WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

Алирзаев Зияд Мукаилович

ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ

ФАКУЛЬТЕТА НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

К ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

НА ЦЕННОСТЯХ ЭТНОПЕДАГОГИКИ

(НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН)

Специальность 13.00.08 – теория и методика

профессионального образования

Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук

Москва – 2010 2

Работа выполнена на кафедре педагогики и психологии педагогического факультета государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова».

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор Щербаков Юрий Иванович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор, действительный член Российской академии образования Волков Геннадий Никандрович кандидат педагогических наук, доцент Баймурзаева Гюльнара Баймурзаевна

Ведущая организация: Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дагестанский государственный университет»

Защита диссертации состоится 10 февраля 2010 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата педагогических наук Д 850.007.06 при государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет»

по адресу: 123459, Москва, ул. Туристская, д. 19, к. 5, ауд. 117.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» по адресу:

129226, Москва, 2-ой Сельскохозяйственный проезд, д. 4.

Автореферат разослан 9 января 2010 года.

Автореферат размещён на сайте http://www.mgpu.ru 11 января 2010 года.

Учёный секретарь диссертационного совета Л.Н. Азарова





ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Радикальное изменение духовноАктуальность исследования.

нравственной парадигмы российского общества, вызванное комплексом сложнейших социально-экономических проблем двух последних десятилетий, вызывает озабоченность педагогической общественности, ученых-этнографов, социологов, психологов. В связи с этим по-особому раскрываются сущность и особенности этнопедагогики, являющейся, по мнению академика Г.Н. Волкова, педагогикой спасения национальных и общечеловеческих ценностей культуры, и прежде всего с сохранением исторической духовной преемственности между всеми поколениями этноса, сохранением каждого этноса как уникальной духовной и толерантной общности.

Решение этой проблемы, как доказывают ученые, связано с включением в национальную систему образования на всех уровнях традиционной культуры воспитания. Каждый народ России имеет свою многовековую культуру. Стремление каждой народности определить свою роль, место в духовнонравственном и материальном развитии общества, определении национального самосознания, понимании важности нравственных ценностей на основе этнической идентичности является особо важным в условиях формирования толерантного самосознания, в том числе и через социальную сферу, в первую очередь через систему образования. Анализ научной литературы, психологопедагогических и социологических исследований показал, что проблема подготовки будущих педагогов на ценностях этнокультуры в вузах системно не исследована, а рассматривалась в контексте проблемы формирования профессионально-педагогической направленности.

Между тем в образовательной сфере к настоящему времени назрел ряд противоречий:

- между возросшими требованиями к формированию профессиональной культуры учителя на основе идей народной педагогики и недостаточной разработанностью данного направления в педагогической науке;

- между признанием необходимости использования идей этнопедагогики в процессе подготовки педагогических кадров и недостаточным психологопедагогическим обоснованием данного требования;

- между объективной потребностью общественной и образовательной практики в актуализации идей народной педагогики, необходимости их применения в практической педагогической деятельности и неоднозначной трактовкой в науке данного феномена.

Исходя из вышеизложенного, можно констатировать, что проблема подготовки будущего учителя в педагогических вузах на основе идей народной педагогики актуальна. Социально-педагогическая значимость рассматриваемой нами проблемы, её недостаточная разработанность в педагогической теории позволили определить тему исследования: «Подготовка студентов факультета начальных классов к воспитательной деятельности на ценностях этнопедагогики (на примере Республики Дагестан)».

Объект исследования – учебно-воспитательный процесс в педагогическом вузе.

Предмет исследования – подготовка будущих педагогов к реализации ценностей этнопедагогики в воспитательной работе.

Цель исследования – раскрытие и апробация организационно-педагогических условий подготовки студентов факультета начальных классов к реализации методов и средств этнопедагогики в воспитательной работе.





Гипотеза исследования. Подготовка учителя в современном национальном вузе будет эффективной, если она будет организована с учётом ценностей народной педагогики и особенностей становления и развития национальной культуры и системы воспитания.

В соответствии с гипотезой и целью определены следующие задачи исследования:

- определить сущность, специфику и значимость ценностей этнопедагогики для воспитания молодёжи в национальных регионах;

- выделить концептуальные основания построения подготовки студентов к воспитательной работе на основе принципов этнопедагогики;

- разработать и внедрить в учебный процесс вуза и обосновать эффективность спецкурсов по интегрированию ценностей этнопедагогики с современными педагогическими технологиями воспитательной работы;

- разработать и апробировать систему мониторинга сформированности у студентов вуза этнокультурных ценностей.

Теоретической и методологической основой исследования послужили труды отечественных и зарубежных ученых, а также философские положения о всеобщей связи, взаимообусловленности явлений; теории системного, деятельностного, культурологического подходов к процессу профессиональной подготовки специалистов и концептуальные положения о целостности педагогического процесса.

Теоретические основы нашего исследования составляли работы по методологии, логике и методике исследований (Ю.К. Бабанский, В.А. Караковский, Б.Т. Лихачев, В.А. Сластенин, Э.И. Сокольникова, Ю.И. Щербаков и др.); концептуальные исследования этнопедагогического образования и воспитания (И.П. Андриади, Г.Н. Волков, З.Т. Гасанов, А.Ш. Гашимов, Е.Н. Землянская, Т.Н. Петрова, Р.Г. Резаков, М.Г. Тайчинов, И.А. Шоров, и др.); теория деятельности (Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.);

идея системного подхода (В.П. Беспалько, И.И. Легостаев, Ю.П. Сокольников, и др.); исследования проблем этнопедагогической подготовки учителя (Ш.Х. Арсалиев, Т.А. Дзюба, А.М. Изиева, М.Г. Харитонов и др.).

Значительное внимание этнопедагогическим проблемам и изучение этого направления мы находим в трудах С.А. Арутюновой, М.М. Бахтина, А.И. Герцена, А.А. Гусейнова, А. Дистервега, Н.Н. Карамзина, Я.А. Коменского, И.Г. Песталлоци, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, и др.

Ценные этнопедагогические исследования проводились российскими учёными А.Ф. Афанасьевым, К.И. Бузаровым, Г.С. Виноградовым, А.Э. Измайловым, Я.И. Ханбиковым, А.Р. Хинтибидзе. Дагестанские традиции, проблемы толерантности рассмотрены в трудах учёных А.Г. Агаева, С.С. Агашириновой, А.Л. Бугаевой, С.Ш. Гаджиевой, З.Т. Гасанова, М.М. Ихилова, Р.М. Магомедова, М.М. Магомедханова, А.Н. Нюдюрмагомедова и др.

Для решения задач и проверки гипотезы использовались методы исследования: анализ историко-философской, социологической и психологопедагогической, этнологической литературы по теме исследования; изучение и обобщение педагогического опыта; метод экспертных оценок; педагогический эксперимент, а также наблюдение, беседы, анкетирование, тестирование, методы статистической обработки данных исследования и др.

Экспериментальная база исследования: Дербентский и Железноводский филиалы государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова», а также средние общеобразовательные школы №№ 3, 15 г. Дербента, средняя общеобразовательная школа № г. Дагестанских Огней, средние общеобразовательные школы сс. Нижнего Джалгана, Верхних Митагов. Исследованием было охвачено свыше 400 респондентов, более 200 учащихся школ городов и селений, более 300 студентов Дербентского и Железноводского филиалов государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова», 54 преподавателя вузов, 28 руководителей и учителей школ.

Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе – в процессе поисковой работы (2003-2004 гг.) была изучена степень разработанности проблемы подготовки будущего учителя как субъекта педагогической деятельности, проводились изучение, анализ философской, психолого-педагогической, этнографической, социологической, научной литературы, диссертационных исследований.

Второй этап – опытно-экспериментальный (2005-2007 гг.) – связан с изучением потенциала образовательного процесса филиала вуза. На данном этапе разрабатывались спецкурсы и программы индивидуальных занятий как со студентами педагогического университета непосредственно в филиале вуза, так и в процессе педагогической практики студентов со школьниками в общеобразовательной школе.

На третьем обобщающем этапе – (2007-2009 гг.) – проводилась систематизация и обобщение результатов ретроспективного анализа полученных данных. На этом этапе были определены психолого-педагогические условия освоения ценностей этнопедагогики студентами, скорректированы задачи, гипотеза исследования; обобщены результаты, которые внедрялись в практику; систематизировались теоретические выводы и разрабатывались практические рекомендации, а также проводилась обработка и анализ полученных данных, оформление результатов работы в виде кандидатской диссертации.

Научная новизна исследования:

- воссоздана целостная картина многовековых традиций и обычаев народов Дагестана и раскрыт их гуманистический характер в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения;

- разработаны и обоснованы эффективные технологии использования народных традиций в духовно-нравственном воспитании учащихся;

- определены эффективные условия профессиональной подготовки, способствующие формированию у студентов факультета начальных классов умений использования ценностей традиционной культуры народа в организации воспитательной работы в национальных школах;

- выявлены структурные компоненты этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса в высших учебных заведениях (идентификация студентов в культуре нации и интеграция с другими культурами, формирование у студентов толерантных установок к представителям других культур.

- определены критерии сформированности у студентов этнокультурных ценностей.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно расширяет теорию и практику педагогического образования концепцией и технологиями этнопедагогической подготовки будущих учителей в поликультурном обществе: углубляет понимание процесса создания педагогических условий, позволяющих повысить эффективность этнопедагогической подготовки студентов к профессиональной деятельности, дополняет известные в теории профессиограммы этнопедагогическим компонентом компетентности педагогов.

Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем положения и выводы позволят существенно улучшить практику этнопедагогической подготовки учителей к профессиональной деятельности в условиях многонационального региона. Кроме того, материалы исследования могут быть использованы при разработке учебно-методических пособий для преподавателей и студентов педвузов.

На защиту выносятся следующие основные положения:

- расширение профессиональной подготовки студентов факультетов начальных классов педвузов средствами и методами этнопедагогики значительно повышает компетентность будущих учителей в организации воспитательной работы в школах;

- более эффективными педагогическими условиями подготовки педагогических кадров в филиале вуза на этнокультурных ценностях являются: создание духовно-насыщенной образовательной среды; использование педагогического потенциала этнокультурных ценностей; организация педагогических тренингов отработки национального характера; расширение содержания подготовки спецкурсами с этнокультурными ценностями; организация педагогической практики в школах;

- уровень готовности студентов к организации воспитательной работы в национальной школе на основе ценностей этнопедагогики, показатели понимания и оценки ценностей народной культуры (критерии и показатели оценки) сформированности этнокультурных ценностей у студентов педагогического вуза;

- объективными критериями оценки уровня готовности студентов к воспитательной работе в национальных школах являются: профессиональная компетентность в использовании ценностей этнопедагогики в интеграции с современными педагогическими технологиями в учебно-воспитательной работе; позитивное отношение к себе и родному народу, доброжелательное, толерантное отношение к окружающим людям; сформированность устойчивого интереса и положительной мотивации к усвоению традиций и истории своего этноса; постоянное этнокультурное самообразование и самосовершенствование; овладение знаниями об общечеловеческих и национальных ценностях;

Достоверность результатов исследования обеспечена исходными и методологическими позициями, реализующими культурологический, этнопедагогико-ориентированно-деятельностный подходы к решению поставленной проблемы; применением комплекса взаимодополняющих методов исследования, адекватных его объекту, цели, задачам, логике; репрезентативностью полученных результатов; сопоставлением результатов с практикой подготовки учителей в условиях филиала вуза.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения диссертации апробированы на научно-практических конференциях Московского государственного открытого педагогического университета имени М.А. Шолохова (Москва, 2005 г.), Чувашского государственного педагогического университета имени И.Я. Яковлева (г. Чебоксары, 2005 г.), на всероссийских Шолоховских чтениях (г. Железноводск, 2006 г.), конференции «Инновационные проблемы дошкольного образования» (Москва, 2007 г.). Результаты работы использованы и представлены автором на педагогических чтениях работников образования городов Дербент, Дагестанские Огни, Избербаш (2005гг.). Результаты исследования были внедрены в работу Дербентского и Железноводского филиалов МГГУ им. М. А. Шолохова, Башкирского государственного педагогического университета.

Результаты исследования отражены в научных статьях и монографии.

Всего опубликовано семь научных работ, в т.ч. шесть статей и одна монография общим объемом 3,5 п.л. Одна статья опубликована в журнале ВАК.

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, который насчитывает 167 источников, таблиц и одну схему.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены цель, объект, предмет, задачи, гипотеза, этапы и база исследования, его методология и методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Исторические корни воспитания подрастающего поколения на традиционных ценностях этнопедагогики в поликультурном (многонациональном) обществе» обосновывается проблема воспитания на основе традиционного подхода к воспитанию, даётся её оценка в теории и практике, в генезисе.

В условиях современного реформирования общественных отношений происходит трансформация общечеловеческих идеалов в традиционный национальный характер в культуре отдельных этносов.

Социологические исследования молодёжного электората показывают расширение негативных тенденций безразличия и отрицательного отношения к тем ценностям, которые формировались в государственно-идеологической политике советского периода развития общества. Особую тревогу у общества вызывают осложнения во взаимоотношениях между людьми различных национальностей, в том числе в молодёжной среде. Социально-экономическая нестабильность современного российского общества также стимулирует негативные состояния: страх перед будущим, незащищённость от проявлений антиобщественных отношений, отчуждённость, неуважительность во взаимоотношениях сверстников и взрослых, разрушение традиционного уклада жизни. Всё это вместе нарушает моральные принципы, заложенные в основах этнопедагогики и традиционного воспитания многих народов.

Национальные педагогические традиции, их возрождение могут привести к тому, что личность сможет соотносить себя с судьбою своего народа и сопредельных народностей, уважать иные культурные традиции. Знание, уважение национальной культуры и особенностей народного быта, обычаев, нравов, обрядов были и остаются актуальными во все времена развития общества. Особую остроту эта проблема приобретает в современной России, поскольку сохранение исторически равноправной дружбы между народами служит целям мира и духовно-культурному становлению личности и единства народов.

В связи с происходящими изменениями в обществе появилось и иное отношение к традиционным взглядам на семейный, общественный уклад в жизни всех народов Дагестана.

Передача народных традиций из поколения в поколение, взаимосвязь через традиции старших с младшими продолжает быть одной из острых проблем современного воспитания и образования. В современной жизни наблюдается недостаточность знаний у детей культуры своего и сопредельных народов, а также истории государства российского и Дагестана. Настоящая проблема прослеживается и в толерантности как в целом по республике, так и в отдельных национальных сообществах. Это в свою очередь может привести к потере ценностей «родной земли», её предков, потере бережливости прошлого и, как следствие, потере одного из важных компонентов общечеловеческих ценностей.

Мы исходим из того, что период социальных перемен в нашем обществе с позиции психологической науки (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Б.В. Ничипоров) является переходным потребностно-мотивационным состоянием. Важнейшим для характеристики личности является типичный, преобладающий для неё способ отношения к другому человеку, другим людям, и соответственно, к самому себе. По словам С.Л. Рубинштейна «… Первейшее из первых условий жизни человека – это другой человек. Отношение к другому человеку, другим людям составляет основную ткань человеческой жизни, её сердцевину»1.

Решение имеющихся проблем в воспитании толерантности возможно через народный педагогический опыт воспитания, где закономерностью были единство человека и природы, где более всего ценились родина, родители, семья, народные традиции, обычаи, обрядовые и культовые события.

Для народов Дагестана главными гуманистическими ценностями всегда являлись достоинство, здоровье, дружба, труд, честь, уважение старших. Применение народных заповедей в условиях современных преобразований и в обществе и в педагогической (этнопедагогической) науке – одно из необходимых условий формирования личности, духовно-нравственных, гражданскородиноведческих качеств, межличностных, межнациональных отношений каждого обучающегося в школе, вузе.

Анализ изучения народных традиций показал, что и в прошлом, и в настоящем их основные постулаты являются эффективным средством воспитания, в то же время они играют значительную роль в подготовке подрастающего поколения к жизни в обществе, в трудовой деятельности, в толерантном понимании не только своей жизненной позиции, но и других народов России.

Богатый жизненный, созидательный опыт, заложенный предками, служит одним из главных компонентов в воспитании учащихся и молодежи. Обычаи, традиции, их усвоение, используемые в педагогическом процессе – неотъемлемая часть педагогики по формированию «адат», «намус», в том числе толерантного отношения к окружающему – из источников оздоровления нравственнодуховного климата в обществе.

Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. - 2-е изд. - М.: Педагогика, 1976.

Традиции, обычаи, которые свято соблюдались и передавались из поколения в поколение, являются основной идеей народной педагогики, трудовое воспитание которой целенаправленно было в деятельности каждого народа и передавалось как в семейной жизни, так и отдельного социума, народа населяющего территорию Дагестана.

Наиболее важным для народной педагогики в современных условиях является сохранение прогрессивных традиций, способствующих толерантным отношениям в многонациональном социуме Дагестана, в том числе и малочисленных народов.

Многочисленные научные источники (А.К. Алиев «Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека», А.Р. Бамматова «Этническая мысль народов Дагестана и современность», З.П. Васильева «Мудрые заповеди народной педагогики», С. Омарова «Основы народной педагогики Дагестана», Ш.А. Мирзоев «Содержание, формы и методы воспитания в народной педагогике Дагестана», З.Т. Гасанова «Педагогика межнационального общения» и др.) говорят о традициях как могучем средстве формирования личности подрастающего поколения.

Наиболее обшей для всех народов горного края является категория «намус». Это слово на языках исламской культуры означает честь, совесть, порядочность, нравственность, честность, достоинство, стыд и др. В народной педагогике горцев принято, что намус – это категория морали, которая обобщенно выражает духовную сущность личности, это эталон чести и порядочности, т.е.

образец безупречной, незапятнанной репутации, мерило или критерий оценки духовно-нравственной зрелости личности. В этой категории органически сочетается духовно-нравственная культура человека.

Намус постепенно впитывал в себя всё то нравственно ценное, что составляло основу морали горцев, и их духовный потенциал. Постулаты намуса подразделяются условно на три категории. Первая – мужская и женская честь, целомудрие, непорочность, честность, гостеприимство, уважение к старшим, любовь к родителям, патриотизм, взаимопомощь, соучастие в беде и горе близкого. Наличие или отсутствие их являются показателем уровня воспитанности человека.

Вторая – трудолюбие, созидание и добротворчество, гуманизм, милосердие, чистоплотность, миролюбие, порядочность, верность слову, религиозность. Их наличие или отсутствие не задевают чести и достоинства горцев или горянок в такой степени как первые. Если же они выражены особенно ярко и заметно выделяют их носителя, то о нем говорят как о человеке с намусом.

Все остальные свойства относятся к третьей категории. Их наличие означало, что человек не нарушает требования намуса, а поступает как настоящий горец.

Дагестанский педагог 3. Якубов отмечает, что в горах мужское слово было нерушимо и не было залога надежнее его. Свои сделки горцы редко оформляли документально, доверяя слову и оправдывая это доверие. Правила, нормы, требования намуса оформились как принципы и закономерности этнопедагогики горцев и стали традиционными. Чтобы выполнить их, люди обязаны были от рождения до создания семьи следовать определенным предписаниям, учитывающим возраст, интересы, хозяйственно-бытовой и социальный уклад жизни и деятельности человека.

Уважение к человеку начинается с матери – учат горцы. Отношение человека к матери – мерило его человеческой сущности. Ослушание её, тем более забвение – великий грех, который ничем и никогда не искупить. Клятва именем матери, её молоком священна.

Семья и окружающая ее микросреда (джамаат, тухум) оказывают на детей сильное влияние в плане формирования национального самосознания, усвоения общей культуры и культуры своего народа.

Главная роль в этом принадлежит матери, которая не только формирует национальное самосознание, но и вносит большой вклад в национальный характер.

Анализ дагестанских традиций убеждает в том, что одной из важных воспитательных целей их является формирование у подрастающего поколения духовных ценностей человека.

Традиции народа, укрепляя духовные связи между поколениями, обеспечивая передачу ценного опыта формирования социально-этических норм поведения, подготовку к трудовой, созидательно-добротворческой жизни новых поколений, выступают как важные воспитательные средства, усиливающие педагогическое воздействие учебно-воспитательных учреждений на личность.

Соответственно педагогам, которым предстоит работать в социокультурной среде многонациональных школ, необходима специальная подготовка, основанная на этнической культуре и методах этнопедагогики.

Во второй главе «Организационные условия подготовки студентов к воспитательной работе на основе ценностей народной педагогики Дагестана»

раскрывается процесс влияния принципов этнопедагогики на становление будущего поколения.

К фундаментальным понятиям философии, педагогики, истории, этнографии, социологии в аспекте их приложения к социально-культурной жизни народов относятся культура, мораль, духовность, созидательнодобротворческая деятельность, социально-этические нормы поведения.

Одно из понятий - духовность с таких позиций понимается как совокупность сознания, мышления, психологических способностей, побуждающих к добротворческой деятельности, начало социокультурному поведению, являющихся критерием определения уровня развития интеллектуальных и психических свойств человека, общества.

По содержанию духовность – это совокупность принятых в обществе нравственных ценностей, норм, правил поведения и система знаний о мире в сознании личности, умение проявлять и эффективно их использовать при решении значимых проблем. На личностном уровне духовность – это усвоенные в процессе жизнедеятельности нравственно-этнические нормы, правила, убеждения, потребности в созидательно-добротворческой деятельности, сформировавшиеся в процессе продуктивного труда и неоднократно проверенные в практике и освоенные (интериоризированные) человеком. Под духовностью, в частности в исламской культуре, понимается образ жизни человека.

Составной частью общечеловеческой культуры является духовнонравственная культура отдельных народов, в том числе и народов Дагестана (называемых горцами). В этом полиэтническом регионе все основные традиции, обычаи, обряды, духовно-нравственные ценности сложились у народов ещё в древности, когда абсолютное большинство населения проживало в горах, а аборигенов называли горцами. Поэтому в самом общем виде их культуру можно назвать традициями и обычаями горцев, а не отдельных народов. И в наше время почти половина населения региона проживает в горных и предгорных районах, где живы лучшие традиции и обычаи предков. Только те из горожан и жителей плоскостных районов, кто рос и формировался до юношеских лет в горах, следуют традициям своих народов.

Категории «мораль», «нравственность», «духовность», «духовнонравственная культура», свойственные культуре горцев, вместе с качествами, присущими общечеловеческой морали, имеют и свои самобытные черты, обусловленные особенностями как своего региона, так и отдельных территорий.

На территории Дагестана среди многочисленных народов, населяющих республику, чаще можно услышать слово «адат».

«Адат – это исторически сложившаяся совокупность определённых обычаев, традиций, нравственных принципов и правовых установок, охватывающих все стороны общественной и личной жизни, и проявляющиеся в различных сферах и формах взаимоотношений людей»1.

Адат в настоящее время в большей степени употребляется в смысле положительного светского влияния на формирование, развитие духовнонравственных качеств личности, на формирование толерантных отношений.

Макатов И.А. Ислам и национальные традиции – Махачкала, 1981, С. 11.

Примером в этом отношении является любая народность, населяющая Дагестан, в традициях которых продолжают развиваться гуманизм, любовь к семье и близким, забота младших о старших, родителях, любовь к детям и забота о них.

Важное этнопедагогическое воздействие на подрастающее поколение оказывает поведенческий характер дагестанцев на протяжении всей жизни. Основу такого положительного воздействия составляют чувства, привязанность к семье, тухуму, джамаату, родным людям, родному краю. Условия жизни народов Дагестана, трудовые отношения, социально-экономические основы активно влияют на формирование морально-этических норм личности и социума. Однако, незыблемым является усвоение норм поведения, действий, отношений через стереотипы, заложенные в этнопедагогике народов Дагестана.

Этнопедагогика народов Дагестана – это воспитание личности, её участие в различных видах созидательно-добротворческой деятельности и её результативности. Особый эффект в воспитательном воздействии на развивающуюся личность заметен в том случае, если сдержанно, но весомо старшие замечают и дают положительные оценки детям в их успехах по выполнению различных полезных дел.

На протяжении многих веков развитие культуры в Дагестане шло под влиянием ислама. Народные обычаи стали сопровождаться исполнением религиозных обрядов. В свою очередь религиозные обряды обрели характер народных традиций. Произошло такое слияние народных традиций и исламских ценностей, что все ранее предпринимавшиеся попытки их дифференциации сейчас потеряли всякий смысл.

Человек как социальное существо развивается в социуме, в ближайшей общественной среде, усваивая её ценности и нормативы. Дагестанским народам не свойственны представления об отвлечённом обществе, для них социальной средой был и тухум и джамаат.

Если первый этап социализации ребёнка осуществляется в семье, то дальнейшее его развитие происходит в тухуме. Тухум у дагестанцев значит род, родня, древняя форма родства. В тухум входили родственники только по отцовской линии, начиная с третьего колена. Численность тухума могла быть самой разнообразной и насчитывать 100 до 150 человек. Тухум общественная форма, состоящая из некоторого числа больших или малых семей, образовавшихся в результате сегментации одной большой семьи. Образное выражение этого понятия отразилось в пословице: «Дерево держится корнями, а человек – тухумом». Аналогичное выражение «корень держит» встречается и у родственных народов, территориально друг от друга значительно отдаленных.

Функция тухума огромна, ибо он служит посредником, связующим звеном между индивидуумом – членом семьи – и общественной средой в широком смысле этого слова. Члены тухума должны были выполнять по отношению друг к другу определённые обязанности: оказывать помощь при создании нового хозяйства, семьи, в несчастных случаях и стихийных бедствиях, нести перед джамаатом ответственность за родственную семью и за поступки членов этой семьи. Отступление от общепринятых норм морали, нарушения дисциплины решительно пресекались, вплоть до изгнания из тухума.

Тухум – это история, семейная генеалогия, духовно-нравственная общность людей, входящих в него. В настоящее время возникла необходимость глубоко изучать эту историю для сохранения, укрепления и дальнейшего развития преемственности поколений и возрождения гуманистических традиций, прежде всего во имя воспитания детей и молодежи.

Тухум не существует сам по себе, он входит в джамаат (сельское общество) – группу как родственных, так и других жителей, локализованных в ауле, селении, районе. Существует джамаат селения, джамаат района. В Дагестане джамаатом называют собрание, где народ обдумывает и решает свои проблемы, в том числе – вопросы воспитания и поведения молодежи.

Джамаат представляет собой этнопедагогический феномен, отличительной особенностью социальной организации которого является коллективизм.

Несмотря на то, что семья, тухум являются экономически самостоятельными единицами, они связаны с джамаатом коллективной собственностью на пастбища, луга, лесные участки, общим для всех тухумов порядком пользования ими.

Социальная значимость дагестанских джамаатов уникальна. Своими традициями, общеобязательными и непреложными правилами они сплачивали, сближали людей разной веры и национальности: это традиции аталычества, усыновления и удочерения детей, оставшихся без родителей, побратимство, посестринство, гостеприимство, примирение (масляат), взаимопомощь и взаимоподдержка соседей, тухумов, аулов, народов; традиция бережного отношения к природе, ко всему, что создано старательными руками отцов, дедов и прадедов.

Джамаат был носителем и защитником обычаев, обрядов и адатов (законов). Он выполнял разнообразные функции: ритуально-бытовую, религиозно-культовую и социо-нормативную. В джамаатах меньше совершалось преступлений, молодежь находилась под влиянием и контролем своих тухумов, оберегавших её от дурных поступков.

Тухум и джамаат были носителями и защитниками традиций, которые имели высшую ценность, так как сохраняли и сплачивали членов общины.

В народной педагогике Дагестана большое внимание уделено этнокультурной социализации личности подрастающего человека как процесса введения индивида в социальную среду жизни народа.

В организованной инкультурации и системе образования этот процесс организуют педагоги. Однако в существующем образовании не выделено этнокультурное содержание и нет технологий подготовки педагогов на основе этнопедагогических ценностей.

В связи с этим в работе проанализированы государственные образовательные стандарты, учебные планы и программы учебных дисциплин факультета начальных классов и установлено примерное содержание этнопедагогической подготовки учителей к воспитательной работе в школах. Один из вариантов такого содержания представлен на схеме 1.

Такое содержание было заложено в основу подготовки студентов Дербентского филиала государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московский государственный гуманитарный университет имени М.А. Шолохова» в условиях эксперимента.

Анализ специфических свойств этнопедагогики народов Дагестана позволяет выделить следующие педагогические условия подготовки студентов к воспитательной работе на основе этнических ценностей:

- реализация в вузе этнопедагогико-ориентированного и комплексного подходов в процессе формирования социо-этнокультурных ценностей;

- включение в образовательный процесс вуза спецкурсов этнокультурной направленности;

- использование педагогического потенциала этнокультурных ценностей, способствующих возрождению, сохранению и развитию национальной культуры, самобытности, традиций;

- создание духовно-нравственной среды, которая в народном воспитании является движущей силой и главным средством инкультурации молодежи.

Примерное содержание этнокультурной подготовки студентов

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ

Элементы этнопедагогики и этнокультуры в содержании общекультурных дисциплин (Народно-художественные 3. Этнология народов Дагестана 4. Отечественная история (История Кавказа и Дагестана) (Народное воспитание) (Джамаат и годекан в жизни горцев) в социализации молодежи 1. Литература народов России (Литература народов Кавказа) 2. Детская литература (Дагестанские детские писатели) 3. Устное народное творчество (Фольклор народов Дагестана) 4. Естествознание (Природа Дагестана) (Искусство Дагестана) 6. Методика музыки (Народная музыка) (Особенности труда горцев) (поэзия, фольклор, ашугское искусство) В качестве критериев оценки сформированности у студентов педагогического вуза этнокультурных ценностей мы выделили:

1) этнокультурную идентификацию личности (приоритетная социоэтнокультура) студента с такими показателями: сформированность устойчивого интереса и положительной мотивации у студентов к освоению ценностей и традиций своего этноса и применение их в своей жизнедеятельности; стремление к самосовершенствованию на идеалах традиционной культуры народа в условиях поликультурной среды;

2) оптимизацию взаимодействия представителей разных этносов, основными критериями которого являются: толерантное отношение студентов к традициям, нормам и ценностям своих сокурсников – представителей других этнических групп, где важно сформировать в первую очередь чувство собственного достоинства и способность к познанию своих этнических корней, терпимое же отношение к себе выступает, с другой же стороны, выступает как необходимое условие толерантности по отношению к другим этносам; позитивное отношение к себе и родному народу как важнейший элемент толерантности, доброжелательное отношение к окружающим людям, где важно научить студентов выработать общую установку на принятие ценностей других этносов, сформировать такое качество личности, которое можно обозначить как активная этнокультурная толерантность;

3) направленность личности с учётом её ценностей, идеалов, потребностей, с выделенными показателями: овладение студентами знаниями о национальных и общечеловеческих ценностях; сформированность у будущих педагогов этнокультурных ценностей, основанных также на религиозной культуре;

овладение студентами глубокими знаниями о национальных и общечеловеческих ценностях, этнокультурных нормах и правилах поведения, принятых в конкретном этносе.

Целью экспериментальной части исследования было обоснование эффективности предложенного этнопедагогического содержания в подготовке студентов к воспитательной работе в национальных школах. Параллельно с этим выявлялись и эффективные формы и методы отработки у студентов педагогических умений по инкультурации молодежи в социокультурной среде сельских школ.

В эксперименте участвовали более 300 студентов, 54 преподавателей, учащихся общеобразовательных школ. При этом в контрольных группах подготовку осуществляли по нормативным стандартам профессионального образования, а в экспериментальных она была расширена этнопедагогическим содержанием и использовались адекватные инкультурации формы и методы воспитания: интегрированные уроки, клубы молодежи по интересам, интернациональные клубы, этнокультурные центры, фестивали искусств, фестивали театров, познавательные игры знатоков народной культуры, игры «Совет старейшин», «Годекан», «У родника», «Совет мудрецов», фольклорные состязания, соревнования по национальным физкультурным играм.

В разработанном комплексе курсов этнопедагогического содержания у студентов накапливались знания о культурных ценностях своих народов, о роли и функциях нравственных ценностей, они учились распознавать ментальные черты характера, осознавали свою культурную идентичность, отрабатывали умения традиционного воспитания и накапливали опыт социокультурных отношений.

При этом на первом этапе эксперимента мы создавали благоприятные условия инкультурации самих студентов в процессе их профессиональной подготовки на аудиторных и внеаудиторных занятиях, а на втором этапе оценивали способности студентов по использованию методов и средств этнопедагогики в организации воспитательной работы с учащимися в национальных школах во время педагогической практики. На втором этапе экспертами выступали школьные учителя, имеющие опыт народного воспитания в социокультурной среде национальных школ.

Результаты эксперимента оценивались студентами, учителями школ, преподавателями вузов. Численные данные приведены в таблице 1.

к организации воспитательной работы в национальной школе на основе ценностей этнопедагогики (данные в %) стям этнопедагогики этнопедагогики рантность) Сравнительный анализ результатов показывает закономерный рост уровня готовности студентов к организации воспитательной работы, как в контрольных, так и в экспериментальных группах, только темпы и качество роста разные. Так в контрольных группах этот рост по среднему показателю оказался 12,4 % (от 11,3 до 33,7 %), а в экспериментальных он равен 60,2 % (от 17,2 до 77,4 %). Знание и отношение к культурным ценностям в контрольных и экспериментальных группах разнятся незначительно. А в знании ценностей этнопедагогики и владение методами и средствами народного воспитания показатели сильно отличаются. Так по знаниям ценностей этнопедагогики в экспериментальных группах рост составил 65,1 %, а в контрольных – всего на 13,6 %. По опыту организации воспитания в национальных школах готовность отмечена в экспериментальных группах у 80,1 % студентов, а в контрольных – у 17,5 % или в 4,5 раза выше.

Другим показателем успешности эксперимента нами определено знание, понимание и отношение учащихся, участвовавших в эксперименте, к культуре своего народа. Этот показатель явился результатом воспитательной работы студентов во время педагогической практики, который виден на таблице 2.

Показатели понимания и оценки ценностей народной культуры учащимися экспериментальной и контрольных групп ния Как видно из таблицы, показатели влияния воспитательной работы, организованной на основе этнических ценностей в экспериментальных классах также выше, чем в контрольных, в которых воспитание шло по нормам общекультурных ценностей. Их различие составляет соответственно по знаниям на 25,4 %, по отношениям – на 30,8 %, по пониманию значимости – на 34,4 %.

Если считать конечной целью этнокультурного воспитания формирование национального характера и культурной идентичности, то по этим ценностям наблюдается явное различие. Так значимость национального характера отметили соответственно 14,0 % и 70,5 % (на 56,5 %) учащихся, а культурную идентичность считают для себя важным качеством соответственно 29,0 % и 63,4 % (на 34,4 %).

Обобщая анализ и оценку результатов эксперимента, можно с уверенностью сказать, что наблюдаемые позитивные сдвиги в понимании и отношениях студентов и учащихся являются следствием организации воспитательной работы и профессиональной подготовки на основе ценностей этнокультуры и этнопедагогики.

Обобщая результаты проведённого исследования, можно заключить, что поставленные в нем задачи решены, гипотеза исследования получила свое подтверждение. Итогом исследования явились следующие выводы:

1. Для оптимального формирования этнокультурных ценностей студентов необходимо провести изучение той среды, которая является фактором социализации личности. Сущность этой среды состоит в сочетании адаптации и обособления студентов в условиях конкретного общества.

2. Формирование ценностей как фактор социализации в том или ином этносе имеет свои особенности: усвоение своего национального языка; возобновление традиций своего этноса; поликультурное образование, способствующее формированию толерантного сообщества. Результатом его является приобщение студентов к культуре своего народа и сопредельных этносов, принятие их ценностей, норм, традиций и моделей поведения.

3. Полиэтническая образовательная среда приводит к успешной адаптации, предполагающей овладение богатствами другой этнокультуры без ущерба для ценностей собственной, а также поддерживает диалог культур, в котором ни одна из культур не может претендовать на право единственно правильного миропонимания.

4. Для эффективного межэтнического взаимодействия и успешного формирования этнокультурных ценностей в полиэтнической среде большое значение приобретают знания о культуре, традициях и обычаях других народов; понимание значимости этнокультурного разнообразия; уважительное отношение к иным точкам зрения и ценностям, отличающимся от собственных; умение налаживать взаимодействие с членами различных этнических общностей, проявлять толерантность.

5. Совершенствованию работы по формированию этнокультуных ценностей у будущих педагогов в системе вузовского образования способствует понимание значимости овладения ими профессиональной компетентности по использованию ценностей этнопедагогики в учебно-воспитательной работе в школе.

6. Эффективному формированию у студентов умений использования ценностей этнопедагогики способствует создание целого ряда педагогических условий:

- реализация в вузе этнопедагогико-ориентированного и комплексного подходов в процессе формирования этнокультурных ценностей;

- включение в образовательный процесс вуза спецкурсов этнокультурной направленности;

- создание духовно-насыщенной образовательной среды;

- использование педагогического потенциала этнокультурных ценностей, способствующих возрождению, сохранению и развитию национальной культуры, самобытности, традиций.

7. Основными критериями и показателями сформированности этнокультурных ценностей у будущих педагогов в системе вузовского образования являются: профессиональная компетентность в использовании ценностей этнопедагогики в интеграции с современными педагогическими технологиями воспитательной работы; позитивное отношение к себе и родному народу.

Проведенное нами исследование показало, что его задачи решены и поставленная цель достигнута. Выдвинутая нами гипотеза в ходе экспериментальной работы полно и обоснованно доказана. Материалы настоящего научного исследования апробированы и используются в практике высшей профессиональной школы.

Основное содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Алирзаев, З.М. Народные традиции Дагестана в структуре социальных функций семьи [Текст]/З.М. Алирзаев// Социально-гуманитарные знания. 2008.- №-11., С. 87-89. (0,25 п.л).

2. Алирзаев, З.М. Организация работы в Республике Дагестан, городе Дербент и Дербентском районе по привлечению к обучению в филиале столичного Вуза – МГГУ им. М.А. Шолохова [Текст]// Реализация основных направлений федеральной программы «Образование» филиалами Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова. – Шадринск:

изд. ОГУП «Шадринский Дом Печати», 2007. С. 35-37. (0,25 п.л).

3. Алирзаев, З.М. Перспективы развития филиала в рамках образовательной политики в Российской Федерации и Республике Дагестан [Текст]// Реализация основных направлений федеральной программы «Образование» филиалами Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова. – Шадринск: изд. ОГУП «Шадринский Дом Печати», 2007.

С. 38-40. (0,25 п.л).

4. Алирзаев, З.М. Территориально-региональная образовательная политика столичного ВУЗа в условиях деятельности Дербентского филиала [Текст]// Реализация основных направлений федеральной программы «Образование»

филиалами Московского государственного гуманитарного университета им.

М.А. Шолохова. – Шадринск: изд. ОГУП «Шадринский Дом Печати», 2007.

С. 40-43. (0,25 п.л).

5. Алирзаев, З.М. Формирование толерантности у студентов в условиях филиала вуза [Текст]// Инновации в системе подготовки специалистов дошкольного профиля в вузе: Сборник научных трудов. – М.: МГГУ им.

М.А. Шолохова, 2007. С. 22-25. (0,5 п.л).

6. Алирзаев, З.М. Проблемы этнопедагогики в творчестве М.А. Шолохова [Текст]// Студенческие Шолоховские чтения. Сборник научных трудов / Под общ. ред. Ю.Г. Круглова. – М.: МГГУ им. М.А. Шолохова, 2007. С. 104-108.

(0,25 п.л).

7. Алирзаев, З.М., Пулатова, Г.Ш. [Текст] Теория и практика реализации самоуправления в многонациональных детских объединениях на основе этнопедагогики в условиях Дагестана: монография. – Ставрополь: РИО Ставропольского филиала МГГУ им. М.А. Шолохова, 2009. 28 с. (1,75 п.л).

ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ

ФАКУЛЬТЕТА НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ

К ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

НА ЦЕННОСТЯХ ЭТНОПЕДАГОГИКИ

(НА ПРИМЕРЕ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН)

на соискание ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.08 – теория и методика профессионального образования Подписано в печать 23.12.2009. Формат 60 х 90 1/16. Гарнитура «Таймс».

Печать офсетная. Печ. л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ 137.

Отпечатано в ООО КПСФ «Спецстройсервис – 92»



 
Похожие работы:

«КУСЯКОВА РАФИЛЯ ФАЙЗРАХМАНОВНА РАЗВИТИЕ КООРДИНАЦИОННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ СТУДЕНТОВ НА ОСНОВЕ ПРИМЕНЕНИЯ СРЕДСТВ КЛАССИЧЕСКОГО ТАНЦА 13.00.04 – теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Набережные Челны – 2014 Работа выполнена на кафедре физической культуры ФГБОУ ВПО Пермский национальный исследовательский политехнический...»

«Фомченкова Юлия Андреевна СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ВОСПИТАНИЯ ЖИЗНЕННОЙ ПОЗИЦИИ У БЕЗРАБОТНЫХ: ПРОЕКТНО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва 2013 1 Диссертация выполнена в областном государственном образовательном бюджетном учреждении высшего профессионального образования Смоленский государственный институт искусств на...»

«Дробышев Юрий Александрович МНОГОУРОВНЕВАЯ ИСТОРИКО - МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ПОДГОТОВКА БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ МАТЕМАТИКИ 13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания (математика) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Москва – 2011 Работа выполнена на кафедре геометрии и методики обучения математике Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Калужский государственный университет им. К.Э.Циолковского...»

«НОВИКОВА ТАТЬЯНА АЛЕВТИНОВНА ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ У МЛАДШЕГО ПОДРОСТКА В ПРОЦЕССЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 13.00.01.- общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук ИЖЕВСК 2004 Работа выполнена на кафедре педагогики и педагогической психологии Удмуртского государственного университета. Научный руководитель : доктор педагогических наук, профессор Трофимова Галина...»

«Фуфаев Иван Валентинович Развитие творческой активности обучающихся средствами ТРИЗ-технологии (на примере изучения естественных наук ) 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Ульяновск – 2012 2 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Ульяновский государственный педагогический университет...»

«БЛИНОВА Елена Рудольфовна ЛИЧНОСТНО-ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД К ОТБОРУ И КОНСТРУИРОВАНИЮ СОДЕРЖАНИЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ДИСЦИПЛИН 13.00.01. – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Ижевск 2004 2 Работа выполнена на кафедре педагогических инноваций Института повышения квалификации и переподготовки работников образования Удмуртской Республики Научный руководитель Доктор...»

«Латипова Лилия Николаевна ДИДАКТО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ИНТЕНСИФИКАЦИИ ПРЕДМЕТНОЙ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЯ ТЕХНОЛОГИИ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА 13.00.08 – теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук ЕЛАБУГА 2007 Работа выполнена на кафедре педагогики Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Елабужский государственный педагогический университет Научный...»

«КУДЯШЕВ Марат Наильевич УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ФИЗКУЛЬТУРНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНОЙ МОТИВАЦИИ У ЖЕНЩИН ПЕРВОГО ПЕРИОДА ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА В ПРОЦЕССЕ ЗАНЯТИЙ В ФИТНЕС-КЛУБАХ 13.00.04 - теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва – 2013 Диссертация выполнена на кафедре теории и методики физического воспитания и спорта ФГБОУ ВПО...»

«РУБАНОВА Оксана Игоревна ФОРМИРОВАНИЕ РЕФЛЕКСИВНЫХ УМЕНИЙ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ПРИ ИЗУЧЕНИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН 13.00.08- теория и методика профессионального образования (педагогические наук и) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Санкт- Петербург 2003 2 Работа выполнена на кафедре педагогики Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена доктор педагогических наук, Научный руководитель профессор...»

«ЕМЕЛЬЯНОВА ЭЛЛА ЛЕОНИДОВНА ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ГОТОВНОСТИ СТУДЕНТОВ К АКАДЕМИЧЕСКОЙ МОБИЛЬНОСТИ Специальность 13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва, 2013 Работа выполнена на общеинститутской кафедре теории и истории педагогики Государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования города Москвы Московский городской...»

«ФЕДУЛОВА Ксения Анатольевна ПОДГОТОВКА БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ К КОМПЬЮТЕРНОМУ МОДЕЛИРОВАНИЮ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Екатеринбург – 2014 Работа выполнена на кафедре материаловедения, технологии контроля в машиностроении и методики профессионального обучения ФГАОУ ВПО Российский государственный профессионально-педагогический университет...»

«Кропачева Марина Леонидовна ПРИОБЩЕНИЕ СТУДЕНТОВ МЕДИЦИНСКОГО ВУЗА К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКО-ДЕОНТОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ (на материале преподавания гуманитарных дисциплин) Специальность 13.00.08 – теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук Ижевск 2012 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Удмуртский...»

«ЦАРЁВА Наталия Александровна ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ СПОСОБ ОСВОЕНИЯ МЛАДШИМИ ШКОЛЬНИКАМИ МУЗЫКАЛЬНО-ЯЗЫКОВОГО ЗНАНИЯ (на материале уроков музыки в общеобразовательной школе) Специальность 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук Ижевск – 2012 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО Пермский государственный педагогический университет Научный руководитель : Адищев Владимир Ильич доктор...»

«Филин Сергей Александрович ДВИГАТЕЛЬНО-КООРДИНАЦИОННАЯ ТРЕНИРОВКА САМБИСТОВ НА ЭТАПЕ НАЧАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва, 2013 2 Диссертационная работа выполнена на кафедре теории и методики физического воспитания и адаптивной физической культуры ГБОУ ВПО города Москвы Московский...»

«КОРОТКОВА Анна Константиновна МЕТОД ГАЗОРАЗРЯДНОЙ ВИЗУАЛИЗАЦИИ БИОЭЛЕКТРОГРАФИИ В ИССЛЕДОВАНИЯХ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ СПОРТСМЕНОВ 13.00.04 – теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры (психологические наук и) Автореферат диссертации на соискание учной степени кандидата психологических наук Санкт-Петербург 2006 2 Работа выполнена в Федеральном государственном учреждении...»

«КУЗНЕЦОВА МАРИНА НИКОЛАЕВНА ЛИНГВОМЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РОЛЕВОЙ ИГРЫ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ НАВЫКОВ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕНИЯ НА ИНОСТРАННОМ ЯЗЫКЕ (на материале преподавания английского языка в неязыковом вузе) Специальность 13.00.02 - Теория и методика обучения и воспитания (русский язык как иностранный и иностранные языки в общеобразовательной и высшей школе) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Москва 2011 Работа...»

«МАТВЕЕВА СВЕТЛАНА ЕФИМОВНА ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ МОНИТОРИНГ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СИСТЕМЕ ШКОЛА – ССУЗ – ВУЗ 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Казань – 2011 2 Работа выполнена в ФГАОУВПО Казанский (Приволжский) федеральный университет Научный консультант : доктор педагогических наук, профессор Габдуллин Гаптельхан Габдуллович член-корреспондент РАО, доктор Официальные...»

«СЕРГЕЕВА ОЛЬГА АЛЕКСАНДРОВНА СИСТЕМА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЧУВСТВЕННОЙ СФЕРЫ СТАРШЕКЛАССНИКОВ Специальность 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Москва-2013 Работа выполнена на общеинститутской кафедре теории и истории педагогики Института педагогики и психологии образования в ГБОУ ВПО города Москвы Московский городской педагогический...»

«Буряк Виктория Анатольевна ДЕЛОВАЯ МЕЖКУЛЬТУРНО-КОММУНИКАТИВНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ КАК ЛИЧНОСТНЫЙ КОМПОНЕНТ СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В ЭКОНОМИЧЕСКОМ ВУЗЕ 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Ростов-на-Дону 2006 Работа выполнена в ГОУ ВПО Ростовский государственный педагогический университет на кафедре педагогики Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор академик...»

«Рыжих Наталья Петровна МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ ЭКРАННЫХ ИСКУССТВ 13.00.05 – Теория, методика и организация социально-культурной деятельности (педагогические наук и) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Ростов-на-Дону – 2006 Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Таганрогский государственный педагогический институт доктор...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.