую кабалу свободных людей, каким образом вмешивается законодатель в отношения должника и кредитора, почему он это делает. Сделайте вывод: дают ли законы Хаммурапи полное представление о рабстве в Вавилоне.

Занятие 1. Право и судопроизводство в Вавилоне.

2. Брачно-семейные отношения, семейное и наследственное право.

3. Деспотическая власть Хаммурапи и ее особенности.

Обязательная литература См. занятие 1 и 2.

Дополнительная литература См. занятие 1и 2.

Дьяконов, И.М. Гражданское общество в древности / И. М. Дьяконов, В. А.

Якобсон // Вестник древней истории. – 1998. – № 1. – С. 22-30.

К первому вопросу подобрать из судебника следующий материал:

способы установления истины в суде, учет умысла при определении наказания за совершенное преступление. Определить виды наказаний, размеры компенсации за причиненный ущерб. Отметить, какие пережитки родового права сохраняются в законах. При анализе семейного и наследственного права выяснить, как оформлялся брак, права супругов, положение детей в семье, порядок наследования. Была ли ограничена власть главы семьи по отношению к жене, детям; как оценить статьи судебника о женах-рабынях и их детях. В заключение дайте общую характеристику вавилонской семьи. Для характеристики деспотической власти царя Хаммурапи используйте, кроме статей судебника, Введение и Заключение к нему. Выясните, в чем выражалась монополия власти царя, обратив особое внимание на неотчуждаемые формы собственности, фиксированный закон и связанные с ним формы принуждения. Рассмотрите сакрализацию власти и военные заслуги Хаммурапи.

ТЕМА 5. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ

1. Развитие письменности. Различные системы клинописи.

2. Этапы развития и жанры литературы.

3. Религиозно-мифологические представления народов Древней Месопотамии.

4. Архитектура и скульптура.

5. Зарождение научных знаний.

Доклады Архивы и библиотеки, школы и образование в древней Месопотамии.

Эпос о Гильгамеше.

Вавилонская версия мифа о сотворении мира и людей.

Астральные культы.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

История и культура Древнего Востока: энциклопедический словарь / под ред.

А. А. Вигасина. – М.: РОССПЭН, 2008. – 431 с.

История мировой культуры (мировых цивилизаций) / под ред. Г. В. Драча. – 7-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010. – 537 с.

Бардески К.Д. Месопотамия: колыбель человечества / К.Д. Бордески. – М.:

«Ниола-Пресс», 2008. – 128 с.

Дополнительная литература Борзова, Е. П. История мировой культуры / Е. П. Борзова. – СПб.: Лань, 2001. – 672 с.

Дандамаев, М. А. Вавилонские писцы. – М.: Наука, 1983. – 245 с.

Дандамаев, М. А. Месопотамия и Иран в VII-IV вв. до н. э: Социальные институты и идеология / М. А. Дандамаев. – СПб.: СПбГУ, 2009. – 512 с.

Емельянов, В.В. Древний Шумер / В. В. Емельянов. – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. – 368 с.

Кьера, Э. Они писали на глине / Э. Кьера. – М.: Наука, 1984. – 135 с.

Саггс, Х. Вавилон и Ассирия: Быт, религия, культура / Х. Саггс. – М.:

Центрполиграф, 2004. – 232 с.

Якобсен, Т. Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: «Восточная литература» РАН,1995. – 293 с.

При подготовке к данной теме следует обратить внимание на то, что в отличие от древнеегипетской культуры, которую можно рассматривать как однородную, культура Двуречья – многослойна (синкретична) в связи с заселенностью этого региона различными народами. И если древнеегипетская цивилизация сохранила зрительные и письменные образы, то цивилизации Двуречья (шумеро-вавилонская культура), прежде всего, - письменные.

Появление и развитие клинописи стало неким объединяющим фактором.

Внимательно проанализируйте жанровое многообразие литературного творчества народов Двуречья (мифы, гимны, эпосы и др.), обратив внимание на то, что одной из центральных проблем являлась проблема происхождения человека. Остановитесь подробно на достижениях месопотамской архитектуры, указав, что в Двуречье был выработан определенный тип застройки храмовсвятилищ, сложился особый тип храма – зиккурат. Покажите, как в архитектуре отражались религиозные представления.

ТЕМА 6. ОБЩЕЕГИПЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО В ПЕРИОД СРЕДНЕГО

ЦАРСТВА

1. Характеристика источников.

2. Организация государственного управления.

3. Экономические и общественные отношения.

4. Завоевательная политика фараонов XII династии.

5. Завоевание Египта гиксосами.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 368 с.

Дополнительная литература Берлев, О.Д. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства / О. Д.

Берлев. – М.: Наука, 1972. – С. 368 с.

Богословский, Е.С. Собственность и должностное владение в Древнем Египте / Е. С. Богословский // Вестник древней истории. – 1979. – № 1. – С. 3-23.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

История Древнего Востока: Материалы по историографии / сост. А.А. Вигасин.

– М.: МГУ. – 1991. – 198 с.

Котрелл, Л. Во времена фараонов / Л. Котрелл.– М.: Наука, 1982. – 384 с.

Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю. Я. Перепелкин. – СПб.:

Летний сад, 2001. – 607 с.

Практикум по истории Древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение, 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М.А. Коростовцева.

– М.: Высшая школа, 1980. – Ч. 1. – 328 с.

При изучении периода Среднего царства необходимо указать, что политический центр переместился в Средний Египет, крупную роль начали играть Фивы. Особое внимание следует уделить успешной завоевательной политике фараонов XII династии и, в частности, СенусертаIII, правление которого принято считать кульминацией развития египетского государства эпохи Среднего царства. Укажите, чем сопровождалось приобретение обширных территорий, какие выгоды извлекли из этого египтяне. Подробно следует остановиться на социальных противоречиях в египетском обществе, которые способствовали завоеванию Египта гиксосами.

ТЕМА 7. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ЕГИПТА ПЕРИОДА НОВОГО

ЦАРСТВА

1. Источники по истории Египта Нового царства.

2. Экономический подъем Египта, внутренняя и внешняя политика фараонов XVIII династии.

3. Положение храмов в Египте периода Нового царства и религиозная реформа Эхнатона. Ее причины, содержание и последствия.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007.– 368 с.

Дополнительная литература Ассман, Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации / Я. Ассман. – М.:

«Присцельс», 1999. – 368 с.

Богословский, Е.С. Собственность и должностное владение в Древнем Египте / Е. С. Богословский // Вестник древней истории. – 1979. – № 1. – С. 3-23.

Дейнека, Т.А. Идеологическое обоснование внешней политики Египта в XVIXIV вв. до н.э. / Т. А. Дейнека // Вестник древней истории. – 1990. – № 2. – С.

135-154.

Жак, К. Нефертити и Эхнатон / К. Жак. – М.: Молодая гвардия, 2006. – 215 с.

История Древнего мира: в 3 кн. / под ред. И.М. Дьяконова. – М.: Наука, 1989. – Кн. 1. – 470 с.

Котрелл, Л. Во времена фараонов / Л. Котрелл.– М.: Наука, 1982. – 384 с.

Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю. Я. Перепелкин. – СПб.:

Летний сад, 2001. – 607 с.

Плас, Д. Запрет на изображения в монотеистических религиях / Д. Плас // Вестник древней истории. – 1996. – № 2. – С. 123-143.

Практикум по истории древнего мира / под ред. И.С. Свенцицкой. – М.:

Просвещение. – 1989. – Вып. 1. – 139 с.

Хрестоматия по истории Древнего Востока: в 2 ч. / под ред. М. А.

Коростовцева. – М.: Высшая школа, 1980.– Ч. 1. – 328 с.

При анализе источников обратите особое внимание на их виды и жанр (письма, автобиографические надписи, предписания и постановления). На основании источников необходимо выяснить особенности военной политики фараонов XVIII-XIX (разнообразие методов управления завоеванными территориями, формы политической зависимости сопредельных стран) и ее влияние на общественный строй и социальные отношения Египта Нового царства. Рассматривая реформу Эхнатона, обратите внимание не только на ее религиозное содержание, но и на ее социально-культурные последствия.

ТЕМА 8. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

1. Письменность и литература Древнего Египта.

2. Религиозно-мифологические представления и культы древних египтян.

3. Архитектура и скульптура. Формирование египетского стиля в изобразительном искусстве.

4. Научные достижения древних египтян.

Доклады Амарнский период: великие произведения древних скульпторов и Заупокойный культ и обожествление фараона.

Господство канона в искусстве.

Обязательная литература История Древнего мира / под ред. В. И. Кузищина. – М.: Издательский центр «Академия», 2007. – 368 с.

История и культура Древнего Востока: энциклопедический словарь / под ред.

А. А. Вигасина. – М.: 2008. – 431 с.

История мировой культуры (мировых цивилизаций) / под ред. Г. В. Драча. – 7-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс, 2010. – 537 с.

Дополнительная литература Ассман, Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации / Я. Ассман. – М.:

«Присцельс», 1999. – 368 с.

Богословский, Е.С. Древнеегипетские мастера / Е. С. Богословский. – М.:

Наука. –1983. – 368 с.

Борзова, Е. П. История мировой культуры / Е. П. Борзова. – СПб.: Лань, 2001. – 672 с.

Видеман, А. Религия древних египтян / А. Видеман. – М.: Центрполиграф, 2009. – 256 с.

Кацнельсон И. С. Тутанхамон и сокровища его гробницы. – М.: Наука, 1979. – 152 с.

Коростовцев М. А. Писцы Древнего Египта / М. А. Коростовцев. – СПб.:

Летний сад, 2001. – 368 с.

Крол А. Египет первых фараонов.Хеб-Сед и становление древнеегипетского государства / А. Крол. – М.: «Рудомино», 2005. – 224 с.

Мертц, Б. Древний Египет. Храмы, гробницы, иероглифы / Б. Мертц. – М.:

Центрполиграф, 2007. – 363 с.

Морэ А. Нил и египетская цивилизация / А. Морэ. – М.: Центрполиграф, 2007. – 479 с.

Морэ А. Цари и боги Египта / А. Морэ. – М.: Алетейя, 1998. – 239 с.

Главная цель семинарского занятия состоит в том, чтобы ознакомиться с наиболее значимыми достижениями древнеегипетской культуры. При изучении столь обширной темы, следует выделить основные особенности древнеегипетской культуры: монументальность, синтетичность, тесную связь искусства и религии. Обратите внимание на жанровое многообразие древнеегипетской литературы (мифы, пророчества, сказки и др.), рассмотрите системы древнеегипетского письма. Особое внимание уделите характеристике достижений древнеегипетской архитектуры: храмовому и дворцовому строительству, указав на то, что зодчество оказывало влияние на все остальные виды искусства. Рассмотрите религиозно-мифологические представления древних египтян, проанализируйте, сохранила ли религия древних египтян признаки фетишизма и тотемизма. Более подробно разберите один из главных сюжетов в египетской мифологии - представление о загробной жизни. Ответьте на вопросы, почему среди древневосточных цивилизаций древнеегипетская цивилизация занимает особое место и в чем проявилось влияние египетской культуры на культуру других народов.

Перевод Н. С. Петровского. Печатается по: Хрестоматия по истории Древнего Востока / под ред. В. В. Струве. – М.: Изд-во восточной литературы, 1963. – С. 126-130.

В круглых скобках - пояснения переводчика. В квадратных скобках реконструкция утраченного текста.

21-й год царствования, 1-й месяц Всходов, 21-е число, при величестве царе Верхнего и Нижнего Египта Усермаатра-Сетепенра, сыне Ра, Рамсесе-Мериамоне, которому дана жизнь вечно, вековечно, любимому Амоном-Ра-Хорахти, Птахом... Мут... Хонсу...

сияющему на престоле Хора живых, подобно своему отцу Ра-Хорахти вечно, вековечно.

В сей день, когда его величество (был) у города «Пер-Рамсес-Мериамон», воздавая хвалу своему отцу Амону-Ра-Хорахти, Атуму, владыке Обеих Земель Гелиополя, АмонуРамсесу-Мериамону, Птаху-Рамсесу-Мериамону, Сету, великому силою, сыну Нут, сообразно с тем, что они дают ему вековечность в празднествах и вечность в годах покоя, причем все земли и чужеземные страны повергнуты под его сандалии навечно, пришел царский посол... [и посол] хеттов Теретсаб... и второй посол хеттов... [серебряную дощечку] царя хеттов Хетесера (Хаттусили), доставленную фараону, — да будет он жив, невредим, здоров, — чтобы просить мира [у величества царя Верхнего и Нижнего Египта УсермаатраСетепенра], сына Ра, Рамсеса-Мериамона, которому дана жизнь вечно, вековечно, подобно его отцу Ра, ежедневно.

Копия дощечки из серебра, которую повелел правитель хеттов Хетесер (Хаттусили) доставить фараону — да будет он жив, невредим, здоров! — рукою (т. е. через посредство) своего посла Теретсаба и своего посла Рамосе, чтобы просить мира у величества [царя Верхнего и Нижнего Египта Усермаатра-Сетепенра], сына Ра, Рамсеса-Мериамона, Тельца властителей, устанавливающего свои границы по своему желанию в любой стране:

«Договор, составленный правителем хеттов Хетесером (Хаттусили), могущественным, сыном Мерсера (Мурсили), правителя хеттов могущественного, внуком [Супилулиумы, правителя хеттов] могущественного, на дощечке из серебра для УсермаатраСетепенра, великого властителя Египта, могущественного, сына Менмаатра (Сети I), великого властителя Египта, могущественного, внука Менпехтира (Рамсеса I), великого властителя Египта, могущественного. Превосходный договор мира и братства, дающий мир... [вплоть до] вековечности.

Что касается будущего вплоть до вековечности, что касается образа бытия как великого властителя Египта, так и правителя хеттов, то не даст бог, чтобы случилась вражда между ними, что сделано в виде договора… Смотри, вступил (?) Хетесер (Хаттусили), правитель хеттов, в договор с УсермаатраСетепенра, великим властителем Египта, начиная с сего дня, чтобы дать, чтобы был добрый мир и доброе братство между нами вековечно: он в братстве со мной, он в мире со мной, и я в братстве с ним, в мире с ним вековечно… Что касается засвидетельствованного (?) договора, бывшего во время Сеперера (Супилулиумы), царя хеттов, и равным образом засвидетельствованного (?) договора, бывшего во время Меченра (Муваталлу), правителя хеттов, моего отца, то я следую (?) ему.

Смотри, Рамсес-Мериамон, великий властитель Египта, следует [ему]... вместе с нами одновременно, начиная с сего дня мы следуем ему. Мы будем поступать в соответствии с этим засвидетельствованным (?) образом действия.

Если выступит другой враг против земель Усермаатра-Сетепенра, великого властителя Египта, и он пошлет (сообщение) правителю хеттов, говоря: «Иди со мной в помощь (?) против него!», то придет правитель хеттов, и правитель хеттов повергнет его врага.

Если не будет желания правителя хеттов прийти (самому), то он даст незамедлительно свое (пешее) войско и свое колесничное войско, и пусть оно повергнет его (Египта) врага.

Либо если прогневается Рамсес-Мериамон на подданных, принадлежащих ему, либо они совершат другой проступок против него, и он пойдет, чтобы повергнуть их, то будет правитель хеттов вместе с [Рамсесом-Мериамоном, владыкой Египта...] [Если же выступит другой враг против земель правителя хеттов и он пошлет (сообщение)] правителю (?) Египта равным образом, то Рамсес-Мериамон, [великий властитель Египта], придет к нему на помощь (?), чтобы повергнуть его врага. Если [не] будет желания Рамсеса-Мериамона, великого властителя Египта, прийти (самому), то он [даст незамедлительно свое (пешее) войско и свое колесничное войско, и пусть оно повергнет его врага?]...

Если же выступят подданные правителя хеттов против него, то Рамсес-Мериамон [будет вместе с правителем хеттов?]...

...[Если знатные люди убегут из Египта в страну] правителя хеттов либо какогонибудь селения... земель Рамсеса-Мериамона, великого властителя Египта, и они придут к правителю хеттов, то не должен правитель хеттов их брать. Должен правитель хеттов повелеть, чтобы их доставили Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, их владыке.

Либо если человек или два человека, которых не знают (т. е. люди незначительные), убегут [из Египта] и они придут в страну хеттов, чтобы стать подданными другого, то не оставят их в стране хеттов, а доставят Рамсесу-Мериамону, великому властителю Египта.

Либо если убежит какой-нибудь знатный человек из страны хеттов и [он придет к] Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, либо из какого-нибудь города или из сельской местности (?) страны хеттов и они придут к Рамсесу-Мериамону, великому властителю Египта, то не должен Усермаатра-Сетепенра, великий властитель Египта, их брать. Должен Рамсес-Мериамон, великий властитель Египта, повелеть, чтобы их доставили правителю хеттов, и их не оставят.

Равным образом, если какой-нибудь человек либо два человека, которых не знают (т.

е. люди незначительные), убегут и они придут в землю Египетскую, чтобы стать подданными других, то не должен Усермаатра-Сетепенра оставлять их. Он должен повелеть, чтобы их доставили правителю хеттов.

Что касается этих слов [договора?] правителя хеттов с Рамсесом-Мериамоном, великим властителем [Египта], начертанных на этой дощечке из серебра. Что касается этих слов — тысяча богов из богов и богинь страны хеттов вместе с тысячью богов из богов и богинь Египта — они у меня (?) как свидетели, исполняющие (?) эти слова.

(Далее следует перечень имен египетских и хеттских богов, призванных в свидетели).

Что касается слов, что на этой дощечке из серебра, для страны хеттов и Египта — если кто-нибудь не будет блюсти их, — тысяча богов страны хеттов вместе с тысячью богов Египта отрешат (от него) его дом, его страну, его подданных. Что же касается того, кто будет блюсти слова, что на этой дощечке из серебра, — будь они из страны хеттов, будь они из египтян и они не будут пренебрегать ими, — то тысяча богов страны хеттов и Египта дадут, чтобы он был здоров, дадут, чтобы он был жив вместе с его домом, вместе с его (страной), вместе с его подданными.

Если убежит один египтянин, либо два, либо три, придя к правителю хеттов, то правитель хеттов должен схватить и повелеть, чтобы их доставили снова УсермаатраСетепенра, великому властителю Египта. Что касается человека, которого доставят РамсесуМери-амону, великому властителю Египта, пусть не возбуждают дела о его преступлении против него, и не отрешат (его) от его дома, его жен, его детей, [и не убьют его], пусть не повредят его глаз, его ушей, его рта, его ног [и не возбудят] против него [дела о каком-либо его преступлении].

Равным образом, если убежит человек из страны хеттов — один, два и три — и они придут к Усермаатра-Сетепенра, великому властителю Египта, пусть схватит (их) РамсесМериамон, великий властитель [Египта — и повелит, чтобы их] доставили правителю хеттов, и не возбудит правитель хеттов дела о его преступлении против него, и не отрешит (его) от его дома, его жен, его детей, и не убьют его, и не повредят его ушей, его глаз, его рта, его ног, и не возбудят против него дела о каком-либо его преступлении… Эйе - сановник эпохи Эхнатона, взошедший на престол после смерти Тутанхамона.

Аналогичные надписи были и в других гробницах амарнской эпохи. Перевод М. А. Коростовцева. Печатается по: Повесть Петеисе III. Древнеегипетская литература / пер.

М. А. Коростовцева. – М.: Художественная литература, 1978. – С. 251-255.

Прославляем бога по имени его: «Жив бог Ра-Хорахти, ликующий на небосклоне, в имени его Шу, — он и есть Атон». Да живет он во веки веков, Атон живой и великий, Владыка всего, что обегает солнечный диск, Владыка неба и Владыка земли, Владыка храма Атона в Ахетатоне и слава царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою, слава Владыки Обеих Земель Неферхепрура, единственного у Ра, сына Ра, живущего правдою, Владыки венцов Эхнатона, — да продлятся дни его жизни! — слава великой царицы, любимой царем, Владычицы Обеих Земель, Нефернефруитен Нефертити, — да живет она, да будет здрава и молода во веки веков!

Говорит он: «Ты сияешь прекрасно на небосклоне, диск живой, начало жизни! Ты взошел на восточном склоне неба и всю землю нисполнил своею красою. Ты прекрасен, велик, светозарен! Ты высоко над всей землею! Лучи твои объемлют все страны, до пределов созданного тобою.

Ты Ра, ты достигаешь пределов. Ты подчиняешь дальние земли сыну, любимому тобою. Ты далек, но лучи твои на земле, ты пред людьми [...] твое движение. Ты заходишь на западном склоне неба — и земля во мраке, подобно застигнутому смертью. Спят люди в домах, и головы их покрыты, и не видит один глаз другого, и похищено имущество их, скрытое под изголовьем их, — а они не ведают.

Лев выходит из логова своего. Змеи жалят людей во мраке, когда приходит ночь и земля погружается в молчание, ибо создавший все опустился за край небес. Озаряется земля, когда ты восходишь на небосклоне; ты сияешь как солнечный диск, ты разгоняешь мрак, щедро посылая лучи свои, и Обе Земли просыпаются, ликуя, и поднимаются люди. Ты разбудил их — и они омывают тела свои, и берут одежду свою.

Руки их протянуты к тебе, они прославляют тебя, когда ты сияешь надо всею землей, и трудятся они, выполняя работы свои. Скот радуется на лугах своих, деревья и травы зеленеют, птицы вылетают из гнезд своих, и крылья их славят душу твою. Все животные прыгают на ногах своих, все крылатое летает на крыльях своих — все оживают, когда озаришь ты их сияньем своим. Суда плывут на север и на юг, все пути открыты, когда ты сияешь. Рыбы в реке резвятся пред ликом твоим, лучи твои проникают в глубь моря, ты созидаешь жемчужину в раковине, ты сотворяешь семя в мужчине, ты даешь жизнь сыну во чреве матери его, ты успокаиваешь дитя… Нет другого, кроме тебя! Ты был один — и сотворил землю по желанию сердца своего, землю с людьми, скотом и всеми животными, которые ступают ногами своими внизу и летают на крыльях своих вверху. Чужеземные страны, Сирия, Куш, Египет — каждому человеку отведено тобою место его. Ты созидаешь все, что потребно им. У каждого своя пища, и каждому отмерено время жизни его. Языки людей различаются меж собою, несхожи и образы их, и цвет кожи их, ибо отличил ты одну страну от другой. Ты создал Нил в преисподней и вывел его на землю по желанию своему, чтобы продлить жизнь людей, — подобно тому как даровал ты им жизнь, сотворив их для себя, о всеобщий Владыка, утомленный трудами своими. Владыка всех земель, восходящий ради них, диск солнца дневного, великий, почитаемый!...Ты установил ход времени, чтобы вновь и вновь рождалось сотворенное тобою, — установил зиму, чтобы охладить пашни свои, жару, чтобы [...] Ты создал далекое небо, чтобы восходить на нем, чтобы видеть все, сотворенное тобою.

Ты единственный, ты восходишь в образе своем, Атон живой, сияющий и лучезарный, далекий и близкий! Из себя, единого, творишь ты миллионы образов своих.

Города и селения, поля, и дороги, и Река созерцают тебя, каждое око устремлено к тебе, когда ты, диск дневного солнца [...] Ты в сердце моем, и нет другого, познавшего тебя, кроме сына твоего Неферхепрура, единственного у Ра, ты даешь сыну своему постигнуть предначертания свои и мощь свою. Вся земля во власти десницы твоей, ибо ты создал людей; ты восходишь — и они живут, ты заходишь — и они умирают. Ты время их жизни, они живут в тебе. До самого захода твоего все глаза обращены к красоте твоей. Останавливаются все работы, когда заходишь ты на западе. Когда же восходишь, то велишь процветать [...] для царя. Спешат все твари с тех пор, как ты основал твердь земную. Ты пробуждаешь всех ради сына своего, исшедшего из плоти твоей, для царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдою, Владыки Обеих Земель, Неферхепрура, единственного у Ра, сына Ра, живущего правдой, Владыки венцов Эхнатона, великого, — да продлятся дни его! — и ради великой царицы, любимой царем, Владычицы Обеих Земель Нефернефруитен Нефертити, — да живет она, да будет молода она во веки веков!»

ТЕМА 9. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В

АССИРИЙСКОМ И ХЕТТСКОМ ЦАРСТВАХ ПО ДАННЫМ

СУДЕБНИКОВ

Занятие 1.

1. Сравнительная характеристика ассирийского и хеттского законодательств.

Другие источники по истории ассирийцев и хеттов.

2. Экономические отношения в хеттском и ассирийском обществах (сельское хозяйство, ремесло, торговля, ростовщичество).

3. Земельные отношения и характер общины.

4. Основные категории населения.

Обязательная литература Среднеассирийские законы (см. настоящее пособие) Хеттские законы (см. настоящее пособие) Дополнительная литература Герни, О.Р. Хетты / О. Р. Герни. – М.: Наука, 1987. – 234 с.

Гиоргадзе Г.Г. Вопросы общественного строя хеттов / Г.Г. Гиоргадзе. – Тбилиси: Мецниереба, 1991. – 190 с.

Маккуин. Д.Г. Хетты и их современники в Малой Азии / Д. Г. Маккуин. – М.:

Наука, 1983. – 183 с.

Менабде, Э. Хеттское общество / Э. Менабде. – Тбилиси: Мецниереба, 1965. – 256 с.

Попов, В.П. О статусе рабов в хеттском государстве по данным §§ 93- хеттских законов / В. П. Попов // Вестник древней истории.- 1969.- № 3. – С. 73Садаев Д.Ч. История Древней Ассирии / Д. Ч. Садаев.– М.: Наука. – 1979. – Чернышова А.З. Пленные в государстве хеттов / А. З. Чернышова // Вестник древней истории. – 1986. – № 4. С. 69-77.

Янковская, Н.Б. Некоторые вопросы экономики Ассирийской державы / Н. Б.

Янковская // Вестник древней истории. – 1956. – № 1. – С. 28-46.

Изучение этой темы сходно с исследованием свода законов царя Хаммурапи. Поэтому при подготовке к занятиям следует учитывать общие методические указания к первой теме. При характеристике ассирийских и хеттских законов выяснить, когда, кем они были составлены, сравнить степень их сохранности, структуру, отметить в чем отличие судебников от законов Хаммурапи. Выявите общие и особенные черты в экономике двух народов, определите, какая отрасль экономики была преобладающей у хеттов, а какая у ассирийцев и почему. Сопоставьте степень развития сельского хозяйства, ремесла и торговли; определите отношение составителей законов к ростовщичеству.

Занятие 2.

1. Брак и семья. Наследственное право.

2. Судопроизводство. Уголовное право. Пережитки родовых обычаев.

3. Своеобразие общественно-политического строя Ассирии и хеттов в новохеттский и новоассирийский периоды.

Обязательная литература См. занятие 1.

Дополнительная литература См. занятие 1.

При подготовке ответов на первый и второй вопросы можно пользоваться методическими указаниями к соответствующим пунктам вавилонского законодательства.

Перевод В.В. Иванова. Печатается по: Хрестоматии истории Древнего мира / под ред. М.А. Коростовцева. – М.: Высшая школа, 1980. – С. 271-291.

§ 1. Если кто-нибудь убьет во время ссоры мужчину или женщину, то он должен сам доставить труп; 4 головы он должен дать взамен, мужчин или женщин соответственно, и он отвечает своим домом.

§ 2. Если кто-нибудь убьет во время ссоры раба или рабыню, то он должен сам доставить труп; 2 головы он должен дать взамен, мужчин или женщин соответственно, и он отвечает своим домом.

§ 3. Если кто-нибудь ударит свободного мужчину или свободную женщину, и если жертва умрет, причем у него не было на это умысла, то он должен сам доставить труп; головы он должен дать взамен, в дом его их он должен отправить.

§ 4. Если кто-нибудь ударит раба или рабыню и если жертва умрет, причем у него не было на это умысла, то он должен сам доставить труп; 1 человека он должен дать взамен, и он отвечает своим домом.

§ 5. Если кто-нибудь убьет хеттского торговца, то он должен дать 100 мин серебра, и отвечает своим домом. Если это случится в стране Лувия или в стране Пала, то он должен дать 100 мин серебра и возместить его добро. Если это случится в стране Хатти, то он должен также сам доставить труп торговца.

§ 6. Если какой-либо человек, мужчина или женщина, умрет насильственной смертью в чужом общинном поселении, то тот, на чьем участке он умрет, должен отрезать гипессаров от своего поля, и наследник должен получить их.

§ 7. Если кто-нибудь ослепит свободного человека или выбьет ему зуб, то прежде обычно давали 1 мину серебра, теперь же он должен дать 20 сиклей серебра, и в дом их он должен отправить.

§ 8. Если кто-нибудь ослепит раба или рабыню или выбьет ему/ей зуб, то он должен дать 10 сиклей серебра, и отвечает своим домом.

§ 9. Если кто-нибудь разобьет голову человека, то прежде обычно давали 6 сиклей серебра. Из них пострадавший брал 3 сикля серебра и для дворца обычно брали 3 сикля.

Теперь же царь отменил долю, полагавшуюся дворцу, и только сам пострадавший должен взять себе 3 сикля серебра.

§ 10. Если кто-нибудь причинит вред человеку и сделает его больным, то он должен за ним ухаживать. Он должен дать вместо него человека, и тот должен работать в доме пострадавшего до тех пор, пока тот не поправится. Когда же он поправится, виновный должен дать ему 6 сиклей серебра, и он сам должен также заплатить плату врачу.

§ 11. Если кто-нибудь сломает руку или ногу свободному человеку, то он должен дать ему 20 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 12. Если кто-нибудь сломает руку или ногу рабу или рабыне, то он должен дать сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 3. Если кто-нибудь откусит нос свободному человеку, то он должен дать 30 мин серебра, и он отвечает своим домом.

§ 14. Если кто-нибудь откусит нос рабу или рабыне, то он должен дать 3 сикля серебра, и он отвечает своим домом.

§ 15. Если кто-нибудь порвет ухо свободному человеку, то он должен дать 12 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 16. Если кто-нибудь порвет ухо рабу или рабыне, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 17. Если по чьей-либо вине свободная женщина родит прежде времени и если это случится на 10 месяце беременности1, то виновный должен дать 10 сиклей серебра; если же это случится на 5 месяце беременности, он должен дать 5 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 18. Если по чьей-либо вине рабыня родит прежде времени, то если это случится на 10 месяце беременности, виновный должен дать 5 сиклей серебра.

§ 19. А. Если какой-нибудь человек из страны Лувия украдет человека — мужчину или женщину — из города Хаттусаса и уведет его в страну Лувия, его господин же найдет его, то он может забрать всю его чадь. Б. Если в городе Хаттусасе какой-нибудь человек страны Хатти украдет человека страны Лувия и уведет его в страну Лувия, то прежде обычно давали 12 человек, теперь же он должен дать 6 человек, и он отвечает своим домом.

§ 20. Если какой-нибудь человек страны Хатти украдет раба человека страны Хатти из страны Лувия и приведет его в страну Хатти, его хозяин же найдет его, то похититель должен дать ему 12 сиклей серебра, и он отвечает своим домом.

§ 21. Если кто-нибудь украдет раба, принадлежащего лувийцу, из страны Лувия и приведет его в страну Хатти, его хозяин же найдет его, то он должен взять себе только самого раба; возмещения же нет.

§ 22. Если раб убежит и кто-нибудь приведет его назад, то если он поймает раба неподалеку, тот (хозяин раба) ему должен дать обувь; если он поймает раба по эту сторону реки2, тот должен дать ему 2 сикля серебра, если он поймает раба по ту сторону реки, тот должен дать ему 3 сикля серебра.

§ 23. Если раб убежит, и если он пойдет в страну Лувия, то тому, кто его назад приведет, хозяин должен дать 6 сиклей серебра. Если раб убежит, и если он пойдет во вражескую страну, то тот, кто его все же назад приведет, сам должен взять себе этого раба.

§ 24. Если раб или рабыня убегут, то тот, у чьего очага их хозяин найдет их, должен дать плату за мужчину за 1 год 2 мин серебра, а за женщину за 1 год он должен дать сиклей серебра.

§ 25. Если человек осквернит сосуд или источник, то прежде давали 6 сиклей серебра;

тот, кто осквернил, давал 3 сикля серебра, и для дворца обычно брали 3 сикля серебра.

Теперь же царь отменил долю, полагавшуюся дворцу. Только тот, кто осквернит, должен дать теперь 3 сикля серебра, и он отвечает своим домом.

§ 26. А. Если женщина прогоняет от себя мужчину... то она должна дать ему... и доля наследника... мужчина должен взять себе своих детей. Б. Если мужчина уходит от женщины... то он может продать ее; тот же, кто ее купит, должен дать 12 сиклей серебра.

§ 27. Если мужчина возьмет себе жену и приведет ее в свой дом, то он берет ее приданое вместе с ней. Если женщина в его доме умрет, а ее имущество сжигают во время Речь идет о лунных месяцах. Десять лунных месяцев соответствуют 280 дням, так что реально имеется в виду выкидыш на 9-м месяце.

Видимо, Марассантия (Галис, совр. Кызыл-Ырмак), окружающая своим изгибом центральные (внутренние) районы страны Хатти.

похорон, то мужчина должен получить ее приданое. Но если она умрет в доме отца своего и если остаются дети, то мужчина не должен получить ее приданое.

§ 28. А. Если девушка помолвлена с одним мужчиной, а другой ее уводит, то тот, кто ее уводит, должен возместить первому человеку то, что тот дал (за невесту). Отец и мать ее не должны давать возмещения.

§ 29. Если девушка связана по брачному соглашению с мужчиной, и он за нее заплатит брачный выкуп, а впоследствии отец и мать разрывают соглашение и ее разлучают с этим мужчиной, то они должны возместить выкуп в двойном размере.

§ 30. Если мужчина еще не взял девушки себе и откажется от нее, то он должен потерять выкуп, который он за нее заплатил.

§ 31. Если свободный мужчина и рабыня полюбят друг друга (?) и будут жить вместе, и он возьмет ее себе в жены, и у них будет свое хозяйство и дети, а впоследствии они либо поссорятся, либо мирно решат разойтись и разделят свое хозяйство, то мужчина должен взять себе детей, но женщина должна взять себе одного ребенка.

§ 32. Если раб возьмет себе в жены женщину, то для них судебное решение будет точно таким же.

§ 33. Если раб возьмет себе рабыню, то для них судебное решение будет точно таким же.

§ 34. Если раб дает брачный выкуп за свободную женщину и возьмет ее себе в жены, то никто не может освободить ее от брачных обязательств.

§ 35. Если надсмотрщик или пастух убежит со свободной женщиной и не даст за нее брачного выкупа, то она должна стать рабыней до третьего года.

§ 36. Если раб даст выкуп за свободного юношу и возьмет его в качестве зятя, входящего в дом, то никто не может освободить его от брачных обязательств.

§ 37. Если кто-нибудь уведет женщину, и с похитителем вместе будет отряд помощников, когда при этом два или три человека умрут, то возмещения нет. Закон гласит :

«Ты стал волком!»3.

§ 38. Если люди взяты для суда и кто-нибудь приходит к ним как заступник, и если их противники по суду приходят в ярость, и помощника кто-нибудь из противников ударит, и он умрет, то возмещения нет.

§ 39. Если человек общинного поселения займет поле другого, то он будет выполнять саххан4 (связанный с этим полем). Если он (потом) оставит это поле, то другой человек может взять это поле себе; он не сможет продать это поле.

§ 40. Если «человек должности» исчезнет, а ему окажется (на смену) человек саххана, и если этот человек саххана скажет: «Это — моя должность, и это — мой саххан», тогда он обеспечит за собой право владеть полем «человека должности». Он по закону будет занимать эту должность и должен будет выполнять (соответствующий) саххан. Если же он откажется от должности, то поле «человека должности» объявляется пустующим и его будут обрабатывать люди этого общинного поселения.

§ 41. Если человек саххана исчезнет, а ему окажется (на смену) человек саххана, и этот «человек должности» скажет: «Это — моя должность, и это — мой саххан», то он обеспечит за собой право владеть полем человека саххана. Он по закону будет занимать эту должность и должен будет нести (соответствующий) саххан. Если же он откажется от этого саххана, то поле человека саххана должно быть взято для дворца, и этот саххан упраздняется.

Смысл статьи в том, что умыкающий женщину и его пособники становятся вне закона, как дикие звери, и их можно убивать безнаказанно.

«Саххан» (примерный перевод - «дань, оброк, служба») хеттский термин, обозначающий некую государственную повинность, точный характер которой пока нельзя считать окончательно выясненным.

§ 42. Если кто-нибудь нанимает человека, и тот идет на войну и погибает, то если плата была уже дана, возмещения нет. Если плата его не была еще дана, то наниматель должен дать 1 человека и плату в размере 12 сиклей серебра, и он должен дать плату женщине в размере 6 сиклей серебра.

§ 43. Если человек, как обычно, переходит реку вброд со своим быком, и если другой его оттолкнет и схватит быка за хвост и перейдет через реку, а хозяина быка унесет река, то именно этого человека должны взять.

§ 44. А. Если кто-нибудь толкнет человека в огонь, и тот умрет, то он должен дать за него молодого человека. Б. Если кто-нибудь совершит обряд очищения человека, то остатки он должен отнести к месту кремации; если же он отнесет их на чье-либо поле или в чей-либо дом, то это колдовство, и подлежит царскому суду.

§ 45. Если кто-нибудь найдет утварь, то он должен вернуть ее владельцу, тот же должен вознаградить его. Если же он не отдаст ее, то он станет вором.

§ 46. Если кто-нибудь имеет в общинном поселении в качестве «ивару»5 поле саххана, то если ему было дано все поле, то он должен нести луцци.6 Если ему была дана лишь часть поля, то он не должен нести луцци, его должны выполнять люди из дома его отца. Если от поля владельца «ивару» ему отрежет часть «куле»7 или если люди общинного поселения дадут ему поле, то он должен нести луцци.

§ 47. А. Если кто-нибудь имеет поле как подарок царя, то он не должен нести луцци.

Царь возьмет со стола хлеб и даст ему.

§ 47. Б. Если кто-нибудь купит все поле «человека должности», то он должен нести луцци. Если он купит (сколь угодно) большую часть поля, то он не должен нести луцци.

Если ему от поля «куле» часть отрежет, или жители общинного поселения ему дают поле, то он должен нести луцци.

§ 48. Хиппарас8 несет луцци, и никто не должен заключать торговой сделки с хиппарасом. Никто не должен покупать его сына, его поля или его виноградника. Тот, кто вступит в сделку с хиппарасом, должен потерять уплаченную цену. Что бы хиппарас ни продал, он должен получить это назад.

§ 49. Если хиппарас украдет, то возмещения нет. Если существует объединение «твикканц», к которому он принадлежит, то именно объединение «твикканц» и должно дать возмещение. Иногда же всех обвинят в воровстве, как если бы они все были обманщиками или все стали ворами. Тогда пострадавший пусть схватит одного из них, а тот схватит другого из них; их отдадут под суд царя.

§ 50. У людей священного звания, которые имеют обрядовую власть в городах Нерике, Аринне и Циппаланде, и у жрецов во всех городах дома свободны, но люди их наследственной доли должны нести луцци.(... ) Тот, в воротах чьего дома виднеется вечнозеленое священное дерево, накрепко свободен (от повинностей).

Земельное владение члена общины, т.е. либо земельное владение большой семьи, либо земельное владение выделенного из нее младшего члена (отныне самостоятельного).

«Ивару» - земля неотчуждаемая.

Луцци (примерный перевод «барщина», «отработочная повинность») - государственная трудовая повинность, изначально распространявшаяся на всех трудоспособных членов хеттского общества, кроме привилегированной высшей знати.

Некое сообщество, способное выделить землю, или, возможно, общинный совет, имеющий право распоряжаться землей на иных основаниях, нежели «жители общинного поселения» в целом.

Хиппарасы - особая категория военнопленных, из которых государство образовывало псевдообщинные коллективы - твикканцы (они связывались круговой порукой, но не располагали ни самоуправлением, ни общинной собственностью на землю, почему государство и должно запрещать им куплю-продажу земли от собственного лица).

§ 51. Прежде дом того, кто становился ткачом в городе Аринна, был свободным (от повинностей), и люди его наследственной доли и люди его рода были свободны (от повинностей). Теперь же только его собственный дом свободен, а люди его наследственной доли и люди его рода должны нести саххан и луцци; в городе Циппаланда то же самое.

§ 52. Раб Каменного дома, раб царевича и начальник над суппату9, которые имеют поля среди полей «людей должности», должны нести луцци.

§ 53. Если «человек должности» и человек его наследственной доли живут вместе, и если они поссорятся и решат разделить свое домашнее имущество, то если на их земле было 10 голов, «человек должности» должен взять 7 голов и человек его наследственной доли должен взять 3 головы. Быков и овец на своей земле они должны поделить таким же образом. Если кто-нибудь имеет дар царя с удостоверяющей клинописной таблицей об этом даре, то в случае, если они будут делить свои прежние поля, «человек должности» должен взять две трети дара, а человек его наследственной доли должен взять одну треть.

§ 54-55. 54. Прежде воины (племени) Манда, воины (племени) Сала, воины городов Тамалки, Хатра, Цальпа, Тасхиния, Хеммува, лучники, плотники, конюшие и их люди карухала не несли службы и не исполняли повинностей. §55. Когда сыновья города Хатти — люди саххана - пришли и стали просить отца царя, они говорили ему: «Никто не платит за нас платы, и нас отвергают, говоря: «Вы одни - люди, несущие саххан!». Тогда отец царя в тулию10 пришел и объявил о следующем решении, скрепленном печатью: «Идите, раз вы мои ближние люди, вы должны быть такими же!»

§ 56. Никто из медников не свободен от участия в фортификационных работах во время похода царя и от подстригания виноградников. Садовники должны нести все луцци.

§ 57. Если кто-нибудь украдет племенного бычка, то если это теленок-сосунок, то это все равно что не племенной бык, и если это годовалый бык, то это все равно что не племенной бык, если это двухгодовалый бык, только тогда он считается за племенного быка.

Прежде в виру за это обычно давали 30 быков. Теперь же вор должен дать 15 голов скота - двухгодовалых быков, 5 годовалых быков и 5 телят-сосунков. И в дом потерпевшего их он должен отправить.

§ 58. Если кто-нибудь украдет племенного жеребца — если это жеребенок-сосунок, то это все равно что не племенной жеребец, если это — годовалый жеребец, то это все равно что не племенной жеребец, если это — двухгодовалый жеребец, только тогда он считается за племенного жеребца. Прежде в виру за это обычно давали 30 племенных жеребцов.

Теперь же вор должен дать 15 коней - 5 двухгодовалых жеребцов, 5 годовалых жеребцов и жеребят- сосунков. И домом своим он отвечает.

§59. Если кто-нибудь украдет племенного барана, прежде обычно давали 30 овец.

Теперь же вор должен дать 15 овец - 5 рунных овец, 5 баранов, 5 ягнят. И домом своим он отвечает.

§ 60. Если кто-нибудь найдет племенного быка и сведет с него тавро, а его хозяин обнаружит это, то виновный должен дать 7 голов скота: 2 двухгодовалых быков, 3 годовалых быков и 2 телят-сосунков. И домом своим он отвечает.

§ 61. Если кто-нибудь найдет племенного жеребца и сведет с него тавро, а его хозяин обнаружит это, то виновный должен дать 7 лошадей: 2 двухгодовалых лошадей, 3 годовалых лошадей и 2 жеребят-сосунков. И домом своим он отвечает.

§ 62. Если кто-нибудь найдет племенного барана и сведет с него тавро, а его хозяин обнаружит это, то виновный должен дать 7 овец: 2 рунных овцы, 3 баранов, 2 ягнят. И домом своим он отвечает.

Культовая должность?

Совет высшей знати с судебными и политическими функциями, верхушка панкуса столичного собрания граждан-воинов.

§ 63. Если кто-нибудь украдет пахотного быка, то прежде обычно давали 15 голов скота. Теперь же вор должен дать 10 быков - 3 двухгодовалых быков, 3 годовалых быков, телят-сосунков. И домом своим он отвечает.

§ 64. Если кто-нибудь украдет упряжную лошадь, то его дело решается точно таким же образом.

§ 65. Если кто-нибудь украдет домашнего (?) козла, или прирученного дикого козла, или прирученную горную овцу, то возмещение за них такое же, как если бы это был козел.

§ 66. Если пахотный бык или упряжная лошадь, или корова, или упряжная ослица забредут в загон, или если домашний (?) козел, или рунная овца, или баран зайдет в загон, а его хозяин его найдет, то хозяин (скота?) должен взять его (как он есть) в целости и сохранности. Его (хозяина загона?) не должны взять как вора.

§ 67. Если кто-нибудь украдет корову, то прежде обычно давали 12 голов скота.

Теперь же вор должен дать 6 быков - 2 двухгодовалых быков, 2 годовалых быков и 2 телятсосунков. И домом своим он отвечает.

§ 68. Если кто-нибудь украдет упряжную кобылу, то его дело решается точно таким же образом.

§ 69. Если кто-нибудь украдет рунную овцу или барана, то прежде обычно давали овец. Теперь же он должен дать 6 овец – 2 рунных овцы, 2 баранов и 2 ягнят. И домом своим он отвечает.

§ 70. Если кто-нибудь украдет быка, или лошадь, или мула, или осла, а его хозяин обнаружит его, то хозяин скота должен взять его в целости и сохранности. Сверх того, вор должен дать ему возмещение в двойном размере. И домом своим он отвечает.

§ 71. Если кто-нибудь найдет быка, лошадь или мула, то он должен пригнать его к царским воротам. Если же его он найдет в открытой местности, то старейшины могут его передать нашедшему, и он может его запрячь. Если же хозяин скота его найдет, то он должен вернуть его в целости и сохранности. А если старейшины не передадут ему скота, (а он все равно возьмет его), то он станет вором.

§ 72. Если у кого-нибудь на поле падет чужой бык, то хозяин поля должен дать быков. И домом своим он отвечает.

§ 73. Если кто-нибудь разделит на части живого быка (оказавшегося на его земле), то он приравнивается к вору.

§ 74. Если кто-нибудь сломает рог или ногу быку, то он этого быка должен взять себе, а хозяину быка он должен дать быка в хорошем состоянии. Если хозяин быка скажет: «Я бы взял своего собственного быка», то он должен взять своего быка, а виновный должен дать ему 2 сикля серебра.

§ 75. Если кто-нибудь запряжет быка, лошадь, мула или осла, и тот падет, или его сожрет волк, или тот пропадет, то вместо него он должен дать в замену такое же животное в целости и сохранности. Если же он скажет: «Он умер от бога», то он должен принести клятву.

§ 76. Если кто-нибудь возьмет под залог быка, лошадь, мула или осла, и тот падет на его земле, то он должен дать возмещение за него, и его цену он должен дать.

§ 77. А. Если кто-нибудь ударит стельную корову и причинит выкидыш, то он должен дать 2 сикля серебра. Если кто-нибудь ударит стельную кобылу и причинит выкидыш, то он должен дать 2 сикля серебра. Б. Если кто-нибудь выбьет глаз быку или лошади, то он должен дать 6 сиклей серебра. И домом своим он отвечает.

§ 78. Если кто-нибудь наймет быка и приложит к нему бич или кнут, и его хозяин обнаружит это, то нанявший должен дать 1 ше (серебра).

§ 79. Если быки пойдут на поле и хозяин поля их найдет, то в течение одного дня он может их запрягать, до тех пор пока взойдут звезды. Тогда он должен отогнать их обратно к хозяину.

§ 80. Если кто-нибудь бросит овцу волку, то ее хозяин должен взять мясо, а он сам должен взять себе шкуру овцы.

§ 81. Если кто-нибудь украдет свинью, откормленную на сало, то прежде обычно давали 1 мину серебра. Теперь же он должен дать 12 сиклей серебра. И домом своим он отвечает.

§ 82. Если кто-нибудь украдет свинью со двора, то он должен дать 6 сиклей серебра.

И домом своим он отвечает.

§ 83. Если кто-нибудь украдет супоросую свинью, то он должен дать 6 сиклей серебра. Поросят также они должны сосчитать, и за каждых 2 поросят он должен дать одну меру зерна. И домом своим он отвечает.

§ 84. Если кто-нибудь ударит супоросую свинью и она падет, то его дело решается точно таким же образом.

§ 85. Если кто-нибудь отделит маленького поросенка (от матки) и украдет его, то он...

должен дать 1 ше (серебра).

§ 86. Если свинья забредет на гумно, или на поле, или в сад, и хозяин гумна, поля или сада ударит ее и она падет, то он должен ее вернуть ее владельцу. Если же он не вернет ее, то он приравнивается к вору.

§ 87. Если кто-нибудь ударит собаку пастуха и она издохнет, то он должен дать сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 88. Если кто-нибудь ударит собаку охотника и она издохнет, то он должен дать сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 89. Если кто-нибудь ударит дворовую собаку и она подохнет, то он должен дать сикль серебра.

§ 90. Если собака сожрет свиное сало и хозяин сала найдет ее, он ее может убить и достать сало из ее желудка. Возмещения за это нет.

§ 91. Если кто-нибудь украдет пчел из улья, то прежде давали 1 мину серебра. Теперь же виновный должен дать 5 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 92. Если кто-нибудь украдет 2 улья или 3 улья, то прежде виновного отдавали на съедение пчелам. Теперь же он должен дать 6 сиклей серебра. Если кто-нибудь украдет улей, в котором не было пчел, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 93. Если заранее схватят свободного человека, пока он еще не забрался в дом, то он должен дать 12 сиклей серебра. Если заранее схватят раба, пока он еще не забрался в дом, то он должен дать 24 сикля серебра.

§ 94. Если свободный человек совершит кражу в доме, то он должен отдать назад вещи в целости и сохранности. Прежде за воровство обычно давали сверх того 1 мину серебра. Теперь же вор должен дать 12 сиклей серебра. Если он много украдет, то его обяжут дать большое возмещение. Если он мало украдет, то его обяжут дать небольшое возмещение.

И он отвечает своим домом.

§ 95. Если раб совершит кражу в доме, то он должен отдать назад вещи в целости и сохранности. За воровство он должен дать 6 сиклей серебра. У него также надо отрезать нос и уши и отдать его назад его хозяину. Если он много украдет, то его обяжут дать большое возмещение. Если он мало украдет, то его обяжут дать небольшое возмещение. Если его хозяин скажет «Я дам возмещение вместо него», то он должен дать возмещение. Если же он откажется дать возмещение, то тем самым он лишается этого раба.

§ 96. Если свободный человек совершит кражу в хлебном амбаре и возьмет из хлебного амбара зерно, то он должен наполнить амбар зерном и дать 12 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 97. Если раб совершит кражу в хлебном амбаре и возьмет из хлебного амбара зерно, то он должен наполнить амбар зерном и дать 6 сиклей серебра. И он отвечает своим домом.

§ 98. Если свободный человек подожжет дом, то он должен снова построить дом. Он непременно должен возместить за то, что пропадет в доме, будь то человек, крупный рогатый скот или овцы.

§ 99. Если раб подожжет дом, то его хозяин должен дать возмещение вместо него. У раба следует отрезать нос и уши и отдать его назад хозяину. Если же тот хозяин раба не даст возмещения, то тем самым он лишается этого раба.

§ 100. Если кто-нибудь подожжет сарай для скота, то он должен кормить скот пострадавшего, а следующей весной дать возмещение: он должен отдать сарай. Если в нем не было соломы, то он должен построить сарай.

§ 101. Если кто-нибудь украдет виноградную лозу, или побег винограда, или плодовое дерево, или лук, прежде обычно давали за 1 лозу винограда 1 сикль серебра, за 1 побег винограда 1 сикль серебра, за 1 плодовое дерево — 1 сикль серебра, за 1 связку лука 1 сикль серебра, и они ударяли его... копьем во дворце11. Прежде так делали. Теперь же, если он — свободный человек, то он должен дать 6 сиклей серебра, а если он — раб, то он должен дать 3 сикля серебра.

§ 102. Если кто-нибудь украдет лес из пруда, то если это 1 талант леса, он должен дать 3 сикля серебра; если это 2 таланта леса, он должен дать 6 сиклей серебра; если это 3 таланта леса, то это дело решается судом царя.

§ 103. Если кто-нибудь украдет недавно посаженное растение, то если это 1 гипессар посадок, он должен снова засадить его и дать 1 сикль серебра. Если это 2 гипессара посадок, то он должен засадить их и дать 2 сикля серебра.

§ 104. Если кто-нибудь срубит виноград и горную яблоню или... дерево, то он должен дать... сиклей серебра. И он отвечает своим домом.



Pages:   || 2 | 3 |
 
Похожие работы:

«Федеральное агентство по образованию АМУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ГОУВПО АмГУ УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ВИ и МО Н.А. Журавель _2008 г. ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ и ДИПЛОМАТИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ для специальности 032301 – Регионоведение Составитель: к.и.н., доцент Н.А. Журавель Благовещенск 2008 г. Печатается по решению редакционно-издательского совета факультета международных отношений Амурского государственного университета Н.А. Журавель...»

«САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО ИНСТИТУТ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В.П. Барышков Аксиология Учебное пособие Выпуск посвящен 100-летию Саратовского государственного университета Издательский центр Наука 2009 УДК 124.5 (075.8) ББК 87 я 73 Б 26 Б 26 Барышков В.П. Аксиология: Учебное пособие. – Саратов: Издательский центр Наука, 2009. – 65 с. ISBN 978-5-9999-157-5 В учебном пособии раскрывается история и перспективы проблематики ценностей в...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛЕСОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра истории и социально-политических дисциплин Е.В. БОРОДИНА Д.Ю. ПУХОВ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Методические указания для студентов очной формы обучения Направления – Гуманитарные науки, Сфера обслуживания Специальности 032103, 100103 Екатеринбург 2009 Печатается по рекомендации методической комиссии гуманитарного факультета. Протокол № 1 от 21...»

«Таблица 1 – Сведения об учебно-методической, методической и иной документации, разработанной образовательной организацией для обеспечения образовательного процесса по направлению подготовки 260100.62 – Продукты питания из растительного сырья (бакалавр) № Наименование дисциплины по учебному Наименование учебно-методических, методических и иных материалов (автор, место п/ плану издания, год издания, тираж) п История Учебно-методический комплекс по дисциплине История, 2013г. 1 1. История России...»

«Методические указания по истории государства и права России предназначены главным образом студентам заочного отделения, но могут быть использованы и студентами других форм обучения юридического факультета. Они составлены в соответствии с программой курса История государства и права России, утвержденной кафедрой теории и истории государства и права. Материал курса особенно его первую часть (9 - 19 вв.) можно изучать, пользуясь любым учебником по истории государства и права России, а также...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ КЕМЕРОВСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ПИЩЕВОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ С.Г. Пачкин ВЫЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ МАШИНЫ, СИСТЕМЫ И СЕТИ Часть 1 Учебное пособие Для студентов вузов Кемерово 2009 2 УДК 004.9(075) ББК 32.97я7 П 21 Рецензенты: В.Я. Карташов, докт. техн. наук, профессор; А.М. Долгов, Руководитель отдела АСУ ООО Русский медведь. Радиокоммуникации Рекомендовано редакционно-издательским советом кемеровского технологического института пищевой промышленности Пачкин,С.Г. П21...»

«МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ к линии учебников История. Всеобщая история. Базовый и углубленный уровни. 10—11 классы авторов О. В. Волобуева, А. А. Митрофанова, М. В. Пономарева, В. А. Рогожкина Предлагаемое методическое пособие адресовано учителям, работающим по линии учебников О. В. Волобуева, А. А. Митрофанова, М. В. Пономарева, В. А. Рогожкина История. Всеобщая история. Базовый и углубленный уровни для среднего общего образования (10—11 классы) и рассчитано на базовый уровень обучения. Методическое...»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И МЕТОДОЛОГИИ НАУКИ МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ПО КУРСУ ФИЛОСОФИЯ НА 2012 -2013 УЧ. ГОД г. Минск 2 Учебно-методологические аспекты выполнения контрольной работы Курс философии является обязательным в структуре социально-гуманитарной подготовки студентов на различных уровнях образования в БГУ. Это означает, что обучение в университете не...»

«Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || http://yanko.lib.ru || 1 Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru || yanko_slava@yahoo.com || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || update 21.10.05 КУЛЬТУРОЛОГИЯ Под научной редакцией доктора философских наук, профессора Г. В. Драча Издание третье 2002 Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ Кафедра искусствознания ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ МУЗЫКИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ для студентов дневного и заочного отделений института экранных искусств Санкт-Петербург 2013 Автор-составитель: кандидат искусствоведения, доцент кафедры искусствознания Г.Г. Осипова Рецензент: старший...»

«Федеральное агентство по образованию АМУРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ГОУВПО АмГУ УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ВИ и МО Н.А. Журавель _2007 г. ВВЕДЕНИЕ В СПЕЦИАЛЬНОСТЬ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ для специальности 032301 – Регионоведение Составитель: к.и.н., доцент Н.А. Журавель Благовещенск 2007 г. Печатается по решению редакционно-издательского совета факультета международных отношений Амурского государственного университета Н.А. Журавель Учебно-методический комплекс по дисциплине...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Казанский государственный университет Г.П. Мягков, Н.И. Недашковская, Л.Ф. Недашковский ПРОСТРАНСТВО СЕТИ ИНТЕРНЕТ ДЛЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ИСТОРИИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: ИФОРМАЦИОННО-СПРАВОЧНЫЕ РЕСУРСЫ, НАУЧНЫЕ ЦЕНТРЫ, КОММУНИКАЦИЯ, ИСТОЧНИКИ Учебное пособие для студентов-историков Казань 2008 1 УДК 930:94(4) ББК 63.3 Печатается по решению редакционно-издательского совета исторического...»

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ мшввгситвг ю. с. Бискз, В. А. Прозоровский ОБЩАЯ СТРАТИГРАфИ1.IЕСКАЯ ШI{АЛА ФАI-IЕРОЗОЯ Венд, палеозой и мезозой Учебное пособие Издательство Сэ-Петербургского университета. 2 1 ОО УДК 551.7 БЕК 26.323 Б65 Рецензенты: д-р геол.-минер. наук, проф. В. М. Цейслер (МГГА), д-р геол-минер. наук, проф. А. В. Попов (СПБГУ). Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета С. -Петербургского государственного университета Бискэ Ю. С., Прозоровский В. А....»

«Л.Н. КУЗИКОВА, С.Н.АНТОНОВ Екатеринослав • Днепропетровск Архитектура и архитекторы 2009 УДК 72.03(477.63) ББК 85.113(4Укр-2Дне)-69-8 К 89 Авторы: Л. Н. Кузикова, член Национального Союза архитекторов Украины, С. Н. Антонов, директор Дома архитектора Днепропетровской областной организации Национального Союза архитекторов Украины. Виды Екатеринослава – из архива Л.Н. Кузиковой. Рецензенты: И. В. Богданов, Заслуженный архитектор Украины, главный архитектор города Днепропетровска в 1998– 2004гг.,...»

«Сведения об учебно-методической и иной документации, разработанной образовательной организацией для обеспечения образовательного процесса по направлению подготовки 110400.62 Агрономия профиль Агрономия Наименование дисциплины Наименование учебно-методических, № пп по учебному плану методических и иных материалов (автор, место издания, год издания, тираж) История 1. Учебно-методический комплекс по Б1.Б.1 дисциплине История, 2013 г. 2. Символы России: история и современность. Хоружая С.В.,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕКСТИЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени А.Н. КОСЫГИНА Учебно-методический комплекс по направлению подготовки 630200 Художественное проектирование изделий текстильной и легкой промышленности МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ по дисциплине История культуры России Составитель: О.В. Горшунова, доц., к.ист.н. МОСКВА Методические указания...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ им. К.Г.Разумовского (образован в 1953 году) _ Кафедра Дизайн УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ И САДОВО-ПАРКОВОГО ИСКУССТВА для студентов направления подготовки бакалавриата 070600.62 Дизайн (профиль Дизайн среды) www.mgutm.ru Москва-2011 СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОГО КОМПЛЕКСА Стр. РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА I. Цели и задачи изучения дисциплины I.1. Содержание...»

«Б А К А Л А В Р И А Т Н.С. Лукьянова ГеоГрафия туризма: туристские регионы мира и россии. Практикум Рекомендовано УМО учебных заведений Российской Федерации по образованию в области сервиса и туризма в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Социально-культурный сервис и туризм КНОРУС • МОСКВА • 2014 УДК 338.48(075.8) ББК 65.433я73 Л84 Рецензенты: Ю.С. Путрик, заведующий кафедрой социально-культурного сервиса и туризма Московского...»

«Избирательная комиссия Курганской области Институт повышения квалификации и переподготовки работников образования Курганской области ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО И ИЗБИРАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС Учебное пособие Третье издание переработанное Курган 2010 Брикез Марина Анатольевна – учитель истории и обществознания МУ Лицей № 12 г. Кургана. Гончар Эльвира Витальевна – директор МОУ Средняя общеобразовательная школа № 22 г. Кургана. Рукавишникова Ольга Семеновна – зав. кабинетом истории и обществознания ИПКиПРО в...»

«Антропология. Учебное пособие. Я. Я. Рогинский, М.Г Левин. Издание 3-е. М.: Высшая школа, 1978. 528c. От издателя: В учебнике даны общие сведения о строении человеческого тела и функции отдельных его органов; проводится сравнительный анализ ископаемых находок и прослеживается путь становления человека; рассматриваются черты сходства и различий рас человека, причины, объясняющие их распространение, и вопросы о рели труда в процессе формирования человека: вскрывается антинаучность расистских...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.