WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Миралиев Исфандир Карахонович Права человека в условиях формирования правового государства в Республике Таджикистан 12.00.01 – Теория и история права и государства; история учений о праве и ...»

-- [ Страница 1 ] --

Таджикский национальный университет

на правах рукописи

Миралиев Исфандир Карахонович

Права человека в условиях формирования

правового государства в Республике Таджикистан

12.00.01 – Теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

Диссертация

на соискание ученой степени кандидата юридических наук

Научный руководитель – доктор юридических наук, профессор Сативалдыев Р.Ш.

Душанбе - 2014 1 Содержание Введение…………………………………………………………………..…..3- Глава 1. Взаимосвязь правового государства и прав человека: идейные истоки и современные научные трактовки 1.1 Генезис и развитие идей и теорий о взаимосвязи государства и прав человека………………………………………………………………………14- 1.2 Современные трактовки взаимосвязи правового государства и прав человека………………………………………………………………………38- 1.3 Взаимосвязь правового государства и прав человека в рамках их доктринальных трактовок…………………………

Глава 2. Права человека в условиях построения правового государства в Республике Таджикистан 2.1 Конституционная модель правового государства и прав человека в Республике Таджикистан…………………………………………………..89- 2.2 Правовой статус человека и гражданина…………………………….116- 2.3 Социальное правовое государство и права человека…………….…138- 2.4 Правовая политика в сфере прав человека в Республике Таджикистан………………………………………………………...161- Заключение ………………………………………………………………..182- Литература………………………………………………………………....187- Введение Актуальность темы. Современная модель взаимосвязи правового государства и прав человека, выстраиваемая и реализуемая в различных вариациях, не возникла на пустом месте. Она является продуктом деятельности многих поколений философов и мыслителей, научных изысканий, политической борьбы за права и свободы и опирается на предшествующий опыт человечества. Изначально права человека стали трактоваться во взаимосвязи с определенными моделями организации власти. Идейные истоки теории взаимосвязи государства (полиса) и прав человека восходят к эпохе античности. Исторический процесс формирования и признания прав человека, расширения их объема, гарантированности прав и свобод личности протекал в рамках государственно-организованного общества. По мере приобретения государством правовых начал становилось возможным официально-властное признание прав и свобод человека.





Международными документами и национальными конституциями на современные государства возложена обязанность по соблюдению, защите и обеспечению прав человека. Глобальные вызовы и угрозы современности повышают роль государства в сфере защиты прав человека. Становление и развитие прав человека как проявление вечной проблемы взаимоотношения личности и власти, человека и государства неразрывно связано с развитием государственности в целом. Исходя из этого, исследование прав человека в контексте их связи с государством является актуальным.

Республика Таджикистан по Конституции 1994 г. провозглашена правовым социальным государством. На конституционном уровне признана высшая ценность человека, его права и свободы. В рамках Конституции выстроена модель взаимоотношения правового государства и прав человека, которая включает необходимые, апробированные человеческим опытом параметры правовой государственности (неотъемлемые права человека, верховенство правового закона, разделение властей, конституционная законность, исходный критерий правового качества законов, правового характера деятельности государственных органов, взаимная ответственность государства и личности). Начался отход от идеологических парадигм взаимоотношения государства и личности. Концепция октроированных прав и свобод граждан сменилась концепцией прирожденных и неотчуждаемых конституционный статус личности на основе различения прав человека и прав граждан. В целом на конституционном уровне определены правовые основы взаимоотношения государства и прав человека в условиях построения правового государства в Таджикистане.

Тем не менее предстоит долгий и нелегкий путь для реализации конституционно-правовой модели взаимоотношения правового государства и прав человека. На реализацию указанной модели оказывают влияние следующие условия и факторы: конкретно-историческая обусловленность доктрины правового государства и прав человека; многообразие научных трактовок правового государства и прав человека в рамках различных концепций (естественно-правовая, неопозитивистская, либертарноюридическая, интегративная, антропологическая и др.); разнообразие моделей взаимоотношения правового государства и прав человека; динамизм общества, государства, прав и свобод человека; универсальность прав человека и проявление культурных, религиозных, политических, экономических различий; внешние факторы (глобальные вызовы современности, международный терроризм, военные конфликты, глобализация и др.). Указанные факторы и условия, влияющие на выбор и последующую реализацию желаемой модели правового государства и прав человека, требуют научного исследования, что служит очередным доказательством актуальности темы диссертационного исследования.

Степень разработанности темы. Концептуальные аспекты и проблемы правового государства и прав человека издавна привлекали внимание целого ряда поколений философов и мыслителей (Солон, Демокрит, Аристотель, Д. Локк, Ш. Монтескье, Т. Джефферсон, И. Кант, Г. Гегель, П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский, Б.Н. Чичерин, Н.М. Коркунов и др.). Вопросы государства и прав личности находились в центре внимания различных поколений советских юристов (Н.В. Крыленко, Д.И. Курский, А.А. Малицкий, Е.Б. Пашуканис, М.А. Рейснер, П.И.





Стучка, Г.А. Белов, И.Т. Голяков, В.Е. Гулиев, А.С. Пиголкин, И.С.

Самощенко, С.Н. Братусь, С.Ф. Кечекьян, И.Е. Фарбер, В.С. Комаров, Н.В. Витрук и др.).

Большой вклад в научную разработку проблем правового государства и прав человека внесли современные ученые-юристы – С.С. Алексеев М.В. Баглай,, В.Е. Гулиев, В.Д. Зорькин, В.Н. Кудрявцев, Д.А. Керимов, Б.М. Лазарев, В.В. Лапаева, Р.З. Лившиц, Е.А. Лукашева,, М.Н.

Марченко, Г.В. Мальцев, Л.С. Мамут, Н.И. Матузов, А.В. Малько, Н.С.

Малеин, Л.А. Морозова, В.С. Нерсесянц, В.Д. Перевалов, М.И.

Пискотин, И.Л. Петрухин, О.Ю. Рыбаков, Б.Н. Топорнин, Ю.А.

Тихомиров, Р.О. Халфина, В.А. Четвернин и многие другие.

Проблемам правового государства и прав человека посвятили свои труды ученые-юристы Таджикистана – Г.С. Азизкулова, И.Б. Буриев, А.М. Диноршоев,, А.Х. Маликова, Р.Ш. Сативалдыев, Б.А. Сафаров, Д.С. Сафаров, Ф.Т. Тахиров, А.Г. Халиков и др.

Несмотря на обилие научной литературы, проблема взаимоотношения правового государства и прав человека как юридически структурированной модели с учетом многообразия их трактовок и реализации в условиях Таджикистана не стала предметом специального комплексного научного анализа в юридической науке республики.

Объектом исследования являются общественные отношения и социальная практика, складывающиеся в процессе выстраивания и реализации модели взаимоотношения правового государства и прав человека.

Предметом исследования являются идеи, понятия, концепции, теории правового государства и прав человека, практика их воплощения на уровне научной доктрины, законодательства, социальной и юридической практики.

Цель и задачи диссертации. Целью диссертации является историкоправовой и общетеоретический анализ формирования и развития научного знания о взаимоотношении правового государства и прав человека и его преломления в условиях Республики Таджикистан в рамках адекватной условиям страны модели.

Исходя из указанной цели в диссертации поставлены следующие задачи:

представлений, концепций о взаимосвязи государства и личности, власти и прав человека в истории политической и правовой мысли;

- выявление преемственности и новизны в развитии государства и прав человека, определение конкретно-исторической обусловленности прав человека, их изменчивости и динамизма, связанности с правовыми началами государства;

- анализ взаимосвязи правового государства и прав человека в рамках современных научных исследований;

- исследование взаимоотношения правового государства и прав человека в рамках многообразия их доктринальных трактовок, различных методологических подходов;

- выявление факторов, способствующих многообразию научных трактовок правового государства и прав человека;

- теоретический и практический анализ конституционно-правовой модели правового государства и прав человека в Республике Таджикистан, определение ее параметров и структурных компонентов;

- исследование трансформации правового статуса личности в условиях различения прав человека и прав гражданина;

- исследование взаимосвязи социального правового государства и прав человека, в частности, роли государства в реализации социальноэкономических и культурных прав человека;

- научный анализ выстраивания и реализации правовой политики в сфере прав человека в Республике Таджикистан.

Научно-методологическая и нормативная основы диссертации. В диссертации с учетом цели, предмета и объекта исследования нашли применение общефилософские методы научного анализа диалектический, историко-логический, функциональный, системноструктурный, а также общенаучные принципы научного познания – всесторонность и объективность исследования. В диссертации применены также специальные юридические приемы научного анализа – формально-юридический, сравнительно-правовой, историко-правовой, метод юридического моделирования.

Научную базу диссертации составили общепризнанные выводы и положения российской и отечественной юридической науки, научные труды ученых-юристов, достигнутые ими научные результаты, касающиеся темы диссертации. Теоретическую основу диссертации составили взгляды, идеи, концепции мыслителей и философов, сформулированные на различных этапах исторического развития.

Использованы также относящиеся к работе социологические данные, учтены явления, социальные процессы и тенденции общественного развития.

При написании диссертации использована необходимая для целей исследования нормативно-правовая база – Конституция и Законы Республики Таджикистан, Указы Президента и Постановления Правительства республики. В работе нашли широкое применение международные правовые акты в сфере прав человека. В целях исследования правовой политики в сфере прав человека использованы программные документы, принятые в Республике Таджикистан.

Научная новизна диссертационного исследования. В диссертации впервые в юридической науке Республики Таджикистан осуществляется специальный научный анализ взаимоотношения правового государства и прав человека на основе историко-правового и политико-правового анализа формирования и развития теоретических и научных знаний в сфере взаимосвязи государства и человека, его прав и свобод. Анализируется процесс выстраивания конституционно-правовой модели взаимоотношения правового государства и прав человека и степень ее практического внедрения в рамках многообразия научных подходов. Обосновывается модель взаимоотношения социального правового государства и социальноэкономических, культурных прав человека. Предпринято одно из первых в юриспруденции Таджикистана исследование правовой политики в сфере прав человека.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Успешное построение правового государства в Республике Таджикистан зависит от реализации соответствующей концепции прав человека, ее адекватности реальным условиям жизнедеятельности общества, соответствия существующему уровню общественного сознания, степени ее восприятия населением. У каждого народа есть свой собственный путь к правовому государству. Каждый народ по-своему воспринимает также ценности в области прав человека. Достигнутый уровень социальноэкономического, политического и духовного развития общества, психология, сознание, менталитет, национальные традиции служат определяющими факторами реализации идей и ценностей правовой государственности, а также практического воплощения прав человека.

2. Современные трактовки взаимосвязи правового государства и прав человека в Таджикистане характеризуются следующими моментами: а) проводятся на фоне построения правового государства, гражданского общества и апробирования различных концепций прав человека; б) подвержены динамизму, корректируются и приспосабливаются к условиям страны под воздействием конкретно-исторических условий, национальных традиций, достигнутого уровня и новых потребностей общественного развития; в) плюрализм теоретических подходов к государству, праву, правам человека обуславливает многообразие подходов к проблеме взаимосвязи правового государства и прав человека; г) разрабатываются с учетом динамизма условий жизнедеятельности общества, возвышения роли современного государства в решении острых социальных и глобальных проблем, в обеспечении социальной консолидации общества.

3. Взаимосвязь правового государства и прав человека представляет собой модель равных и партнерских взаимоотношений государства как правовой формы организации власти и свободной личности посредством их взаимных прав и обязанностей, взаимной ответственности на основе господства права и правового закона и в рамках гражданского общества.

4. Взаимосвязь правового государства и прав человека проявляется в следующих формах: а) официально-властное признание, соблюдение и защита неотъемлемых прав и свобод человека на уровне международного и национального права; б) создание государством необходимых условий и гарантий для реализации личностью ее прав и свобод; в) становление гражданского общества, перекладывание на него ряда управленческих функций, активное участие граждан в организации и функционировании государственной власти как непосредственно, так и через их общественнополитические объединения; г) разумное сочетание прав, свобод и обязанностей человека и гражданина, чувство ответственности личности перед собственным государством и мировым сообществом, высокая гражданская позиция граждан; д) взаимная ответственность государства и личности как условие разумного баланса власти и свободы; е) организация государственной власти в строго правовых рамках – на основе верховенства права и правового закона, разделения властей, конституционного контроля и иных контрольных механизмов.

5. Непременным условием успешной реализации прав человека является их осознанность людьми. Деформация общественного сознания, проникновение в его структуру нездоровых элементов, правовой нигилизм, укоренение патерналистских взглядов и иждивенческой психологии служат преградой для разумного восприятия прав человека, осознания человеком своего искомого социального и правового положения в обществе, своих неотчуждаемых и неотъемлемых прав и свобод. Недопустимо игнорирование культурно-цивилизационного различия, поскольку права человека отражают духовный мир человека, воспринимаются и оцениваются им в рамках его мировоззрения, морали, нравственных убеждений, религиозного, нравственного сознания.

6. На выбор определенной концепции прав человека влияют следующие факторы: а) установленный в стране политический режим, цели, задачи и функции государства, степень проявления демократических процессов; б) культурно-цивилизационные устои общества, в частности, религия, мораль, нравственность; в) связь прав человека с религией, моралью, нравственностью, сложившимися стереотипами, традициями, сознанием, психологией, менталитетом населения обуславливает многообразие восприятия, осознания и понимания прав и свобод человека; г) динамика прав человека, их изменчивость, способность адаптироваться к условиям жизнедеятельности общества; д) степень завершенности взаимодействия с государством.

7. Юридическая (конституционно оформленная) конструкция (модель) «суверенного, демократического, правового, светского и унитарного государства» отражает специфику таджикистанской модели правового государства и прав человека. Своеобразие данной конструкции (модели) проявляется в следующем: а) основывается на востребованной глобальными вызовами и угрозами идее защиты суверенитета государства и его национальных интересов; б) предполагает развитие демократических гражданского общества; в) осуществляется с учетом исторических условий, геополитического положения страны, религиозного, нравственного, политического сознания и иных социокультурных доминант; г) требует выстраивания особой конфессиональной модели взаимоотношения государства и личности, гарантирующей свободу вероисповедания, создание атмосферы неприятия радикальных религиозных течений, конструктивное участие религиозных организаций в общественной жизни; д) отражает специфику форм национальной государственности; е) реализовывается в конкретно-исторических условиях страны, с учетом уровня ее социальноэкономического, политического и духовного развития, национальных традиций, психологии, сознания, менталитета местного населения, уровня правосознания и правовой культуры, сохранившихся компонентов традиционного общества, национальной идентичности.

8. Правовой статус человека и гражданина в условиях построения проявлениями: а) взаимосвязь прав, свобод и обязанностей человека и гражданина как условие взаимной ответственности государства и личности, повышения чувства ответственности и гражданского долга; б) разграничение прав человека и прав гражданина, естественных и позитивных прав; в) изменчивость под воздействием проводимых в республике экономических, социальных, политических реформ; г) подверженность деформации под правосознания, распространения коррупции; д) наличие тенденции к неустойчивости под влиянием социальных катаклизмов, неурядиц, распространения политического и религиозного радикализма, углубления имущественной поляризации населения, влияния политической нестабильности в регионе.

9. Переход от правового государства к государству социальному связан с эволюцией прав человека (от гражданских и политических прав к социальным, экономическим и культурным правам), активизацией социально-экономической деятельности государства, объективными глобальных проблем человечества. Конструкция «правовое социальное государство» объясняет сущностную характеристику государства в качестве как правового, так и социального. Правовое социальное государство обязано признавать, соблюдать и обеспечивать весь комплекс гражданских, политических, социальных, экономических и культурных прав человека. На специфику модели правового социального государства в условиях Таджикистана оказывают влияние уровень социально-экономического развития общества, природные ресурсы, энергетический потенциал республики, состояние аграрного сектора, уровень развития свободной экономической деятельности и предпринимательства, образовательная политика, качество медицинских услуг и т.д.

10. Правовая политика в сфере прав человека – это деятельность государственных и общественно-политических субъектов в сфере признания, соблюдения и защиты прав и свобод человека и гражданина, осуществляемая на основе комплекса правовых идей, ценностей, программ и юридических средств. Принципами правовой политики в сфере прав человека являются:

научная обоснованность; программность; стратегическая направленность;

высшая социальная ценность человека, его прав и свобод; защита прав и свобод человека и гражданина; взаимосвязь прав, свобод и обязанностей личности; взаимная ответственность государства и личности.

Теоретическое и практическое значение диссертации. Результаты проведенного исследования имеют теоретическое значение для углубления понимания взаимоотношения правового государства и прав человека, дальнейших научных исследований правового государства, прав и свобод человека и гражданина в теории государства и права, конституционном праве и иных смежных научных дисциплинах. Выводы и положения диссертации взаимоотношения правового государства и прав человека с учетом конкретно-исторических условий и социально-культурных доминант, при реализации правовой политики в сфере прав человека государством и иными общественно-политическими субъектами (политические партии, общественные объединения, отдельные граждане и др.). Результаты диссертационного исследования могут применяться в учебном процессе, при чтении учебных курсов «Теория государства и права», «Права человека», «История прав человека», «История политических и правовых учений», «Конституционное право» и др., а также при выполнении дипломных и магистерских проектов.

Апробация результатов диссертационного исследования.

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории государства и права юридического факультета Таджикского национального университета и неоднократно обсуждалась на ее заседаниях. Материалы диссертации докладывались на различных республиканских и международных конференциях: «Международная научно–теоретическая конфренция, посвященная 80-летию одного из основополжников кафедры педагогики и психологии ТНУ академика Д.И. Фельдштейна” (г. Душанбе, 27 октября 2010 г.); Международная научная конфренция на тему: «Реализация прав человека в Республике Таджикистан» (Финляндия, город Турку, Институт Турку Або, 1 - 21 июня 2012 г.); Научно-практическая конференция, посвященная 20-летию создания института президентства в Таджикистане (г. Душанбе, 25 ноября 2010 г.); Научно-практическая конференция, посвященная 62-й годовщине принятия Всеобщей декларации прав человека (г. Душанбе 10 декабря 2010 г.); Научно-практическая конференция, посвященная 65-й годовщине принятия Всеобщей декларации прав человека на тему: «Права человека - международное достижение» (г. Душанбе, декабря 2013 г.). По теме диссертации опубликованы 6 научных статей, из них 4 научные статьи - в журналах, рецензируемых ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, семи параграфов, заключения и библиографического списка.

Глава 1. Взаимосвязь правового государства и прав человека: идейные 1.1 Генезис и развитие идей и теорий о взаимосвязи государства и прав Идейные истоки теории взаимосвязи государства (полиса, полисной организации жизнедеятельности общества) и прав человека восходят к эпохе античности. Исторически права человека стали трактоваться изначально во взаимосвязи с определенными моделями организации власти, типами государственно организованного общества. По словам В.С. Нерсесянца, современная постановка вопроса о правах человека «опирается на богатый предшествующий опыт человечества, прежде всего в области правовых форм организации общественной и государственной жизни людей, правового способа регуляции их социальных отношений»1.

В Древней Греции права отдельных людей трактовались как права членов полиса (город-государство). В рамках мифологического восприятия полиса, имеющего божественное происхождение, считалось, что права людей также восходят к божественному порядку справедливости. Идея прав членов древнегреческого полиса вдохновляла древнегреческих мыслителей к необходимости реформирования полиса в демократическом направлении. К примеру, законодатель Древних Афин Солон (ок. 638 – 559 гг. до н.э.), будучи верен идее права и прав людей, положил конец долговому рабству и ввел умеренную цензовую демократию. Пифагор и его последователи (VI – V вв. до н.э.) ратовали за необходимость реформирования полисной организации жизни людей в рамках обеспечения справедливости в «справедливое состоит в воздаянии другому равным»2, были заложены основы идеи равенства людей.

Нерсесянц В.С. Права человека в истории политико-правовой мысли // Теория прав человека / Отв. ред.

Е.А. Лукашева.– М., 2000.– С. 35.

Аристотель. Этика.– СПб., 1908.– С. 91.

Древнегреческие мыслители свободу человека считали производной от той или иной формы правления. Подтверждением этому служат следующие слова Демокрита (ок. V – IV в. до н.э.): «Бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства»1. Древнегреческий софист Протагор (ок.

481 – 411 гг. до н.э.) сформулировал фундаментальное положение о том, что человек является мерой всех вещей. На основе данного положения постепенно признается значение человеческого (наряду с божественным) начала организации человеческой жизни.

Другой древнегреческий софист Антифонт сформулировал идею равенства всех людей по природе. «По природе, - утверждал он, - мы во всех отношениях равны, притом (одинаково) и варвары, и эллины»2. Даная идея послужила основой положения о естественном равенстве людей.

Мыслитель близко подошел к идее разграничения полисного закона и велений природы и усматривал значение велений природы в обеспечении всеобщего равенства людей. По его словам, «предписания законов произвольны (искусственны), (веления же) природы необходимы. И (сверх того), предписания законов суть результат соглашения (договора людей), а не возникшие сами собой (порождения природы); веления же природы суть самовозникшие (порожденные начала), а не продукт соглашения (людей между собой)»3.

Данная идея и иные положения древнегреческих мыслителей о разграничении полисного закона и предписаний (права) природы послужили в последующем фундаментальной основой идеи верховенства не любого (произвольного), а именно правового (справедливого) закона. Соответствие законов государства естественно-правовым требованиям, прежде всего естественным правам человека, как основополагающего критерия и принципа разумности и справедливости законов (позитивного права), стало Материалисты Древней Греции.– М., 1955.– С. 168.

Антология мировой философии.– М., 1969.– Т. 1.– Ч. 1.– С. 321.

Там же.– С. 320.

служить аргументом в пользу правовой государственности. Еще в Древней Греции всеобщее равенство всех людей (по природе) рассматривалось как необходимый признак разумной организации государственно-правовой жизни. Всеобщее (природное) равенство людей трактовалось как критерий справедливости законов полиса (государства), как первичное условие положение о том, что законы полиса (государства) есть результат соглашения людей между собой, а не диктат и личное предписание одного человека (правителя).

Другой древнегреческий софист Алкидам выступил ярым критиком рабства и защитником человеческой свободы. По его словам: «Божество создало всех свободными, а природа никого не сотворила рабом»1.

причиняемый нарушением законов, описывает следующим образом: «На самом же деле нарушение законов причиняет именно тот вред, что, малопомалу внедряясь, потихоньку проникает в нравы и навыки, а оттуда, уже в более крупных размерах, распространяется на деловые взаимоотношения граждан и посягает даже на сами законы и государственное устройство»2.

По мнению Платона, людей необходимо приучать к соблюдению законов с раннего возраста, например, приучая детей к определенным правилам игры, благодаря чему они «привыкнут к законности» и «эти навыки будут, постоянно возрастая, сказываться во всем, даже в исправлении государственного строя, если что в нем было не так»3.

Платон был убежден, что при любой форме государства законы не следует нарушать. При этом соблюдение законов в любом случае зависит от налаженной системы воспитания и образования человека. «Больше ли будет правителей или всего только один, они не нарушат важнейших законов, пока будут пускать в ход то воспитание и образование, о которых у нас шла Цит. по: Аристотель. Политика.– М., 1911.– С. 408.

Платон. Сочинения в трех томах.– М., 1971.– Т. 3.– Ч. 1.– С. 213.

Там же.

речь»1. В данном случае имеется в виду правильное воспитание и обучение, которые «пробуждают в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, благодаря такому воспитанию они становятся еще лучше – и вообще, и в смысле передачи их своему потомству, что наблюдается у всех живых существ»2.

Суждения Платона о полезности воспитания и обучения как условие соблюдения законов имеют принципиальное значение в наши дни. Идея верховенства закона в правовом государстве останется трудно осуществимой при отсутствии эффективной системы воспитания и обучения, в частности, правового воспитания и юридического образования. Само построение правового государства требует в качестве предварительного и необходимого условия высокий уровень правосознания и правовой культуры. Система воспитания и образования, включает также права человека. Знание человеком своих прав и свобод, прежде всего фундаментальных прав, служит гарантией их успешной реализации. Помимо знания своих прав человек обязан также соблюдать права и свободы других людей, что закреплено ныне во многих международных и конституционных актах.

О значении воспитания в обеспечении верховенства закона говорил также Аристотель в своем сочинении «Политика». «Каждое должностное лицо, - утверждал он, - воспитанное в духе закона, будет судить правильно»3.

Верховенство закона мыслитель связывает с дисциплинированностью граждан, их воспитанием в духе соответствующего государственного порядка. «Никакой пользы не принесут самые полезные законы, единогласно одобренные всеми причастными к управлению государством, если граждане не будут приучены к государственному порядку и в духе его воспитаны, а именно если законы государства демократические – в духе демократии, если Платон. Указ. соч.– С. 242.

Там же.– С. 212.

Аристотель. Сочинения в четырех томах.– М., 1983.– Т. 4. – С. 482– 483.

олигархические - в духе олигархии; ведь если не дисциплинирован один, не дисциплинировано и все государство»1.

Аристотель закон рассматривал как необходимое условие развития государства. По его словам, «там, где отсутствует власть закона, нет и государственного устройства. Закон должен властвовать над всем»2.

Благо государства Аристотель усматривал в счастливой жизни людей.

«Итак, ясно, - утверждал он, - что наилучшим государственным строем должно признать такой, организация которого дает возможность всякому человеку благоденствовать и жить счастливо»3.

Вопросы понимания и классификации законов находились также в центре внимания Полибия. Он, в частности, формулирует идею о праве народа принимать либо отвергать писаные и человеческие законы4.

По словам В.С. Нерсесянца, идея разделения публичного и частного права, являющаяся важным звеном доктрины правового государства, была сформулирована в трудах римских юристов. В римской юриспруденции были выдвинуты также иные идейные положения правового государства естественные права человека, соответствие закона праву. По утверждению автора, тогда было осознано разграничение «сферы действия государства и гражданского общества»5.

Римские юристы под естественным правом понимали общенародное право, установленное естественным разумом людей раньше любого писаного рассматривать естественный закон6.

Идея разграничения государства и гражданского общества продолжала разрабатываться в XVI – XVII вв. В период перехода к капитализму идея Аристотель. Указ. соч.– С. 551.

Там же.– С. 497.

Там же.– С. 591.

См.: Полибий о римской республике / Полибий. Всеобщая история // Хрестоматия по истории Древнего Рима / Под ред. С.Л. Утченко.– М., 1962.– С. 81–83.

Нерсесянц В.С. История идей правовой государственности.– М., 1993.– С. 157.

См.: Дигесты Юстиниана // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. В 2-х т. / Отв.

ред. Н.А. Крашенинникова.– М., 2007.– Т.1.– С. 292; Цицерон М.Т. Диалоги о государстве – о законах.– М., 1966.– С. 6.

прав человека стала активнее трактоваться во взаимосвязи с разумной организацией политической власти на основе разделения властей, господства права, верховенства закона. В этот период идея взаимосвязи государства и рационализированный уровень. Складывается рационалистическая теория прав человека, нацеленная на господство права во взаимоотношениях государства и индивида. Она могла быть реализована в условиях новой организации государственной жизни на основе господства права и гарантированности прав человека. Формируется концепция общественного договора как источника и правовой основы государства.

Один из представителей договорной концепции государства и прав человека - Г. Гроций (1583 – 1645) государство стал трактовать как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы»1. Идея соблюдения права как идеала государства послужила основой для формирования в последующем теории правового государства. По словам В.С. Нерсесянца, с таким «пониманием государства, содержащим идею правовой государственности, связано (у Гроция и целого ряда последующих мыслителей) и положение о естественном человеческом праве оказывать сопротивление насилию властей, нарушающих условия общественного договора»2.

Другой представитель договорной концепции государства и прав человека Б. Спиноза цель государства усматривал в свободе3. По его словам, государство «зиждется на разуме и направляется им», и к его праву не относится «все то, к выполнению чего никто не может быть побужден ни наградами, ни угрозами»4. Этим самым мыслитель стремился очертить следующие пределы государственной власти: разум, свободу, права человека.

См.: Гроций Г. О праве войны и мира.– М., 1956.– С. 74.

Нерсесянц В.С. Права человека в истории политико-правовой мысли.– С. 62.

См.: Спиноза Б. Избранные произведения.– М., 1957.– Т.2.– С. 261.

Там же.– С. 302.

Д. Локк (1632 – 1704) выступил с обоснованием либеральной организации государственной власти на основе господства права. Ратуя за естественные права человека, он писал, что каждый человек по закону природы вправе отстаивать «свою жизнь, свободу и имущество»1. Мыслитель точнее определил взаимодействие государства и индивида, власти и прав человека. Он был убежден, что гарантиями прав человека служат разделение властей, законность сопротивления «всяким незаконным проявлениям власти»2. Указанные положения четко обозначают взаимосвязь правового государства и прав человека.

Локк форму правления рассматривает как фактор обеспечения прав человека. Он, в частности, решительно отвергает абсолютизм и выступает в защиту такой формы организации государственной жизни, при которой договорные отношения людей и власти основаны на их взаимных правах и федеративная), по мнению мыслителя, это необходимое условие соблюдения прав человека. Следующим условием служит соблюдение установленных рамок закона, точнее, - идеи всеобщей законности. По его словам, свобода людей «заключается в том, чтобы иметь постоянное правило для жизни, общее для каждого в этом обществе и установленное законодательной властью, созданной в нем»3. При этом мыслитель уточняет, что человек вправе следовать его собственному желанию «во всех случаях, когда этого не запрещает закон»4.

Ш.Л. Монтескье (1689 – 1755), как и его предшественники, права и свободы человека связывает с определенным типом государственного устройства. Он ратует за «государственный строй, при котором никого не будут понуждать делать то, к чему его не обязывает закон, и не делать того, Локк Дж. Избранные философские произведения.– М., 1960.– Т.2.– С. 50.

Там же.– С. 116.

Там же.– С. 16.

Там же.

что закон ему дозволяет»1. Мыслитель связывает свободу с верховенством закона в государстве. «В государстве, т.е. в обществе, - пишет Монтескье, где есть законы, свобода может заключаться лишь в том, чтобы иметь возможность делать то, чего должно хотеть, и не быть принужденным делать то, чего не должно хотеть»2. Пределы свободы устанавливаются законом, поскольку свобода «есть право делать все, что дозволено законом»3, в противном случае у гражданина «не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане»4.

В конце XVIII - начале XIX вв. новая система экономических государства и прав человека. Права на неприкосновенность частной государственного вмешательства провозглашаются как правовые пределы самоограничения государства.

Идея взаимосвязи государства и прав человека получила дальнейшую разработку в сочинениях американских мыслителей. Т. Пейн (1737 – 1809) в работах «Права человека» и «Здравый смысл» права человека стал трактовать как условие организации правительственной власти и признак республиканской формы правления. Идея взаимосвязи прав человека с республикой получила отражение в подготовленной Т. Джефферсоном ( – 1826) Декларации независимости США 1776 г.

Идеи Д. Локка, Ш. Монтескье, Т. Джефферсона и др. о взаимосвязи государственной власти, республиканской формой правления получили закрепление в Конституции США 1787 г., в Билле о правах 1789 – 1791 гг. В Монтескье Ш. Избранные произведения.– М., 1955.– С. 289.

Монтескье Ш. Указ. соч.– 289.

Там же.

Там же.

сформулировано принципиально важное положение конституционализма о том, что общество, «в котором не обеспечено пользование правами и не проведено разделение властей, не имеет конституции»1.

Итогом многовекового развития идеи взаимосвязи государства и прав человека послужило положение указанной французской Декларации о том, что конституционное государство требует прав человека и разделения властей. Более того, во французской Декларации прав человека и гражданина получила закрепление идея разграничения прав человека и прав гражданина, что послужило в последующем основой разграничения гражданского общества и правового государства. Толчком к данному разграничению послужила именно идея прав человека.

Идея правового государства и прав человека получила развитие в Новое Время. И. Кант (1724 – 1804) выступил с философским обоснованием либеральной теории правового государства и прав человека. Государство в его трактовке предстает как «объединение множества людей, подчиненных правовым законам»2. Право человека, по Канту, «должно считаться священным, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти»3. Цель разделения властей мыслитель усматривает в наделении людей правами и свободами, равенством и гражданской самостоятельностью. К такому типу человеческий разум через некий категорический императив. Кантовский категорический императив по отношению к правам человека гласит следующим образом: «… поступай внешне так, чтобы свободное проявление твоего произвола было совместимо со свободой каждого, сообразной со всеобщим законом»4. Это послужило основанием для трактовки права как Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран.– М., 1984.– С. 209.

Кант И. Сочинения.– Т.4.– Ч.2.– С. 233.

Кант И. К вечному миру. Трактовка о вечном мире.– М., 1963.– С. 185.

Кант И. Сочинения.– Т.4.– Ч. 2.– С. 140.

совокупности условий, «при которых произвол одного (лица) совместим с произволом другого с точки зрения закона всеобщей свободы»1.

С философским обоснованием прав и свобод человека выступил также Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831). Он четко выразил идею взаимосвязи права и свободы. Право, по его словам, «есть вообще свобода как идея»2. По другому выражению мыслителя, «система права есть царство осуществленной свободы»3. Право велит быть лицом и уважать других в качестве лиц4. Государство в понимании немецкого философа-это тоже право, точнее, - конкретное право, включающее в себя ряд абстрактных прав – прав личности, социально-экономических прав и т.д.

Гегель различает гражданское общество как сферу реализации свободы и права человека, и политическое государство. Гражданское общество «создано, впрочем, лишь в современном мире, который всем определениям гражданского общества действуют законодательные органы, суд и полиция.

Гарантией же «публичной свободы» выступает разделение властей6.

Термин «правовое государство» стал применяться в работах К.Т.

Велькера и Р. Моля. Немецкий мыслитель Р. Моль считал, что юридическое государство производно из свободной и разумной воли отдельных личностей.

Государство трактуется им в качестве гаранта разумных целей и свободы человека, призванного защитить разумную деятельность человека от внешних фактов. Государство выполняет активную роль в защите личности, гражданского общества, мыслитель акцентирует внимание на активной роли Там же.– С. 139.

Гегель Г.В.Ф. Философия права.– М., 1990.– С. 89.

Там же.– С. 67.

См.: Там же.– С. 98.

Там же.– С. 228.

Там же.– С. 302.

институтов гражданского общества (общественные союзы), которые, обеспечивая автономность гражданина, призваны брать на себя часть обязанностей государства1.

Другой немецкий исследователь Р. Гнейст правовое государство трактовал как парламентское государство, власть которого призвана заработка, профессии посредством твердых норм»2. Он при этом критически относился к либеральной трактовке правового государства, усматривая в либерализме неспособность обеспечения свободного развития общества и индивидов к самодеятельности и индивидуальности3.

Идеи правового государства и прав человека разрабатывались в конце XIX – начале XX вв. также в России. Взгляды «русских либералов были обращены преимущественно к немецкой доктрине правового государства, прав и свобод человека как одному из направлений формирования и становления нового конституционного строя России»4. Основу либерализма с с его идеей конституционного правового государства составили принципы невмешательства государства в частную сферу, частную собственность и конкуренцию. Права и свободы личности играли роль определения полномочий власти5.

Один из представителей российской естественно-правовой школы П.И.

государственном строе, в котором «могут уживаться разные веры и могут См.: Моль Р. Наука полиции по началам юридического государства.– СПб., 1871.– С. 5, 6, 288, 289.

Гнейст Р. Правовое государство и административные суды Германии.– СПб., 1896.– С. 37.

См.: Там же.– С. 246.

Вышкварцев В.В. Правовое государство, права и свободы человека в концепциях российских ученых XX – XXI вв.: дис. … канд. юрид. наук.– М., 2009.– С. 19–20.

См.: Багоян Е.Г. Идея правового государства в российской либеральной мысли: конец XIX – начало XX вв.: дис. … канд. юрид. наук.– М., 2005.– С. 55, 61.

Новгородцев П.И. О задачах русской интеллигенции // Сочинения.– М., 1995.– С. 122.

провозглашается целью общественного развития, а ее притязания на права и свободы – «вечной моральной аксиомой»1.

Другой русский мыслитель В.М. Гессен считал, что для правового государства обязательными признаются «юридические нормы»2. «Правящее, а не законодательствующее государство, - писал он, - ограничено действующим положительным правом»3.

По мнению Б.А. Костяковского «… правовое государство есть вполне и последовательно развитое конституционное государство»4, в котором функционирует народное представительство5, соблюдаются права и свободы человека, человек является не только объектом, но и субъектом власти6. При государственной власти; подзаконность государственной власти; народное представительство8.

С идеей конституционного правового государства выступал также С.А.

Котляревский. Он был убежден, что «правовое государство может быть «парламентарной монархии или парламентарной республики» на основе функционального разделения властей9. Разумный баланс власти и права при парламентском режиме может служить фундаментом правового государства, Новгородцев П.И. Об общественном идеале// Сочинения.– М., 1995.– С. 47; Его же. О задачах современной философии права // Сочинения.– М., 1995.– С. 54.

См.: Гессен В.М. О правовом государстве.– СПб., 1906.– С. 19.

Гессен В.М. Правовое государство и народное голосование: сб. статей.– М., 1906.– С. 11–12.

Кистяковский Б.А. Философия и социология права.– СПб., 1999.– С. 328.

См.: Кистяковский Б.А. Социальные науки и право.– СПб., 1999.– С. 575.

См.: Кистяковский Б..А. Государственное право (общее и русское). Лекции // Философия и социология права.– СПб., 1999.– С. 420.

См.: Кистяковский Б.А. Государство правовое и социалистическое // Вопросы философии и психологии.– М., 1906.– Кн. 4 (84).– С. 347.

См.: Кистяковский Б.А. Право как социальное явление. Проблемы и задачи социально-научного познания // Вопросы философии и психологии.– М., 1911.– С. 17.

См.: Котляревский С.А. Конституционное государство. Опыт политико-мифологического обзора.– СПб., 1907.– С. 29.

в противном случае, нескончаемая борьба между властью и правом может нарушить баланс этих двух начал «в сторону произвола и насилия»1.

Б.Н. Чичерин цель государства усматривал в охране прав и свобод человека. Государство, возвышенное над гражданами и гражданским обществом, он называл «организованным отечеством»2. И.А. Покровский под под гражданским обществом понимал совокупность лиц, причастных к гражданской жизни3. С.А. Муромцев принципы свободы мысли и слова провозгласил основой государственной жизни4. Государство он трактовал как «общественный союз», служащий соблюдению прав и свобод личности5.

Н.М. Коркунов обосновал идею ограничения власти правом по причине как ее целесообразности, так и того, что «сознание зависимости от безграничным»6. Государство, по Н.М. Коркунову, «внешне являясь творцом творцом прав личности, в действительности не может себе позволить их произвольно нарушать»7.

Ф.Ф. Кокошкин правовое государство определял как «государство, которое в своих отношениях к подданным связано правом, подчиняется праву, иными словами - государство, члены которого по отношению к нему имеют не только обязанности, но и права, являются не только подданными, но и гражданами»8. М.М. Ковалевский «человеческую солидарность» считал источником, задачей и потребностью государства и права. Государство не «упразднит личные права, так как признание их является таким же требованием общественной солидарности, как установление самого факта Котляревский С.А. Власть и право. Проблема правового государства.– М., 1915.– С. 29–30.

См.: Чичерин Б.Н. Курс государственной науки. Общее государственное право.– М., 1894.– Ч.1.– С. 9.

См.: Покровский И.А. Основные проблемы гражданского права.– М., 2003.– С. 35.

См.: Муромцев С.А. Определение и основное разделение права.– СПб., 2004.– С. 148.

Там же.– С. 68–69.

Коркунов В.М. Указ и закон // Антология мировой политической мысли. В 5 т.– М., 1997.- Т.4.– С. 288.

Коркунов В.М. Русское государственное право: Введение и общая часть. 4-е изд.– СПб., 1901.– Т.1.– С.

414.

Кокошкин Ф.Ф. Лекции по общему государственному праву.– М., 2004.– С. 5.

государственного общежития»1. Г.Ф. Шершеневич выделил следующие принципы правового государства: ограничение власти; разделение властей;

правовое самоограничение власти; подчиненность государства стоящему над ним праву2.

А.С. Ященко в рамках разрабатывавшейся в начале XX в. идеи синтеза концепции прав человека выступил с идеей «синтетического плюрализма»

индивидуализма и коллективизма как равновесия «личного и общего»3. Б.Н.

Чичерин, исследуя соотношение естественного и положительного права, обосновал необходимость принятия «общего закона, определяющего область каждого лица»4. Один из разработчиков теории «естественного права с изменяющимся содержанием» П.И. Новгородцев в 1915 г. предполагал совместимость идеи правового государства с идеей социалистического государственного устройства5. Л.И. Петражицкий в рамках психологической теории права государство как явление «правовой императивно-атрибутивной психики» считал гарантом прав и свобод человека, а естественные и позитивные права человека - объектом внутренних чувств, переживаний, эмоций6.

В этот период получает развитие также консервативная школа. Один из ее представителей К.Н. Леонтьев считал, что при «меньшей свободе, при меньших порывах к равенству прав будет больше серьезности, а при большей серьезности будет гораздо больше и того истинного достоинства в смирении, которое его так красит»7. Русский философ В.С. Соловьев характеризовал идею правового государства в качестве незавершенной и не способной предотвратить будущие социальные катастрофы8.

Ковалевский М.М. Учение о личных правах.– М., 1906.– С 6, 7.

См.: Шершеневич Г.Ф. Общая теория права.– М., 1910.– Вып.1.– С. 241.

См.: Ященко А.С. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права.– Юрьев, 1912.– С. 15.

См.: Чичерин Б.Н. Наука и религия.– М., 1999.– С. 424.

См.: Новгородцев П.И. Идеалы против народной свободы // Сочинения.– М., 1905.–С. 97.

См.: Петражицкий Л.И. Теория права и государства.– СПб., 2000.– С. 589.

Леонтьев К.Н. Над могилой Пазухина // Храм и церковь.– М., 2003.– С. 368.

См.: Соловьев В.С. Философские начала цельного знания // Соч. в 2-х т.– М., 1988.– Т.2.– С. 147.

В начале XX в. развивается также социалистическая школа (А.А.

Богданов, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов и др.), проповедовавшая следующие идеи и лозунги: критика царского самодержавия и буржуазного общества;

классовый подход к государству и праву, в том числе к правам человека;

изменчивость прав личности при социализме; социальное равенство как государством; социальная гармония, тождество интересов общества и коммунизме как выражение коллективной природы человека; классовая и коллективная трактовка прав и свобод человека1.

После революционных событий 1917 г. классовый подход к государству и праву, правам человека стал доминирующим. Первое поколение советских юристов (Н.В. Крыленко, Д.И. Курский, А.А.

Малицкий, Е.Б. Пашуканис, М.А. Рейснер, П.И. Стучка и др.) приступили к разработке научных основ марксистско-ленинской теории государства и права. В.И. Лениным была поставлена задача построения «пролетарского социалистического государства»2. В целом идея правового государства расценивалась как буржуазная. П.И. Стучка утверждал, что «… государство диктатуры пролетариата не может быть правовым в силу фактического верховенства власти над правом, неразвитости правовой системы»3.

Оценки советских юристов о характере правового государства были разными. Так, Д.И. Курский государственный строй РСФСР оценивал как «правовой строй», несмотря на незавершенность борьбы «Советской власти с ее врагами»4. А.А. Малицкий политическую централизованную власть диктатуры пролетариата, верховенство закона, правовой режим считал См.: Венгеров А.Б. Социалистический плюрализм в концепции правового государства // Правовое социалистическое государство: понятие, опыт и перспективы: Сб. науч. трудов.– М., 1990, 1991.– С. 56;

Живова Л.Я. Генезис и эволюция левого радикализма в России: дис. … канд. юрид. наук.– СПб., 1993.– С.

36–37.

См.: Ленин В.И. Доклад о задачах власти советов. Газетный отчет // Полн. собр. соч.– М., 1974.– Т.35.– С.

Стучка П.И. Избранные произведения по марксистско-ленинской теории права.– Рига, 1964.– С. 58.

См.: Курский Д.И. Избранные статьи и речи.– М., 1948.– С. 126.

отвергалась частная собственность и разделение властей2.

подчинена марксистской идее отмирания государства и права. «За семейным правом, - писал по данному поводу П.И. Стучка, - пойдут имущественные права, последует отмена частной собственности на землю, пойдут еще коекакие остатки договорного права»3. Е.Б. Пашуканис также считал, что переход к социализму будет ознаменован «отмиранием права вообще, то есть постепенным исчезновением юридического момента в отношениях людей»4.

Активно разрабатывалась идея коллективных прав человека в противовес индивидуальным правам и свободам. В рамках разработки проблем разрабатывалась легистская концепция прав и свобод человека.

В условиях правового нигилизма 1930-х гг. социологический подход, применявшийся в 1920-х гг., сменился узконормативным подходом к праву и, соответственно, правам человека. Предложенное А.Я. Вышинским санкционированных государством правил поведения (норм)6 отводило государству главную роль в создании права. Процесс огосударствления стал охватывать не только общество, но и правовые явления и институты, в частности, понятие права. Это послужило основой для дальнейшего углубления легистской концепции прав человека с ее главной идеей октроирования (дарования) всей совокупности прав и свобод человека. Еще в См.: Малицкий А.А. Советская конституция. 2-е изд.– Харьков, 1925.– С. 26.

См.: Там же.

Стучка П.И. Избранные произведения по марксистско-ленинской теории права.– С. 549.

Пашуканис Е.Б. Диктатура пролетариата и оппозиция // Революция права.– М., 1928.– № 1.– С. 19.

См.: Разумовский И.П. Проблемы марксистской теории права.– М., 1925; Рейснер М.А. Право и революция.– Петроград, 1917; Стучка П.И. Тенденции развития и перспективы советского права // Советское государство и революция права.– 1931.– № 5-6.

См.: Основные задачи

советского социалистического права: Материалы первого совещания научных работников права 16–19 июля 1938 г.– М., 1938.– С. 183.

конце 1970-х гг. была озвучена мысль о том, что попытки реализации законодательства, далеко не во всем приводили к желаемым результатам, поскольку складывалась иная система отношений в социальной сфере, в духовной жизни, в области прав и свобод человека1.

После XX съезда КПСС новым поколением советских юристов (Г.А.

Белов, И.Т. Голяков, В.Е. Гулиев, Ф.И. Калинычев, А.С. Пиголкин, И.С.

Самощенко и др.) было начато преодоление узконормативного подхода к праву. В начале 1960-х гг. защита прав и свобод советских граждан наряду с иными задачами советского строительства провозглашается важнейшей государственных и общественных организаций3.

В 1960-1970-е гг. развернулась дискуссия между сторонниками «широкой» и «узкой» трактовки права, в рамках которой утверждается мысль о том, что понятие права не сводится только к системе норм права. В работах советских теоретиков права (С.Н. Братусь, С.Ф. Кечекьян, В.С. Комаров и др.) стали разрабатываться социальные ценности права. В конце 1970-х гг.

Н.В. Витруком была обоснована мысль о том, что правовое государство предполагает создание «правовых институтов», которые позволяют народу контролировать власть в качестве «основного права человека»4.

Конституция СССР 1977 г. провозгласила идею социалистического общенародного государства, одной из задач которого было повышение материального и культурного уровня жизни граждан5. Хотя в Конституции СССР 1977 г. о правовом государстве еще не говорилось, тем не менее См.: Проблемы теории государства и права / Под ред. С.С. Алексеева.– М., 1979.– С. 269.

См.: Программа Коммунистической партии Советского Союза.– М., 1961.– С. 101.

См.: Явич Л.С. Проблемы правового регулирования советских общественных отношений.– М., 1961.– С.

40–41.

См.: Витрук Н.В. Общая характеристика конституционных прав, свобод и обязанностей граждан СССР // Социализм и личность / Отв. ред. В.М. Чхиквадзе.– М., 1979.– С. 16.

См.: Конституция (Основной закон) Союза Советских Социалистических Республик // Ведомости ВС СССР.– 1977.– № 41.– Ст. 617.

«впервые в нашей конституционной истории появилось понятие «правовая основа государственной и общественной жизни» (ст. 9)»1. Конституция социалистического общества, о перерастании государства диктатуры пролетариата в общенародное2. «В действительности, - пишет Б.Н. Топорнин, - наша государственность еще не была доведена до уровня общенародной в полном объеме этого понимания»3.

Объектами советской юридической науки становятся такие понятия, как «права личности», «субъективное право», «правовой статус личности» и др. Субъективное право трактовалось, например, как средство «юридической определенными ценностями в соответствии с законом»4. Было указано также на разнообразие субъективных прав по их содержанию, объему и способам реализации5. В понятие «правовой статус личности» одни включали права и обязанности6, другие - гарантии законных интересов, юридическую общества на основе гарантированных прав личности было признано основой правового государства8. Проблема правового государства расценивается как «проблема организации взаимоотношения власти и человека на основе права»9.

Идея социалистического правового государства получает официальнее признание на XIX Всесоюзной конференции КПСС, на которой, в частности, было отмечено: «Конференция считает делом принципиальной важности Топорнин Б.Н. Конституция в социалистическом правовом государстве // Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения / Отв. ред. Б.Н. Топорнин.– М., 1989.– С. 28.

См.: Там же.

Топорнин Б.Н. Указ. соч.– С. 28.

Фарбер И.Е. Права человека, гражданина и лица в советском обществе // Правоведение.– 1967.– № 1.– С.

41.

См.: Матузов Н.И. Субъективное право граждан СССР.– Саратов, 1966.

См.: Мальцев Г.В. Права личности: юридическая норма и социальная действительность // Конституция СССР и правовое положение личности.– М., 1979.– С. 50.

См.: Кучинский В.Л. Личность, свобода, право.– М., 1978; Витрук Н.В. Основы правового положения личности в социалистическом обществе.– М., 1979.

См.: Гулиев В.Е., Рудинский Ф.М. Социалистическая демократия и личные права.– М., 1984.– С. 61.

Мальцев Г.В. Социалистическое государство: исторический опыт и традиции // Социалистическое правовое государство: концепция и пути реализации / Отв. ред. В.С. Нерсесянц.– М., 1990.– С. 239.

формирование социалистического правового государства как полностью соответствующей социализму формы организации политической власти»1.

Это послужило активизации разработки идеи социалистического правового государства2. В институте государства и права АН СССР была разработана междисциплинарная комплексная Программа «Проблемы формирования направлений научных исследований, в частности, в сфере общих вопросов правового государства и прав человека.

правового государства. Такая концепция, по мысли В.С. Нерсесянца, могла быть «системой принципов, институтов и норм, выражающей идею народного суверенитета», а в организационно-функциональном плане должна включать разграничение государственных и негосударственных институтов, разделение властей в системе государственных органов3.

Гарантированность прав и свобод индивида рассматривалась как условие реализации данной концепции4. В то же время В.Е. Гулиев тогда отмечал, что что «мы еще очень далеки от правового социалистического государства и пока лишь встаем на путь, который может привести к такому государству»5.

В.Н. Кудрявцевым и Е.А. Лукашевой были обоснованы следующие принципы социалистического правового государства: господство права во всех сферах общественной жизни и верховенство закона, выражающего правовые принципы общества; связанность законом самого государства, всех его органов, общественных организаций, должностных лиц и граждан;

незыблемость свободы личности, ее прав и интересов, их охрана и Материалы XIX Всесоюзной конференции КПСС.– М., 1988.– С. 122.

См.: Зорькин В.Д. Правовой характер взаимоотношений личности, общества и государства // Социалистическое правовое государство: концепция и пути реализации / Отв. ред. В.С. Нерсесянц.– М., 1990.– С. 93.

См.: Нерсесянц В.С. Концепция советского правового государства в контексте истории учений о правовом государстве // Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения / Отв. ред. Б.Н. Топорнин.– С. 58–60.

См.: Там же.– С. 60.

Гулиев В.Е. На пути к правовому государству // Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения / Отв. ред. Б.Н. Топорнин.– С. 108.

гарантированность; взаимная ответственность государства и личности;

эффективные формы контроля и надзора за осуществлением законов и других нормативно-правовых актов1.

М.В. Баглай, Р.О. Халфина, М.И. Пискотин, Б.М. Лазарев, Ю.А.

Тихомиров, Н.С. Малеин, Р.З. Лившиц, И.Л. Петрухин исследовали иные аспекты и стороны социалистического правового государства – права и государства, разделение властей, правосудие в правовом государстве, правовое государство и юридическая культура, правовое государство и экономика2.

Проблема соотношения государства и человека волновала также персидско-таджикских мыслителей. Однако в истории персидско-таджикской мысли данная проблема преломлялась в своеобразной форме, в особой культурно-цивилизаторской среде. Так, Абунаср ал-Фараби (870 – 950) полагал, что достижение человеческого счастья возможно лишь в рамках добродетельного города-государства («ал-мадина ал-фазиля»), основанного на высоких моральных качествах его обитателей и их взаимной поддержке3.

Абуали ибн Сина или Авиценна (980 – 1037), подчеркивая высокое место человека в масштабах космоса, его приоритет по сравнению с иными божьими созданиями объясняет тем, что люди, во-первых, являются самыми прекрасными созданиями, во-вторых, имеют совершенную природу, втретьих, располагают гармоничным строением4. Насируддин Туси (1201 – 1274) считал, что человек по своей природе занимает высокое место в обществе и достичь такого положения сможет в рамках идеального государства5. В сочинениях Низам ал-Мулька проповедовались концепции См.: Кудрявцев В.Н., Лукашева Е.А. Социалистическое правовое государство // Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения / Отв. ред. Б.Н. Топорнин.– С. 12 – 23.

См.: Социалистическое правовое государство // Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения / Отв. ред. Б.Н. Топорнин.– С. 109–193.

См.: Сативалдыев Р.Ш. История политических и правовых учений.– Душанбе, 2011.– С. 154–155. (на тадж.

яз.) См.: Там же.– С. 161.

См.: Там же.– С. 170.

«царского искусства», «идеального правителя», «правосудного правления», нацеленные на организацию государственно организованного общества на основе высоких нравственных и гуманистических идеалов1. Средневековые суфии2 считали, что в «человеке имеется частица абсолютного совершенства, то есть Бога»3. А по словам одного из суфиев Айнулкузота: «… как у огня нет другой способности, кроме как жечь, так и у человека нет другого качества, чем свобода выбора»4. Суфийская концепция человека послужила основой развития гуманистических идей. Персидско-таджикские мыслители (Рудаки, Фирдоуси, Низами, Джами и др.) в рамках этической концепции совершенства личности создали образ идеального человека как достойного члена общества благоденствия5.

В то же время разработанная персидско-таджикскими мыслителями идея добродетельного правителя или «народного пастыря» насаждала в сознании людей культ «шаха-предводителя», отодвигала на задний план социально-экономические преобразования, способствовала укоренению Характерными чертами персидско-таджикской политико-правовой мысли по вопросу взаимоотношения государства и человека являются: высокие гуманистические идеи о возвышенном месте человека в мире, его чиновников к человеку; разработка гуманистических представлений в рамках господствующего религиозного (исламского) мировоззрения, на основе нравоучительных положений Корана и хадисов пророка Мухаммада;

неприятие идей индивидуализма и автономии индивида, преобладание Более подр. см.: Сативалдыев Р.Ш. Политические и правовые идеи «Сиасет-намэ» и их современное значение.– Душанбе, 1998.– 311 с.

Суфии – представители суфизма – религиозного учения, возникшего на мусульманском Востоке на рубеже VIII - IX вв. в противовес ортодоксальному исламу и как форма антифеодальной оппозиции.

Керимов Г.А. Аль-Газали и суфизм.– Баку, 1969.– С. 57.

Умаров Г.А. Философские и этические взгляды Айнулкузота.– Душанбе, 1984.– С. 25.

См.: Сативалдыев Р.Ш., Кенджаев Ш.Ю. Учение Джами о праве и государстве.– Худжанд, 2010.– С. 26.

См.: Сативалдыев Р.Ш. Политическая и правовая мысль раннесредневекового мусульманского Востока / Отв. ред. Ф.Т. Тахиров.– Душанбе, 1999.– С. 46, 176, 189, 190–193.

человеческих качеств на основе взаимопонимания и солидарности между государственном устройстве, в котором обеспечивается человеческое государства и подданного, игнорирование человеческой активности и самостоятельности, упование исключительно на идеальных правителей;

высокое нравственное содержание идей и концепций мыслителей.

Проведенное исследование позволяет сформулировать следующие выводы и положения.

1. Генезис и последующее развитие прав и свобод человека протекали в рамках длительного поиска разумного взаимоотношения индивидов, как между собой, так и с государством. «Современная постановка вопроса о правах человека, - пишет В.С. Нерсесянц, - при всей своей новизне и особенностях, обусловленных современным уровнем и характером мировой цивилизации, - опирается на богатый предшествующий опыт человечества, прежде всего в области правовых форм организации общественной и государственной жизни людей…»1.

Признание прав и свобод человека, их справедливое (равное, разумное) распределение среди членов общества стало реальностью в процессе развития государственности, по мере приобретения им правовых начал.

государственно организованного общества, был составной, неразделимой частью длительной борьбы социальных слоев, групп, классов, организаций за свои права и свободы. Борьба за права и свободы была частью политической государственного строя в различные периоды истории человечества.

установленный в государстве политический режим напрямую влияют на Нерсесянц В.С. Права человека в истории политико-правовой мысли.– С. 35.

темпы становления, характер и объем прав и свобод человека. При этом демократические формы организации власти в большей мере способствовали прогрессу в сфере прав и свобод человека. Так, античная полисная демократия «породила первые ростки явления, которые могут быть названы «правами человека»1. В процессе ограничения английской монархии и введения сословного представительства была принята Великая хартия вольностей 1215 г. В период формирования буржуазного строя в Англии принимаются Петиция о правах 1628 г. и Хабеас корпус акт 1678 г. Итогом утверждения конституционной монархии в Англии стало принятие Билля о правах 1689 г. В период становления США в рамках и в связи с установлением республиканского строя принимаются Декларация прав Вирджинии 1776 г., Декларация независимости США 1776 г., Конституция США 1787 г. Все это говорит о том, что развитие прав человека неотделимо от развития государственности, смены политического режима, перехода к более прогрессивным формам организации государственной жизни.

3. История развития прав и свобод человека показывает, что их становление не было прямолинейным и зависело от конкретно-исторических условий отдельных стран, от уровня развития общества, господствующего типа цивилизации, уровня общественного сознания и многих других факторов. На характер прав и свобод человека существенным образом (государственный) режим, цели, задачи и функции государства, идеология (господствующие либо официально признанные идеи, концепции, теории).

Так, итогом революционных потрясений всегда было провозглашение определенного каталога прав и свобод человека. Буржуазные революции завершились провозглашением естественных прав человека, обеспечением индивидуальной свободы человека, необходимой для становления и развития капиталистического строя. Социалистическая революция в России (1917 г.) Лукашева Е.А. Понятие и генезис прав человека // Права человека / Отв. ред. Е.А. Лукашева.– М., 2000.– С.

17.

способствовала разработке советской концепции прав и свобод человека, буржуазного индивидуализма, естественно-правовых концепций, разделения властей. Иначе говоря, в рамках капиталистического и социалистического строя формировались адекватные им концепции прав и свобод человека. В различных странах, континентах также были сформированы определенные концепции прав человека. Это служит подтверждением положения о том, что права и свободы человека – явления изменчивые.

4. Становление и развитие прав человека как проявление вечной проблемы взаимоотношения личности и власти, человека и государства неразрывно связано с развитием государственности в целом. Данная проблема тысячелетиями волновала людей в любом государстве, в различных регионах земного шара. «История становления и развития государственности, - пишет Е.А. Лукашева, - неотделима от поиска оптимальных параметров взаимоотношения власти и человека, которые всегда являлись стержневыми, определяющими в государствах любой формации»1.

В то же время положение человека в государственно организованном обществе, его правовой статус зависит от степени развитости государства.

«Всемирная история, - писал Гегель, - это прогресс в сознании свободы, прогресс как в смысле познания объективной истины, так и внешней объективации достигнутых ступеней познания в государственно-правовых формах»2.

Лишь в правовом государстве человек со всеми его правами и свободами начинает осознаваться и официально признаваться как высшая социальная ценность. Общество и государство на стадии их правового оформления и, соответственно, – развитости становятся той формой организации человеческой жизни, к чему стремилось человечество в Лукашева Е.А. Права человека и правовое государство // Права человека / Отв. ред. Е.А. Лукашева.– С. 17.

Гегель Г.В.Ф.. Сочинения.– М.-Л., 1934.– Т.8.– С. 98–99.

предыдущие исторические эпохи. Важной вехой на пути к правовому государству и гражданскому обществу были концепции общественного договора и естественных прав человека, благодаря которым начала осознаваться взаимосвязь и взаимная ответственность государства и человека. Их перевоплощением в новых исторических реалиях послужила теория правового государства, которая также опирается на идею взаимоотношения государства и человека в рамках самоограничения государства правами и свободами индивида.

1.2 Современные трактовки взаимосвязи правового государства и Современные трактовки взаимосвязи правового государства и прав человека характеризуются тем, что они, во-первых, происходят в постсоциалистических странах на фоне формирования устоев и институтов правового государства и построения гражданского общества.

Во-вторых, современные трактовки указанной проблемы, которая волновала предыдущие поколения мыслителей, философов, исследователей на различных исторических этапах, опираются на достигнутые результаты, сформулированные идеи, положения, концепции и теории. В то же время новые условия жизнедеятельности общества, конкретно-исторические условия, национальные традиции, достигнутый уровень развития общества, новые потребности общественного развития, проблемы регионального и международного значения, глобальные вызовы современности требуют корректировки достигнутых результатов, приспособления теории правового государства к конкретным условиям отдельных стран.

В-третьих, на научную разработку проблемы взаимоотношения правового государства и прав человека влияют современные трактовки государства, типы правопонимания, концепции прав человека, многообразие дефиниций самого правового государства. Плюрализм теоретических подходов к государству, праву, правам человека, характерный современному уровню научных исследований, обуславливает многообразие подходов к проблеме взаимосвязи правового государства и прав человека.

правового государства и соответствующих им концепций прав человека также влияет на характер разрешения указанной проблемы. Проблема взаимоотношения правового государства и прав человека требует своего разрешения в рамках доктринального и практического подходов с учетом соотношения теоретической, конституционной и реализуемой моделей правового государства.

В начале 1990-х гг. в постсоветской юриспруденции был начат пересмотр предшествующей концепции взаимоотношения государства и личности. Начался постепенный отход от идеологической парадигмы советской теории государства и права, в частности, взаимоотношений государства и личности. Советская концепция октроированных прав и свобод неотчуждаемых) прав и свобод человека. При исследовании проблем понимания государства и права во главу угла был поставлен человек с его правами и свободами. «Еще в недалеком прошлом, - пишет Н.И. Матузов, юридическая наука исследовала в основном лишь формальные свойства и атрибуты права, без наполнения их реальным «человеческим содержанием», в то время как она должна быть обращена к живому индивиду, его сознанию, воле, интеллекту»1.

При исследовании проблем взаимоотношения государства и личности главное внимание было сконцентрировано на взаимоотношении права и личности. Н.И. Матузов отмечает по данному поводу: «…пересмотр предполагает изменения в соотношении права и человека. И в этом и в другом случае на первое место выдвигаются человек и его интересы. Не Матузов Н.И. Право и личность // Общая теория права / Под общ. ред. В.К. Бабаева.– Нижний Новгород, 1993.– С. 223.

личность для права, а право для личности. Оба уровня отношений переводятся в новое русло»1.

предопределяющий фактор формирования правового государства. По словам Д.А. Керимова, личность - «созидатель и творец правового государства, его совершенствования и развития на пути благосостояния и прогресса»2.

В.Д. Перевалов считает, что в правовом государстве выстраиваются договорные взаимоотношения между государством и личностью на различных уровнях. Поскольку правовое государство и гражданин равноправные участники правоотношений, основной формой их взаимосвязей выступает договор (о приеме на работу, займа, купли-продажи, найма жилого помещения и т.д.)»3. На высшем уровне договорные взаимоотношения облекаются в конституционную форму, если конституция принята в результате всенародного голосования (референдум) и определяет «те особые права, которые передаются государству и не могут принадлежать отдельному гражданину, и те естественные права, которые составляют содержание частной жизни граждан и неприкосновенны для всего государства»4.

множества концепций прав человека и различных трактовок правового непозитивистской, либеральной, либертарно-юридической, социологической, человека в качестве неотъемлемого признака правового государства. Тем не менее наблюдается различие в подходах к праву, взаимодействию права и государства, соотношению права и закона. Поэтому современные трактовки Там же.

Керимов Д.А. Проблемы общей теории права и государства. Правовое государство.– М., 2001.– Т.1.– С. 68.

Перевалов В.Д. Теория государства и права.– М., 2005.– С. 305.

Там же.– С. 304.

взаимоотношения правового государства и прав человека многообразны, опираются на различные теоретические и методологические подходы. Ныне наблюдается не однообразное (монистическое), а многообразное понимание взаимоотношения правового государства и прав человека.

Современные трактовки взаимоотношения правового государства и прав человека осуществляются вокруг различных проблем. Одной из них является идея приоритета прав человека, неразрывно связанная с другой научной проблемой – автономностью индивида. Так, С.С. Алексеев, исследуя правовой статус человека, под правами человека понимает права отдельной, автономной личности. При этом подчеркивается, что права личности «находятся в одном ряду с государством как единым и верховным сувереном на данной территории, но имеют по отношению к государству в целом приоритет»1.

Е.А. Лукашева приоритет прав человека по отношению к государству считает первичным, определяющим признаком правового государства, самоограничение», «держат дистанцию» между индивидом и государством»2.

Сама юридическая конструкция «права человека» подразумевает права отдельной личности. Эта конструкция служит основанием формирования нового понимания прав человека, как и самой личности, ее социальной и правовой природы. Модель взаимодействия государства и человека, вопервых, обеспечивает автономность индивида, его гарантированную свободу.

равноправный партнер, на равных основаниях. В-третьих, государство официально признает высшую социальную ценность человека, его прав и свобод.

Алексеев С.С. Восхождение к праву. Поиски и решения.– М., 2001.– С. 660.

Лукашева Е.А. Права человека, политика, мораль // Права человека / Отв. ред. Е.А. Лукашева.– С. 178– 179.

В правовом государстве внедряется новая модель взаимоотношения государства и человека, которая предполагает их правовую связь на основе не только национальных законов, но и международных стандартов, общепризнанных правовых ценностей. При этом правовой статус человека в отличие от гражданина определенного государства выходит далеко за рамки национального законодательства, поскольку права человека регулируются характер.

Права человека имеют приоритет в государстве не для того, чтобы принизить роль и значение государства в жизнедеятельности общества, а с целью выстраивания разумного взаимоотношения государства (власти) с иностранцы, лица без гражданства. Государство призвано гарантировать свободу и права каждого находящегося на его территории индивида независимо от его национальности, гражданства, социального статуса и т.д., ибо человек обладает неотъемлемыми и неприкосновенными правами и свободами. При таких условиях выстраивается модель взаимоотношения национальной принадлежности и иных личных качеств.

В литературе предприняты также усилия по раскрытию понятия «взаимосвязь правового государства и прав человека». Так, И.Ю. Антонов пишет, что «взаимосвязи правового государства и основных прав и свобод человека и гражданина – объективные, вызванные реальной потребностью жизни правового государства, взаимные связи и действия, направленные на установление, соблюдение и охрану основных прав и свобод человека и гражданина в демократическом гражданском обществе»1.

По мнению И.Ю. Антонова, особенности этих взаимосвязей и действий состоят в том, что они исходят из следующего: 1) основные права и свободы Антонов И.Ю. Правовое государство и основные права и свободы человека: дис. … канд. юрид. наук.– М., 2005.– С. 14.

человека непосредственно связаны с государством гражданского общества;

2) это государство является гарантом установления и соблюдения указанных демократического гражданского общества, разрешает конфликты (через суд, Уполномоченного по правам человека, депутатов и др.), возникающие при реализации указанных прав и свобод1.

Взаимосвязь правового государства и прав человека оценивается поразному в различных моделях правового государства и концепциях прав человека.

Так, суть юридико-позитивистских концепций правового государства (К. Гербер, А. Дайси, Г Еллинек, Р. Иеринг, Н.М. Коркунов, П. Лабанд, А.

Эсмен и др.) состоит «в попытке создать ту или иную конструкцию отрицается различение права и закона, и право сводится к установлениям государства. … Права и свободы личности, общественных союзов и общества в целом с позиций такого подхода лишаются объективного и самостоятельного смысла и оказываются октроированными, дарованными сверху «благами»2.

По словам В.В. Лапаевой, позитивистский подход «(ни в легистском, ни в социологическом, ни в антропологическом вариантах) не способен сформулировать критерии разграничения правового и неправового начал в представлен, по словам автора, «естественно-правовым подходом»4.

верховенстве прав человека по отношению к государству, отводят правам человека роль ограничителя всесилия власти, признают за правами человека См.: Там же.– С. 14.

Нерсесянц В.С. Философия права.– М., 1998.– С. 104.

Лапаева В.В. Российская юриспруденция в поисках нового типа правопонимания // Наш трудный путь к праву: Материалы философско-правовых чтений памяти академика В.С. Нерсесянца / Сост. В.Г. Графский.– М., 2006.– С. 47.

Там же.– С. 48.

необходимый рубеж, преступая который, государство теряет свое правовое качество. Представители естественно-правовой модели взаимосвязи правового государства и прав человека ценность правового государства связывают с идеей естественного права, с естественными правами человека, пользующимися приоритетом в правовом государстве.

Права человека корректируют цели, задачи и функции государства.

Они выполняют активную роль по отношению к правовому государству, в частности, нацеливая его на защиту и обеспечение прав личности. В современной литературе защита прав и свобод человека признается основной функцией правового государства1. Иначе говоря, правовое государство самовозлагает на себя функциональную обязанность по гарантированию прав и свобод человека. Она предполагает создание государством необходимых условий (экономические, социальные, политические, экологические и др.) для обеспечения прав человека и создания эффективной системы их защиты.

приобретает новые очертания. Изменяется социальный и правовой статус человека как активного субъекта социально-политических отношений.

Человек как в отдельности, так и через общественно-политические объединения вступает в непосредственный контакт с государством, использует разнообразные формы контроля над властью. Существовавшее ранее одностороннее воздействие государства (субъекта) на человека (объекта властного воздействия) приобретает в правовом государстве характер двухсторонних связей, когда человек из объекта властных отношений превращается в ее субъект, наравне с властью. Как отмечает Е.А.

Лукашева, в обеспечении достоинства человека «огромная роль принадлежит характеру взаимоотношений человека и власти, при котором человек выступает не как объект команд и распоряжений, а как равноправный партнер государства, участвующий в принятии решений, осуществляющий в См.: Лапаева В.В. Указ. соч.– С. 48.

предусмотренных законом формах контроль за деятельностью властных структур, освобожденный от жесткой опеки государственной власти»1.

Именно характер отношений между властью и личностью играет ключевую роль в обеспечении прав человека, служит индикатором зрелости государственной жизни. При деспотическом, тоталитарном, авторитарном режимах отсутствуют необходимые условия для выстраивания разумных взаимоотношение государства и личности проявляется в форме отношений власти и толпы (массы обездоленных, незащищенных, бесправных), власть относится к людям как объекту безграничного воздействия. В правовом государством субъектом властных отношений. Между государством и человеком складываются партнерские отношения. С одной стороны, государство возлагает на себя обязанность по признанию, соблюдению и защите прав и свобод человека. С другой стороны, человек получает широкую, гарантированную государством возможность реализовать весь комплекс прав и свобод. В то же время реализация прав и свобод сопровождается выполнением человеком определенных обязанностей перед людьми, государством и обществом. Реализация прав и свобод предполагает чувство ответственности перед мировым сообществом и будущими ответственности.

Политический режим играет ключевую роль в обеспечении прав и свобод человека. Права человека неотделимы не только от государства (власти), но и от политики государства, политической жизни, политического режима. Права человека всегда осуществляются в рамках определенного политического режима. Полнота прав и свобод человека, степень их Лукашева Е.А. Указ. соч.– С. 183.

гарантированности и реализации зависят от типа политического режима.

принципиальное значение для раскрытия истинной природы власти и политики в контексте прав человека.

злободневной проблемой философии, юриспруденции, политологии, религии. Взаимоотношение власти и личности подразумевает также соотношение государства и прав человека. Степень обеспеченности прав и свобод человека зависит от характера взаимоотношений государства и личности.

В зависимости от типа государства и установленного в нем политического режима применяется определенная модель (концепция, теория) прав человека. В рамках либеральной доктрины прав человека, взаимоотношение государства и личности выходит на совершенно новый уровень на основе естественно-правовой концепции прав человека.

провозглашаются в качестве критериев разумности государственной власти, используются как правовые начала самоограничения власти. Естественноправовая концепция прав человека положила конец произволу и бесконтрольности государственной власти. На государство возлагается миссия по охране и защите прав человека. Естественные права человека начинают исполнять роль критерия оценки разумности государственной власти. Рациональный элемент начинает включаться в оценку власти. Во взаимоотношениях государства и личности человек выходит на первый план.

В рамках классической либеральной доктрины прав человека в качестве основополагающих принципов провозглашаются индивидуальная свобода и равенство, личные и политические права и свободы человека, автономия индивида. Либеральная трактовка прав и свобод индивида способствовала формированию идеи правового государства, критерием оценки которой служат права человека.

невмешательства государства в общество, минимизирует роль государства.

Он вполне вписывался в ранние периоды становления капитализма. Однако в последующем, по мере активизации социально-экономической деятельности государств, необходимости обеспечения социально-экономических прав человека (в дополнение к личным и политическим правам) классический имущественной поляризации, роста социального напряжения в западном обществе неолибералами стали предприниматься попытки приспособления классического либерализма к новым условиям на основе социальных реформ.

Этому противодействовали либералы-консерваторы.

Классическая (буржуазная) доктрина прав человека претерпела изменения и обнаружила свои изъяны в последующие исторические периоды. Как отмечает Е.А. Лукашева, классическая буржуазно-либеральная доктрина прав человека «с ее основными принципами – свободы, равенства, индивидуализма, приоритета прав человека, правового государства явилась персоноцентристского подхода (от человека – к государству), выдвинув личность с ее правами и свободами в эпицентр общественного развития.

Однако наряду с высоким гуманистическим зарядом эта доктрина несла в себе все недостатки и крайности раннебуржуазного романтизма, которые капиталистического общества и потребовали основательной корректировки некоторых ее принципов и положений (в частности, «минимизации» роли государства, его полного устранения от воздействия на экономику)»1.

В этих условиях появляются новые теории, которые пытались разрешить социальные противоречия западного общества. Одной из таких Лукашева Е.А. Человек и государство // Права человека / Отв. ред. Е.А. Лукашева.– С. 222–223.

теорий была теория марксизма. Основными положениями марксистской теории были: революционное преобразование общества, включая человека;

диктатура пролетариата как «ничем не ограниченная никакими законами … власть»1; идея «подчинения воли отдельных лиц одному» 2; критика буржуазной «чистой демократии» и защита идей классовой демократии3;

критика гражданского общества, в котором человек «действует как частное лицо»4; неприятие раздвоения индивида на человека и гражданина, критика буржуазного индивидуализма, естественных прав и обоснование идеи «обобществления» человека5; критика частной собственности6.

марксистской теории взаимоотношений государства и человека. Они предопределили также марксистскую модель взаимосвязи социалистического государства и прав гражданина. Как отмечает Н.И. Матузов, «десятилетиями в сознание людей внедрялась мысль о том, что права даруются, предоставляются государством, партией, правительством, а то и отдельным лицом (вождем). Теперь признан примат естественных и неотъемлемых прав человека, «пожалованных» ему самой природой. Разумеется, многие права «благоприобретаются» личностью в процессе ее социального общения, в том числе правового, либо устанавливаются властью на основе и в соответствии с естественными. Но в принципе они не должны всецело зависеть от простого желания государства («дам» или «отниму»)7.

Л.И. Глухарева выделяет три варианта выстраивания политикоправовых отношений между государством и личностью: этатистский, либеральный и демократический. Каждый из указанных вариантов основан на определенной концепции прав человека (этатистская, позитивистская, либеральная и др.). В рамках этатистской модели обосновывается См.: Ленин В.И. Полн. собр. соч.– Т. 41.– С. 383.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.– Т. 18.– С. 303; Ленин В.И. Полн. собр. соч.– Т. 36.– С. 200.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.– Т. 36.– С. 218.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.– Т. 1.– С. 390–391.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.– Т. 1.– С. 402.

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч.– Т. 4.– С. 332.

Матузов Н.И. Указ. соч.– С. 235.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
 
Похожие работы:

«Грищенко Ольга Игоревна УЧАСТИЕ ГОСУДАРСТВА В АКЦИОНЕРНЫХ ОБЩЕСТВАХ: ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук по специальности: 12.00.03 – гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право Научный руководитель : доктор юридических наук, профессор Е.П. Губин Москва 2014 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. Глава 1. Российская...»

«Козлова Елена Борисовна РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ДОГОВОРНЫХ МОДЕЛЕЙ, ОПОСРЕДУЮЩИХ СОЗДАНИЕ ОБЪЕКТОВ НЕДВИЖИМОГО ИМУЩЕСТВА В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 12.00.03 – Гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора юридических наук...»

«РОЖКОВА Марина Александровна ЗАЩИТА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ В АРБИТРАЖНОМ СУДЕ (ПРОБЛЕМЫ ПОДВЕДОМСТВЕННОСТИ И ОБЕСПЕЧЕНИЯ ИСКА) Специальность 12.00.15 – Гражданский процесс; арбитражный процесс Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ – доктор юридических наук, профессор, заслуженный юрист Российской Федерации М.К. ЮКОВ Москва – ОГЛАВЛЕНИЕ...»

«Дубессан Рафeд X. Дубессан РЕФОРМА ГОСУДАРСТВЕННО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО УСТРОЙСТВА РЕСПУБЛИКИ ИРАК В XXI ВЕКЕ: ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата юридических наук 12.00.02 – Конституционное право, муниципальное право, конституционный судебный...»

«Околснова Ольга Алексеевна ИНФОРМАЦИОННО-ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВЕННОГО КОНТРОЛЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Специальность 12.00.13 – Информационное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель Заслуженный юрист России, доктор юридических наук, профессор Федотов М. А. Москва – Содержание Введение § 1. Категория общественный контроль в науке информационного права и...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ Новиков, Андрей Петрович 1. Нормативные правовые акты Президента Российской Федерации: административно—правовое UCCледов ание 1.1. Российская государственная Библиотека diss.rsl.ru 2003 Новиков, Андрей Петрович Нормативные правовые акты Президента Российской Федерации: agtiuHucmpamue но-прав ов ое исследов ание [Электронный ресурс]: Дис.. канд. юрид. наук : 12.00.14.-М.: РГБ, 2003 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки)...»

«Симонов Аркадий Григорьевич Уголовно-правовая охрана лесной и иной растительности от уничтожения или повреждения Специальность 12.00.08 – уголовное право и криминология; уголовноисполнительное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель : заслуженный юрист Российской Федерации,...»

«ЗАИКИН Сергей Сергеевич СОГЛАШЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ В КОНСТИТУЦИОННОМ ПРАВЕ РОССИИ Специальность: 12.00.02 – конституционное право; конституционный судебный процесс; муниципальное право ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель : кандидат юридических наук,...»

«Неверова Анна Сергеевна СРАВНИТЕЛЬНО-ПРАВОВОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА ОБ ОХРАНЕ ТРУДА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ 12.00.05 - Трудовое право; право социального обеспечения Диссертация на соискание ученой степени...»

«Пешкова Татьяна Викторовна Административное судопроизводство в судах общей юрисдикции в Российской Федерации Специальность:12.00.14 – Административное право; административный процесс ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель : доктор юридических наук, профессор Ю.Н. Старилов Воронеж –...»

«Малышева Галина Александровна ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ГАРАНТИИ ГРАЖДАНСКИХ СЛУЖАЩИХ: СОВРЕМЕННОЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И НАПРАВЛЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ Специальность 12.00.14 – административное право, финансовое право, информационное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель : доктор юридических наук, профессор Старилов Ю.Н. Воронеж – 2012 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.. Глава 1....»

«СОЛОМОНЕНКО ЛИЛИЯ АЛЕКСАНДРОВНА ОСОБЕННОСТИ ПРАВОВОЙ ОХРАНЫ ПРОИЗВЕДЕНИЙ, СОЗДАННЫХ В ПОРЯДКЕ ВЫПОЛНЕНИЯ ТРУДОВЫХ ОБЯЗАННОСТЕЙ В ВЫСШЕМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ Специальность: 12.00.03 – Гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Москва 2014 Оглавление Введение Глава 1. Общая характеристика произведений, созданных в порядке выполнения трудовых обязанностей в...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.