WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Проблема исчезновения в современной французской философии и эстетике

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

АРДАМАЦКАЯ ДИАНА АЛЕКСАНДРОВНА

ПРОБЛЕМА ИСЧЕЗНОВЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ

ФИЛОСОФИИ И ЭСТЕТИКЕ

Специальность 09.00.04 – эстетика

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук

Санкт-Петербург 2011

Работа выполнена на кафедре эстетики и философии культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Голик Надежда Васильевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор (Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена) Грякалов Алексей Алексеевич кандидат философских наук, доцент (Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов) Никонова Светлана Борисовна

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств им. Н.К.Крупской

Защита состоится «» 2011г. вчасов на заседании Совета Д 212.232.11 по защите докторских и кандидатских диссертаций при СанктПетербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.5, философский факультет СПбГУ, ауд..

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале Научной библиотеки им.

А.М.Горького по адресу: 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д.7/9.

Автореферат разослан «» _2011г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук Маковецкий Е.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования Современные тенденции в эстетической теории связаны с размыванием границ эстетического, которое выходит за пределы искусства и обращает свой категориальный аппарат на все области культуры. На повестке дня оказываются проблемы эстетизации повседневности, зрелищности политического, тотальности представления, а также понятия, не имеющие прямого отношения к области искусства и теории вкуса, а порой мутирующие в метафорические конструкции, далёкие от какой бы то ни было категориальной определённости.




Эти понятия-метафоры были порождены в течение XX века, и сегодня расположились в синхроническом поле стратегий эстетической рефлексии. Наиболее яркое выражение данная тенденция нашла в современной французской философии (где эстетика и философия зачастую оказываются синонимами). Имеются в виду не только такие образующие направления эстетической мысли понятия как «повторение», «симуляция», «событие», но и более локальные, такие как «свет» и «скорость» у Вирильо, «эстетическое бессознательное» у Рансьера и «призрак» у Деррида. Эти локальные понятия свидетельствуют о том, что наряду с описанием действительности в эстетических терминах идёт и обратный процесс – процесс обогащения эстетики за счёт категорий, привносимых в неё извне (политических, художественных, исторических, метафизических) и трансформирующих саму эстетику. Такой подход видится нам более продуктивным в плане обогащения эстетики новыми понятиями.

Однако наряду с аналитической задачей присвоения имён различным феноменам, перед эстетикой стоит синтетическая задача заключения данных феноменов в рамки общего проблемного поля. Так, для Ж.-Ф.Лиотара полем, объединяющим феномены современной культуры, стал «постмодерн», для Ж.Бодрийяра – «общество потребления», для Г.-Э.Дебора – «общество Перечисленные направления достаточно известны и не нуждаются в особом представлении, в то время как «эстетика исчезновения» – концепция, возникшая совсем недавно и не получившая столь широкой известности.

Введённая в оборот французским философом П.Вирильо в работе «Эстетика исчезновения» (1989г.) и маркирующая симптомы чувственности человека XX века, затем, она появляется в работах Ж.-Л.Деотта как антитеза «эстетическому режиму искусства» Рансьера для анализа чувственности в исчезновения, как мы увидим, сводится, в конце концов, к локальной тематике катастрофического исторического опыта, а понятие «исчезновение»

оказывается локальным, идентичным «пропавшему без вести». Наряду с исчезновения в контекстах эстетики, феноменологии, социальной философии, политической философии, стратегий саморазрушающихся произведений, задающие более широкое понимание исчезновения. При ближайшем рассмотрении, большинство локальных понятий современной французской философии тем или иным образом заключают в себе элементы реальности, «след» существует только в качестве того, что может быть стёрто, «аура» исчезает под воздействием технической воспроизводимости и т.д.

Таким образом, мы наблюдаем множество разрозненных теорий, касающихся проблематики исчезновения. Однако все они оперируют категориями, замещающими собой исчезновение, косвенно указывающими на него, но не ставят своей целью прицельный анализ данного феномена (на самом деле, скорее антифеномена, но пока условно будем называть его феноменом). На наш взгляд, «исчезновение» обладает значительным потенциалом, в нём намного меньше ситуативности и метафоричности, чем в феноменах ауры, симуляции, призрачности и т.д. И даже более того, можно предположить, что они содержат в себе «исчезновение» как общий знаменатель, способный объединить разрозненные концепции и понятия.





Проблема исчезновения видится нам латентной, имплицитно представленной в теориях большинства современных французских философов, а узкая область «эстетики исчезновения» как теории чувственности в условиях практик и политик тоталитарных режимов, задающая локальный концепт «без вести пропавшего», является частным случаем «эстетики исчезновения», как теории, способной объединить множество существующих локальных феноменов и связанных с ними концептов и заключить в единое поле проблематики «исчезновения». Подобное расширение контекста повлекло за собой обращение к онтологическим вопросам и вынудило нас шагнуть за пределы эстетики в привычном её понимании. Однако этот шаг оправдан в связи с тем, что современная французская философия провозглашает панэстетизм (Ж.Бодрийяр, Ж.Деррида) и практически уравнивает области философии и эстетики. Данная тенденция объясняется не столько тяготением авторов к извлечению концептов из художественных произведений, сколько обращением к проблемам видимости, призрачности мира, его ускользанию и иссяканию. В связи с этим анализ проблемы исчезновения в контексте современной французской философии и эстетики может способствовать появлению нового ракурса на данную область философии и связать разрозненные концепции её представителей.

Современная французская философия привлекает внимание многих философов и историков философии, среди которых следует в особенности выделить работы французских исследователей Э.Аллие, А.Бадью, В.Декомба, Ж.-Ф.Маттей, Ж.-Ф.Пети, М.Серра, Л.-С.Улахбиба, Х.Шоплен, труды таких англоязычных исследователей как А.Бредли, Р.Дж.Викс, К.Вильям, О.Декенс, А.Ф.Гриффитс, Г.Гуттинг, Э.Кауфман, Л.Лолор, Е.Мэтьюс, М.Сильверман, К.Уоткин, Дж.Штуррок, П.Энжел, а также отечественных исследователей, таких как Н.С.Автономова, И.С.Вдовина, А.С.Игнатенко, В.Н.Кузнецов, Н.Б.Маньковская, Н.И.Полторацкая, Т.А.Сахарова, Д.А.Скопин, Б.Г.Соколов, Е.Г.Соколов, Л.Ю.Соколова, Т.А.Уманская, А.В.Энговатова, Э.П.Юровская.

Каждый из этих исследователей предлагает оригинальное прочтение современной французской философии, однако нам представляется возможным выделить несколько наиболее важных точек зрения. Для франкоязычных авторов, рассматривающих современные теории французской философии, характерно выделение и описание наиболее общих тенденций. Ставший классикой, блестящий труд В.Декомба «Тождественное и иное: сорок пять лет французской философии (1933-1978)» предлагает рассматривать движение мысли в современной французской философии как переход от гегельянской философии тождества и развития к философии различия и повторения, получившей наибольшее раскрытие у Ж.Деррида и Ж.Делёза. Согласно А.Бадью, на сегодняшний день одному из самых влиятельных французских философов, французская мысль в ХХ веке развивалась в противостоянии двух тенденций: философии жизни и становления (от Бергсона до Делёза) и философии чистых понятий и символических форм (от Брюншвика до Леви-Стросса, Альтюссера и Лакана). В свою очередь Х.Шоплен рассматривает пространство современной мысли как напряжение между философией трансцендентного (Э.Левинас) и имманентного (Ф.Ларуэль). Японская исследовательница Й.Сато считает ключевой темой французской философии – сопротивление.

Более критически настроенные исследователи, такие как Л.С.Улахбиб, обвиняют современных французских философов в антирационализме и нигилизме, состоящих в подвешивании смысла, его деконструкции, а значит в признании невозможности любого критического или смыслообразующего действия.

Что касается англоязычных авторов, то их взгляд на современную интеллектуальной традицией: как убедительно показал П.Энжел, французская философия всегда пренебрегала логическими дисциплинами, и во Франции никогда не было ничего похожего на лингвистический поворот.

В отличие от англоязычной философии, как утверждает автор, французская мысль предстаёт как череда обособленных конструкций, опровергающих одна другую, без какого-либо продвижения к общей цели. Другой английский исследователь А.Бредли, опираясь на труды Ж.Деррида, Э.Ливинаса и Ж.-Л.Мариона, приходит к выводу, что в последние тридцать лет во французской философии произошёл поворот от политической и этической проблематики к негативной теологии. Ещё один исследователь Л.Лолор на основе работ Ж.Деррида, Ж.Делёза и М.Фуко доказывает, что хайдеггеровскому типу вопрошающего мышления.

Американские философы настроены более лояльно по отношению к современной французской философии, что связано с мощным влиянием, оказанным французскими философами на американскую интеллектуальную среду в 70-х гг. ХХ века. Уделяя большее внимание проблемам коммуникации, они замечают, что «французская теория», благодаря радикальности подхода, а именно проблематизации самой возможности коммуникации, позволила расширить рамки представлений о языке (С.Лотрингер).

В результате усилий многих талантливых исследователей была выявлена многогранность современной французской философии, и стали ясны проблемы, порождённые ей и нуждающиеся в историческом изучении и философском осмыслении. Как мы видим, общим местом, объединяющим позиции историков философии в отношении современной французской мысли является указание на её негативность, преломляемую под разными углами и принимающую облик негативной теологии, нигилизма, сопротивления, философии различия и т.п. Проблема исчезновения не является исключением – её можно отнести к ряду вышеперечисленных примеров негативности (с той оговоркой, что негативность заключается не в отрицании, а в придании статуса неопределённости).

Эстетика исчезновения на сегодняшний день представляет собой открытую проблематику: работы, посвящённые теме исчезновения, являются первоисточниками, отсутствует историко-философская литература, посвящённая данной проблеме, сама эстетика исчезновения находится в процессе полемической выработки понятий и в состоянии поиска базы текстов и культурных феноменов, которые составили бы её основу. Тем не менее, проблема уже имеет определённую историю, которую можно условно поделить на имплицитный и эксплицитный этапы развития, а также выделить поле её латентного существования. Эксплицитный этап состоит из исследований, посвящённых рассмотрению проблемы исчезновения; те работы, на которые ссылаются авторы эксплицитного этапа и которые составляют прямую историю развития проблемы, мы называем имплицитным этапом. Латентное поле не является «этапом», поскольку исторически никак не соотносится с проблемой исчезновения, однако схожие смысловые конструкции заставляют нас вписывать эти исследования в область эстетики исчезновения.

Начало эксплицитного этапа развития проблемы исчезновения положила работа специалиста по военной истории, технологиям и искусству П.Вирильо «Эстетика исчезновения», вышедшая в 1989 году. В дальнейшем данная тематика развивается в более поздних работах: «в двух эссе «Безжалостное искусство» и «Осуждённое молчание» Вирильо расширяет свои более ранние размышления об «эстетике исчезновения». В частности, его интересует эволюция теорий ХХ века в связи с современным искусством, связью искусства и чувства страха, мира слова и права хранить молчание в пространстве современного искусства»1. Вирильо задаёт темы, которые впоследствии станут ведущими для эстетики исчезновения: фото и кинематографическое производство моментальных образов, спекулирующих на исчезновении своего изначального объекта или создающих объекты изначально ирреальные; массовое восприятие и массовая чувственность, вечность и длительность, сменяющиеся моментальностью, подрывающей основы присутствия.

К эксплицитному этапу развития проблемы исчезновения также можно отнести работы Ж.-Л.Деотта и А.Бросса, под редакцией которых в 2000 году вышел сборник статей «Эпоха исчезновения. Политика и эстетика»

(любопытно, что ни один из авторов, вошедших в сборник, не упоминает о работах Вирильо). Сборник объединил под своей обложкой более двадцати авторов из разных стран: Э.Брийе, К.Ванун, Д.Видаль, А.Гарсиа-Кастро, Р.Ивекович, Д.Ф.Ируста, Л.Катела, М.Лефевр-Деотт, Т.Меркадо, Э.МулинКошон, Н.Ричард, Б.Такель, В.Фаббри, К.Фельд, Ж.-Л.Эвар, П.-Д.Юг и др.

Он поделён на три раздела, которые представляют собой три различных подхода к проблеме исчезновения: с точки зрения политики и эстетики (как заявлено в подзаголовке книги), а также с точки зрения метафизики как территории прояснения понятий. Здесь в общих чертах задана парадигма возможного выстраивания концепции, обозначены основные сюжеты и ключевые авторы (В.Беньямин, Ш.Бодлер, Ж.-Ф.Лиотар, Э.По, З.Фрейд), исчезновения.

Главным теоретическим источником эстетики исчезновения являются работы В.Беньямина, предложенный им своеобразный сплав марксизма, иудаизма и герменевтики, а так же его интерес к исследованию форм современной культуры, основанной на техническом воспроизводстве. Почти каждая из интуиций Беньямина нашла отражение в эстетике исчезновения.

Armitage J. Art and Fiar: an introduction P.1-24. // Virilio P. Art and Fiar. New York. 2004.

p.1.

Критика фашизма переросла в критику тоталитаризма и в целом задала тон политической вовлечённости эстетического в проекте эстетики исчезновения; внимание к средствам технического воспроизводства породило ряд понятий («аппарат» Деотта, «скорость» и «свет» Вирильо), а также переориентировало анализ произведений искусства с «истории» на технические условия её рассказа, с начертанного – на «поверхности начертания» (Ж.-Ф.Лиотар); проект исторического сознания как сознания, наделённого слабой мессианской силой, обернулся «мессианизмом без мессианизма» и призракологикой Деррида, понятием «квазидругого» как существующего-несуществующего литературного персонажа Рансьера и фигурой жертвы политики исчезновения у Деотта. Существенной чертой эстетики исчезновения является её обращённость к катастрофическому опыту (траекторию этой темы также можно вести от Беньямина, который описал опыт современности как опыт шока, дисгармонии, отчуждения и конфликта), о чём свидетельствуют обращённость к истории войн Вирильо, частые отсылки к Шоа у Деррида и Деотта. Тема катастрофического опыта возникает у Беньямина в связи с творчеством Ш.Бодлера, для которого такой опыт «стал нормой», который научился «парировать его», «амортизировать»

с помощью поэзии, рефлексии особого рода, имеющей дело со следами воспоминаний, не ставших собственностью сознания. Воссоздавая линию преемственности этого сюжета, Беньямин помимо Ш.Бодлера упоминает А.По, М.Пруста и П.Валери: «Упоминая предшественников, следует назвать его (Бодлера – Д.А.) связь с По, среди последователей – Валери.

Размышления Пруста и Валери о Бодлере дополняют друг друга провидческим образом»2. В то же время, проводник французской культуры, переводчик Бодлера и Пруста, Беньямин оказал влияние на Деррида, Вирильо, Деотта и других французских мыслителей.

Беньямин В. Шарль Бодлер. Поэт в эпоху зрелого капитализма. С.47-234. // Беньямин В.

Маски времени. СПб., 2004. С.182.

Под полем латентного существования проблематики понимается совокупность теорий и текстов, в которых тема исчезновения не заявлена прямо, однако выражена в форме понятий, близких по содержанию. По проблемам и тематике к эстетике исчезновения близки трансэстетика Ж.Бодрийяра, призракологика Ж.Деррида, некоторые концепты Ж.Делёза, а также политическая теория Ж.Рансьера (имеются в виду его идеи по поводу квазисуществующим литературным персонажем, а не теория эстетического режима искусства).

В отечественной традиции, как уже было упомянуто, эстетика исчезновения является неразработанной областью. Однако стоит отметить работы Е.В.Зинченко, В.Л.Лехциера, Б.Ф.Шифрина, М.Б.Ямпольского, в которых исчезновение рассматривается с точки зрения феноменологии, а так Н.С.Автономова, О.В.Аронсон, А.В.Гараджа, А.А.Грицанов, А.А.Грякалов, Е.Н.Гурко, В.М.Дианова, С.Н.Зенкин, К.А.Капельчук, Д.Ю.Кралечкин, В.Е.Лапицкий, А.В.Магун, Д.А.Ольшанский, А.А.Погребняк, М.К.Рыклин.

Общая цель исследования заключается в том, чтобы глубже разработать новое, в отечественной традиции не представленное, направление в эстетике – «эстетика исчезновения», т.е. произвести анализ текстов современной французской философии, касающихся данной проблематики, рассмотреть их место в контексте современной эстетической мысли, а также оценить перспективы дальнейшей разработки предложенных понятий и теоретических построений. Данная цель предполагает решение следующих задач, касающихся истории и теории эстетики:

Историко-эстетические задачи:

- посредством текстуального анализа работ современных французских философов, а также анализа критической литературы, выявить преемственность проблемы исчезновения от Ш.Бодлера до Ж.-Л.Деотта, т.е.

реконструировать эксплицитный и имплицитный контексты проблемы исчезновения.

посредством герменевтического анализа выявить контексты, родственные проблеме исчезновения, т.е. проанализировать поле латентного существования проблемы исчезновения.

Теоретические задачи:

- определить категориальный статус «исчезновения», соотнести с основными понятиями современной эстетики, дать определение.

- при помощи существующих построений «эстетики исчезновения», а также близких по интенции теорий современной эстетики рассмотреть возможность построения «метафизики исчезновения».

- рассмотреть возможные методы работы с понятием и найти тот, который позволил бы рассматривать исчезновение сущностным, а не привходящим образом.

- пересмотреть под углом нового категориального аппарата проблемы, прежде рассматриваемые только сквозь призму эстетик события, симуляции, репрезентации, а именно – применить полученные конструкты к строю событийности (феноменам культуры и политики) и формам искусства XX века (фотография, кинематограф). Иными словами, исходя из данного определения и найденного метода, рассмотреть то, как «исчезновение»

может способствовать пониманию феноменов культуры и искусства XX века.

философии укладывается в период второй половины ХХ - начала XXI вв.

Однако, наш анализ будет носить преимущественно историко-эстетический характер, заключающийся как в текстуальном и концептуальном анализе текстов первоисточников, так и в герменевтическом истолковании, требующем погружения в тексты французских философов и переосмысления их философского содержания.

При анализе принято различать историю понятий и историю проблем3.

В первом случае (при рассмотрении истории понятий, как это происходит, например, в рамках герменевтического подхода), рассматривается некое единичное понятие, в которое уже вписана множественность в форме его собственной внутренней историчности. Понятие субъекта обретает свою определенность как греческий hupokeimenon, как картезианский субъект, как перечеркнутый субъект психоанализа и т.д., и в этом смысле всегда существует как незавершенное и множественное. Контексты в свою очередь наделяют понятие неким конечным тождественным смыслом. Несмотря на схожесть подобного подхода с нашим в том случае, когда мы выделяем субституты исчезновения (феномены, существующие лишь постольку, поскольку свидетельствуют об исчезновении чего-либо или же исчезают сами) в нашем случае подобный метод не подходит. Это связано с тем, что современная французская философия проблематизирует феномен исчезновения, а не его понятие: во-первых, исчезновение отсылает к положению вещей, историческим фактам, даже самой историчности, и без этой отсылки лишается вразумительности; во-вторых, понятие предполагает определённую философскую традицию, зачастую подвергаемую критике со стороны философов, занятых проблемой исчезновения; в третьих, само слово «исчезновение» для нас не так важно, мы не будем заниматься сводится именно к игре этимологий). Субституты исчезновения – это, скорее, Гадамер Г.-Г. История понятий как философия. С. 26-43. // Актуальность прекрасного.

М.: Искусство, 1991.

спектр смыслов, каждый из которых отражает только его часть, или же, иными словами, в каждом из этих феноменов угадывается общая проблема.

В случае истории проблем (например, в традиции неокантианства) мы имеем дело с тождественной проблемой, выраженной в определенных общих терминах (свобода и необходимость, бытие и небытие и т.д.), но которая, воплощаясь в истории мысли, проходит через множество интерпретаций и контекстов, играющих роль частных манифестаций данной проблемы.

рассматриваемых нами контекстов является наше следование её смыслу, а не тем терминам, в которых она выражена, а так же ясное понимание того, что различные контексты проблемы трансформируют её, не мешая усмотрению общего, того что их объединяет. Каждым из философов проблема исчезновения ставится по-своему, вернее каждый раз новым является её наполнение и оценочная позиция автора: теоретики исчезновения видят проблему в иссякании бытия, истончении реальности или же, наоборот, в нежелании принимать некоторые феномены, носильном лишении их статуса реальных.

Приведённые выше замечания можно отнести на счёт методологии нашего исследования, однако что касается метода, при помощи которого можно было бы отследить и описать сам феномен исчезновения, то здесь мы сталкиваемся с определёнными трудностями: эстетика исчезновения существует на сегодняшний день как набор текстов, лишённых единого программного поля, и в связи с этим затрагивает множество методов:

спектрологии, разрабатываемый Ж.Деррида. Таким образом, в существующих подходах к проблеме исчезновения мы не наблюдаем какоголибо методологического единства. Данная ситуация ставит нас перед необходимостью проанализировать вышеозначенные методы и определить, какие из них относятся к понятию исчезновения сущностным, а какие привходящим образом.

Вместе с тем, постановка проблемы исчезновения вынуждает нас констатировать, что области, где данная проблематика имеет место, можно разделить на три группы: метафизические проблемы (исчезновение приостанавливает вопрос о существовании), этико-политические (исчезновение и стирание следов преступлений как политика тоталитарных запечатлевают фотография и кино). Если на уровне метафизики речь идёт о разработке понятий, то эстетический и этический уровни имеют более прикладной характер. Таким образом, исследование делится на теоретический и прикладной уровни.

Теоретический уровень подразумевает:

- описание стратегий эстетической рефлексии, связанных с проблемой исчезновения: анализ теоретических работ, положивших основу эстетике исчезновения, составляющих эксплицитный и эксплицитный этапы, а также поле латентного существования и проработка понятий;

исчезновения;

- выбор метода, сущностным образом описывающего исчезновение.

- указание места «эстетики исчезновения» в традиции эстетической мысли.

Прикладной уровень подразумевает:

- исследование связи таких феноменов культуры как «политика исследованием подразумевается обращение к текстам теоретиков эстетики исчезновения (Ж.-Л.Деотта, А.Бросса, Ж.Рансьера, Ж.Деррида, П.Вирильо), к тем сторонам их анализа, которые касаются политических, социологических и культурологических аспектов.

Современная французская философия получает совершенно новое освещение, будучи рассмотренной под углом проблемы исчезновения:

реконструируется линия преемственности философских идей от Ш.Бодлера до Ж.-Л.Деотта, связываются разрозненные концепции таких философов как Ж.Деррида, Ж.Бодрийяр, Ж.Делёз, П.Вирильо, впервые получает подробное исследование является первой в отечественной истории эстетики работой, рассматривающей связь эстетики исчезновения П.Вирильо, Ж.-Л.Деотта и А.Бросса с концепциями Ж.Деррида, Ж.Бодрийяра и Ж.Делёза.

Новизна исследования определяется целью и задачами, которые выносимыми за защиту, являются:

современной французской философии.

2. «Исчезновение» можно определить как парадоксальный феномен, проблематизирующий границы феноменологии.

3. Субститутами исчезновения (понятиями близкими по значению, которые рассматривают разные аспекты заданного феномена) являются такие понятия современной французской философии и эстетики как «аура», «симулякр», «след», «симптом», «различение», «призрак»

4. Проблема исчезновения связана и во многом зависима от исторического контекста, который можно обозначить как «эпоху исчезновения», характеризуемую политикой бесследного исчезновения и техникой массового воспроизводства.

5. Проблема исчезновения в большинстве контекстов задаётся как именно эстетическая (в гегелевском понимании эстетики как области иллюзорного), а значит, их можно объединить в одно общее направление эстетика исчезновения».

Теоретическая значимость и практическая ценность исследования Материалы диссертации позволяют не только проследить современное состояние и генеалогию становления нового направления эстетики – «эстетики исчезновения», но также уточнить и дополнить понимание современной французской философии в целом. Результаты диссертации могут быть использованы при рассмотрении современной эстетики, феноменов культуры массового производства и политики исчезновения, а также при анализе искусства (фотография, кино). Кроме того, содержание диссертации возможно использовать при составлении и чтении курсов по истории философии, истории и теории эстетики, философии культуры XX века, а также при ведении семинаров по указанным дисциплинам.

философии культуры философского факультета СПбГУ, в ряде публикаций и выступлений на теоретических конференциях (в том числе за рубежом), а также в рамках аспирантского семинара той же кафедры. Основные идеи работы были представлены на конкурсе молодых учёных СПбГУ 2008 года в виде цикла статей «Понятие исчезновения в современной французской философии», номинированного на второе место. Материал исследования был использован при работе над грантом Российского государственного научного фонда (проект 08-03-00550а «Эстетические и социально-философские аспекты феномена исчезновения»). Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры эстетики и философии культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета 01 марта 2011 года.

Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка цитируемой литературы по данной теме на русском, французском, английском и немецком языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении даётся краткая характеристика тенденций современной исчезновения» как концепции, которая может связать разрозненные теории её представителей, обосновывается актуальность диссертационного исследования, описывается состояние разработанности проблемы, определяются цели и задачи исследования, научная новизна работы и методология исследования.

Первая глава «Метафизика исчезновения» разделена на пять параграфов.

В первом параграфе «Субституты исчезновения» определяется статус «исчезновения»: выясняется является ли оно понятием или скорее феноменом, проблематизирующим поле феноменальности. После краткого экскурса в способы истолкования исчезновения (Э.Гуссрель, Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер), делается вывод, что во всех перечисленных случаях исчезновение интересует авторов не само по себе, а лишь в связи с какимлибо контекстом, территорией явленности мира. В связи с этим формулируется порядок приближения к смыслу исчезновения: двигаться от эксплицитной «эстетики исчезновения» Ж.-Л.Деотта, А.Бросса и др. к тем традициям, на которые ссылаются авторы; а также рассматривать, прежде всего, смысловые конструкции, т.е. искать не слово «исчезновение», а понятия, которые могут быть близки по смыслу.

В отличие от конструкций, фокусирующих внимание на объекте, подверженном исчезновению, мы будем рассматривать феномены иного рода: сами по себе существующие только в связи с исчезновением, а значит более адекватно отражающие его суть. Например, понятия симулякра, призрака, различения, симптома, следа, упорства (резистенции), ауры не просто указывают на исчезновение чего-либо, но сами по себе действительны только в связи с феноменом исчезновения. Анализ субститутов исчезновения позволил нам убедиться в том, что проблема действительно имеет место и связывает ключевые концепты многих современных французских мыслителей. В этом же параграфе мы приходим к выводу, что исчезновение феноменальности, для схватывания которого философы эстетики исчезновения переосмысляли категории пространства и времени.

Прояснению концепций времени и пространства посвящены следующие два параграфа.

Во втором параграфе «Время исчезновения» описываются модели понимания времени философами, вписываемыми нами в традицию эстетики «мессианское время», замершее в ожидании воскрешения, у Беньямина и Агамбена, фигура отсрочки и «время после оргии» Бодрийяра, «время, сорвавшееся с петель», время призраков, олицетворяющее упорство минимального существования у Деррида. Все эти модификации времени говорят об одном и том же, что кратко выразил в одной фразе Ж.Рансьер:

«Время, обращенное к цели, которую предстоит реализовать (прогресс, освобождение или что-то иное), заменяется временем, обращенным к катастрофе позади нас»4.

В третьем параграфе «пространство исчезновения» описываются модели схватывания исчезновения через пространственные метафоры.

Пространство исчезновения носит оттенок междумирия, потусторонности, а именно оно ставит под вопрос границу, которая делит мир на то, что включено в поле восприятия и то, что из него исключено, порождая странные объекты, лишенные своего места и вынужденные быть среди мест мира (Ж.Л.Деотт), быть призраком (Ж.Деррида), удерживать двойную дистанцию (Ж.Диди-Юберман).

пространственные координаты, лишая их определённости.

Анализ представлений о пространстве и времени ясно показывает, что перед нами разворачивается совершенно особая онтология, основанная на исключённом факте. Но если проблематизирование исчезновения ведёт за собой необходимость корректировки онтологии, то возникает вопрос, возможно ли анализировать исчезновение с помощью существующего метода, не деформирует ли его исчезновение, а если да, то, возможно, мы имеем дело с выхождением за рамки метода или с необходимостью нового последующих параграфа.

В четвёртом параграфе «Исчезновение и проблемы метода»

феноменология в их отношении к проблеме исчезновения. Диалектика как, казалось бы, очевидный метод для анализа исчезновения в нашем случае не подходит, поскольку, во-первых, имеет дело с «понятием», а не с феноменом;

во-вторых, служит переходу бытия на следующий виток, а не подвешивает его в неопределённости. Если в связи с эстеткой исчезновения и возможно говорить о диалектике, то о «застывшей диалектике» В.Беньямина.

Rancire J. Malaise dans l’esthtique. Paris, 2004. P.157-158.

Психоаналитическое представление об исчезновении значительно ближе к заданному в традиции эстетики исчезновения, о чём свидетельствуют философов. Для целей поиска оснований эстетики исчезновения наиболее важным является обращение к феноменологическому методу, поскольку в отличие от психоанализа, его положение оказывается двусмысленным: с одной стороны, он используется для построения теории «исчезновения» в качестве негативного примера, а с другой – многие отдельные положения цитируются как инспирирующие. Несомненно, связь с феноменологией имеет место, Ж.Деррида, один из ключевых для нас авторов, этого не феноменология эта – уже иного толка, как выразился бы Р.Барт, «нестрогая, развязная феноменология»5, знакомая с работой желания и траура, иными словами – спектрология.

В пятом параграфе «Спектрология Ж.Деррида как метафизика исчезновения»

метафизическим фундаментом эстетики исчезновения можно считать спектрологию Ж.Деррида. Для Деррида призрачность не просто побочный, случайный сюжет, но одна из центральных тем его философии: мы исчезновением) связан с деконструкцией. Вместе с тем, работая с идеями Беньямина, Фрейда, Маркса, Гуссерля, он выступает ещё и как историк философии призрачности, а значит те подходы и направления, которые мы перечислили, и которые затрагивали тему исчезновения, учитываются исчезновения именно спектрологию Деррида.

Первая глава диссертационного исследования восполняет нехватку метафизических оснований проекта эстетики исчезновения, авторы которого (П.Вирильо, Барт Р. Camera lucida. М., 1997. С.36.

историческим и культурным фактам в ущерб прояснённости оснований.

Результатом исследования метафизики исчезновения становится определение его категориального статуса, соотнесение теоретических построений современных французских философов и выделение тех аспектов, которые касаются именно проблемы исчезновения. Таким образом, первая глава служит пропедевтикой к последующим двум главам, где будут отдельно рассматриваться области политического, культурологического и эстетического контекстов.

Вторая глава «Эпоха исчезновения» состоит из двух параграфов, в которых последовательно рассматриваются политические ставки и культурологические аспекты проблемы исчезновения. Введение к главе посвящено обоснованию необходимости рассмотрения этих аспектов, а также рассмотрению этики справедливости как этики, основанной на критике присутствия. Обращение к этим контекстам вызвано необходимостью упорядочить и структурировать многочисленные отсылки современных французских философов к культурным и политическим феноменам.

В первом параграфе «Политика исчезновения» рассматривается политическое измерение проблемы исчезновения, которое придаёт ей особую специфику: речь идёт не об ускользнувшем из интенционального горизонта предмете, а о жертве политических репрессий. Политическое дебанализирует фигуру исчезновения, делает её объектом скорби, траура. В данной главе тоталитарными государствами по отношению к группам населения, исключаемым из общества по каким-либо причинам и заключающаяся в их бесследном уничтожении), и жертве подобной политики, которая условно обозначается термином «исчезнувший» или «пропавший без вести». В результате анализа был сделан вывод, что политика исчезновения порождает ряд парадоксов: во-первых, мы можем говорить о политике исчезновения, только если её проект провалился, а именно – если отсутствующие, жертвы этой политики навязчиво преследуют настоящее, выходят на поверхность феноменальности; во-вторых, жертва этой политики – «пропавший без вести», по своему статусу не может считаться жертвой, так как доподлинно о нём ничего не известно. Этот статус абсолютно лишён какого-либо наполнения, нейтрален в отношении причин отсутствия и, наконец, невозможен в отношении человека, потому что люди не исчезают, они либо живы, либо мертвы6. В-третьих, эта политика ставит под вопрос само политическое, определяемое через несогласие, распрю, публичность, поскольку она вытесняет эти фигуры и стирает различия между войной и миром, врагом и другом7. Сопротивление политике исчезновения зачастую происходит в виде демонстраций следов, свидетельствующих о том, что исчезнувшие существовали.

рассматривается главная машина, главный инструмент, вокруг которого вращается весь дискурс технического эпохи исчезновения – фотоаппарат.

Для Деотта фотография – это поверхность онтологического воспроизведения, фиксирующая следы массовых преступлений; Беньямин посвящает теме фотографии статьи «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» и «Краткая история фотографии» и исследует её влияние на чувственность человека своего времени; Деррида рассуждает о ней в связи с психоаналитической трактовкой принципов работы сознания;

переворота в визуализации. Но главное, что вынуждает всех авторов эстетики исчезновения обращаться к этой теме – причудливая игра с реальностью, её отпечатывание, умножение её подобий за исчезновением модели.

«Международной амнистией было опубликовано множество докладов об «исчезнувших», кавычки напоминают нам о том, что пропавшие без вести люди не исчезли. Потому что люди не исчезают». (Castro A.G. Pour une analyse politique de ce que «disparu» veut dire. // L’poque de la disparition. Politique et esthtique. Paris. 2000. P.97.).

Evard J.-L. L’inexpiable autorit.// L’poque de la disparition. Politique et esthtique. Paris.

2000. P.39-51.

Результатом проведённой в данной главе работы стало выделение технического и политического аспектов проблемы исчезновения, объединённых термином «эпоха исчезновения», которые создают «базис»

для понимания проблем эстетики.

Третья глава «Эстетика исчезновения» состоит из трёх параграфов.

Обращение к эстетической проблематике вызвано тем, что постулирование наличия проблемы исчезновения происходит не только в метафизике, культуре, но и в традиции имманентного развития эстетической мысли. Хотя согласно Ж.-Л.Деотту на смену эстетическому режиму искусства приходит номинальный, ставящий онтологические вопросы существования и несуществования, но названия его работ – например, «Элементы эстетики исчезновения» - дают нам понять, что мы находимся всё ещё в рамках эстетики. Кроме того, проект П.Вирильо также носит название «эстетика исчезновения». В данной главе мы пытаемся показать, что подразумевается под эстетикой исчезновения, с какими категориями она работает и почему проблематика исчезновения сталкивается с необходимостью вторгаться в область эстетики.

В первом параграфе «Понятия неизобразимого и непредставимого»

проблема исчезновения рассматривается через обращение к концепциям непредставимого и неизобразимого у Ж.-Ф.Лиотара, Ж.-Л.Деотта, Ж.Рансьера и др. В данной главе мы обратились к эстетическим категориям непредставимого и неизобразимого, рассмотрели полемику современных продемонстрировали, что эстетика исчезновения ставит вопрос о непредставимом на основе и вопреки той точке зрения, что в современных эстетических практиках для него больше нет места. В результате анализа позиций современных французских философов мы приходим к заключению, что возможно троякое истолкование понятия непредставимого: 1. как вытесненное в бессознательное и забытое (у Лиотара); 2. как выходящее за рамки изобразительных правил (у Рансьера); 3. как то, в отношении чего существования (у Деотта). Все три точки зрения применяются к анализу фильма К.Ланцманна «Шоа», в результате чего делается вывод о легитимности концепции Ж.-Л.Деотта, согласно которой проблема непредставимого действительно присутствует в современной эстетике.

рассматривается связь массового с феноменом исчезновения и чувственность в эпоху масс. У всех рассматриваемых нами авторов эстетики исчезновения неизбежно, но под разными углами возникала тема массовости: у Беньямина это «массовая воспроизводимость» и анализ феномена «толпы», у Бодрийяра это «молчаливое большинство» как чёрная дыра, в которой исчезает смысл, у Деррида – «призраки», которых всегда на один больше, скопления призраков, у Рансьера – «пролетариат», то, что умножается без всякого контроля и калькуляции, у Деотта – массовые жертвы террористических политик тоталитарных режимов. Если же обратиться к расхожим характеристикам того, что принято называть постмодерном, то исчезновение и массовость здесь стыкуются без зазора: подвергаются критике единство, тождество, самотождественность, данность сознания самому себе, его явленность и т.д., а значит, в качестве субъекта оказывается масса. На уровне эстетического анализа это будет фигура массовой чувственности, а именно того нового типа чувственности, провокатором которого оказывается масса, существование в условиях мегаполисов, технически воспроизводимых вещей и информационных потоков.

рассматривается отражение проблемы исчезновения в искусстве. Ж.-Л.Деотт предлагает объединять произведения искусства, отмеченные темой исчезновения, в номинальный режим, приходящий на смену эстетическому режиму искусства, теоретиком которого является Ж.Рансьер. Деотт не подвергает сомнению схему Рансьера, он только отмечает, что в эстетическом режиме искусства таком, какой он описан Рансьером «понятия непредставимого, немыслимого, нетрактуемого, неискупимого, а значит – возвышенного в смысле Бёрка, Канта и Лиотара, не находят себе места»8.

Примерами такого рода искусства являются фильм Клода Ланцманна «Шоа», «Гражданин Кейн» О.Уэллса, творчество К.Болтански (выставка «Призраки Одессы»), Й.Герца, М.Антониони, К.Маркера, А.Рене, Т.Ангелопулоса, выставки фотографий пропавших без вести в культурном центре «Ля Реколетта» в Буэнос Айресе. Также к эстетике исчезновения можно отнести работы И.Бергмана «Лицо Карин» и А.Варда «Уллис». Но кроме этих атомарных фактов – целые направления искусства можно зачислить в разряд эстетики исчезновения – жанр детектива, зашедшего в тупик расследования в литературе, а также фотографию как поверхности «онтологического воспроизведения»9.

Структура третьей главы повторяет общую структуру исследования.

Первый параграф посвящён понятиям, второй культурологическим вопросам, а третий проблемам теории искусства (эстетике как теории искусства). Тем самым, мы пытались продемонстрировать широту понимания эстетики в современной французской философии, а также продемонстрировать связь эстетики с метафизикой и философией культуры.

В Заключении диссертационной работы мы кратко резюмируем основные результаты исследования проблемы исчезновения в современной французской философии (с точки зрения метафизики и определения статуса феномена исчезновения, с точки зрения истории и культуры ХХ века, а также с точки зрения эстетики и философии искусства) и утверждаем, что в результате такого исследования было установлено, что проблема исчезновения, действительно, пронизывает современную французскую мысль. Эстетика исчезновения, как теория современной французской философии, оппонирует концепциям, имеющим значительную историю в Деотт Ж.-Л. Элементы эстетики исчезновения. // Мир в войне. 11 сентября глазами французских интеллектуалов. М. 2003. С.118.

Деотт Ж.-Л. Элементы эстетики исчезновения. // Мир в войне. 11 сентября глазами французских интеллектуалов. М. 2003. С 123.

западной философии и выстраивает свою стратегию, зачастую отталкиваясь от них: спектрология – метафизика по ту сторону метафизики присутствия, этика справедливости – по ту сторону этики, основанной на присутствии, этики закона и права, и, наконец, эстетика исчезновения за пределами эстетического, основанного на представлении, презентации.

Основные положения диссертационного исследования содержатся в следующих публикациях:

1. Цимошка Д.А. Современная эстетика: между событием и катастрофой.

Вестник Ленинградского государственного университета им.

А.С.Пушкина. СПб., 2009 № 1(25). С.110-120 (0,5 п.л.).

2. Цимошка Д.А. Тотальное представление или фатальное исчезновение?

Вокруг эстетик Ж.Рансьера и Ж.-Л.Деотта (предисловие к переводу). // Альманах кафедры эстетики и философии культуры СПбГУ №2, СПб., 2007. С. 480-492. (0,5 п.л.).

3. Цимошка Д.А. Фигура масс в эпоху исчезновения. // Горизонты культуры: от массовой до элитарной. Материалы 9й ежегодной международной конференции – 17 ноября 2007г. СПб., 2008. С.307-312.

(0,8 п.л.).

4. Цимошка Д.А. Эстетика иллюзий и призраков. // Vita Cogitans:

Альманах молодых философов №6, СПб., 2008. С. 9-17 (0,8 п.л.).

5. Цимошка Д.А. Понятие «исчезновение» и его субституты. // Вестник молодых учёных Санкт-Петербургского государственного университета. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2010. С.99-105 (0,4 п.л.).

6. Цимошка Д. А. Дискурсы катастрофы как генезис теории исчезновения.

URL: http://www.spho.ru/library/118 (дата обращения: 22.07.2011) (

Похожие работы:

«ДМИТРИЕВА ИРИНА СЕРГЕЕВНА КОМПЬЮТЕРНО-СЕТЕВЫЕ СВЯЗИ КАК ФАКТОР СТАНОВЛЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА В РОССИИ по специальности 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва 2007 Работа выполнена на кафедре социологии управления факультета государственного управления Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова Научный руководитель доктор философских...»

«ШОПЕНКО АНАТОЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ СОЦИАЛЬНЫЕ РИСКИ ТРАНЗИТИВНОГО ОБЩЕСТВА Специальность 22.00.03 – Экономическая социология и демография АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора социологических наук Санкт-Петербург – 2011 2 Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет. Научный консультант - доктор философских наук, профессор Оганян Каджик...»

«Чаленко Роман Александрович СИСТЕМООБРАЗУЮЩИЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В УПРАВЛЕНИИ КОРПОРАЦИЯМИ Специальность 22.00.08. – Социология управления Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва 2009 Диссертация выполнена на кафедре Социология, психология и педагогика ГОУ ВПО МГТУ Станкин. Научный руководитель доктор социологических наук, профессор Карлова Татьяна Владимировна Официальные оппоненты : доктор социологических наук,...»

«Ившина Ольга Яковлевна ПОТРЕБИТЕЛЬСТВО В ПОЛИТИКЕ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.11 – социальная философия (философские наук и) Автореферат диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Казань – 2010 1 Диссертация выполнена на кафедре общей философии философского факультета ФГОУ ВПО Казанский (Приволжский) федеральный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Николаева Евгения Михайловна Официальные оппоненты...»

«ЧУВАШОВ ЛЕОНИД АНАТОЛЬЕВИЧ ФЕНОМЕН ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОЙ КОММУНИКАЦИИ Специальность 09.00.11 – Социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Челябинск - 2012 1 Работа выполнена на кафедре философии Челябинского государственного университета. Научный руководитель - Куштым Евгения Александровна кандидат философских наук, доцент Официальные оппоненты - Кашапов Федор Адеевич доктор философских наук,...»

«Зимин Сергей Михайлович ПРОИЗВОДСТВО И ВОСПРОИЗВОДСТВО ЗНАНИЯ: КОГНИТИВНО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Специальность 09.00.01 – онтология и теория познания АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук Саратов – 2004 Работа выполнена в Саратовском государственном университете имени Н. Г. Чернышевского Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Беляев Евгений Иванович Официальные оппоненты : доктор философских наук, профессор...»

«Цуглаева Нина Викторовна ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЙ ОБОРОТ МУЗЕЙНЫХ ПРЕДМЕТОВ И КОЛЛЕКЦИЙ Специальность 12.00.03 – гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Волгоград 2013 Работа выполнена на кафедре гражданского права и процесса юридического факультета НОУ ВПО Волгоградский институт экономики, социологии и права. Научный руководитель : доктор юридических...»

«Биликтуева Евгения Баировна Карьерные стратегии государственных гражданских служащих (на материалах Республики Бурятия) Специальность 22.00.08 – социология управления АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва - 2010 Работа выполнена на кафедре социологии управления факультета государственного управления Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Научный руководитель : кандидат философских наук доцент...»

«УДК 323.22/.28 БОТАЛОВА ДАРЬЯ БОРИСОВНА         СУЩНОСТЬ, ОСОБЕННОСТИ И ФАКТОРЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КОРРУПЦИИ КАК НЕФОРМАЛЬНОГО ИНСТИТУТА В УСЛОВИЯХ СИСТЕМНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии (политические наук и) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Санкт - Петербург Работа выполнена на кафедре политологии ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО...»

«Пивень Анна Валентиновна ОЦЕНКА И УПРАВЛЕНИЕ ИННОВАЦИОННОЙ АКТИВНОСТЬЮ ПРОМЫШЛЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ (НА ПРИМЕРЕ ПРЕДПРИЯТИЙ ХАБАРОВСКОГО КРАЯ) 08.00.05 — экономика и управление народным хозяйством: экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами (промышленность) Автореферат диссертации на соискание учной степени кандидата экономических наук Хабаровск — 2009 2 Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального...»

«СУХОРУКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ СОЦИАЛЬНАЯ СПЕЦИФИКА НЕОРТОДОКСАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 09.00.11 – Социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ставрополь – 2014 Работа выполнена в федеральном государственном автономном образовательном учреждении высшего профессионального образования Северо-Кавказский федеральный университет Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Лагунов Алексей...»

«Томова Наталья Евгеньевна РЕГУЛЯРНЫЕ ЛОГИКИ КЛИНИ: РАСШИРЕНИЕ И ОБОБЩЕНИЕ Автореферат Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Специальность 09.00.07 – Логика Москва – 2010 Диссертация выполнена на кафедре логики философского факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Доктор философских наук, профессор Научный руководитель : Карпенко...»

«МОЗОЛЕВА Наталья Владимировна ДИНАМИКА ЦЕННОСТЕЙ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ТАМОЖЕННЫХ КОЛЛЕКТИВОВ Специальность 22.00.06 – социология культуры, духовной жизни АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Ростов-на-Дону -2007 Работа выполнена в Педагогическом институте ФГОУ ВПО Южный федеральный университет на кафедре социальных коммуникаций и технологий Научный руководитель : доктор социологических наук, профессор Марченко Татьяна...»

«Аглеева Лилия Тахиряновна ПРЕДВЫБОРНАЯ АГИТАЦИЯ В ИЗБИРАТЕЛЬНОМ ПРАВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ) Специальность 12.00.02 – конституционное право; муниципальное право Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата юридических наук Екатеринбург – 2006 2 Диссертация выполнена на кафедре конституционного права Уральской государственной юридической академии Научный руководитель : доктор юридических наук, профессор Кокотов Александр Николаевич...»

«Лыгденова Виктория Васильевна АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РОССИЙСКОЙ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ Специальность 09.00.11 – cоциальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Новосибирск – 2010 3 Работа выполнена в отделе философии Института философии и права Сибирского отделения Российской академии наук. Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Диев Владимир Серафимович Официальные оппоненты : доктор философских наук,...»

«ДЯДЫК Наталья Геннадьевна ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ АФОРИЗМА КАК СПЕЦИФИЧЕСКОЙ СЕМИОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ Специальность 09.00.01 – онтология и теория познания Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Челябинск 2010 1 Диссертация выполнена на кафедре онтологии и теории познания ГОУ ВПО Челябинский государственный педагогический университет. Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Самсонов Владимир Федорович Официальные оппоненты...»

«Парыгина Наталья Александровна ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ НАСИЛИЯ В СОЦИАЛЬНОМ ИЗМЕРЕНИИ 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Хабаровск – 2009 Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Тихоокеанский государственный университет Научный руководитель кандидат социологических наук, доцент Лях Павел Петрович Официальные...»

«КЛЯУС Николай Валерьевич ЗАКОННЫЙ ИНТЕРЕС КАК ПРЕДМЕТ СУДЕБНОЙ ЗАЩИТЫ В ГРАЖДАНСКОМ СУДОПРОИЗВОДСТВЕ Специальность 12.00.15 – гражданский процесс; арбитражный процесс Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Новосибирск – 2007 2 Работа выполнена в секторе гражданского права и процесса Научно-исследовательского учреждения Институт философии и права Сибирского отделения Российской Академии Наук Научный руководитель : доктор юридических...»

«Власова Татьяна Анатольевна ЧЕЛОВЕК АСКЕТИЧЕСКИЙ КАК СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА Специальность 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ижевск-2005 Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Удмуртский государственный университет Научный руководитель доктор философских наук, профессор Круткин Виктор Леонидович. Официальные оппоненты доктор...»

«ШУТОВА Екатерина Александровна ПРИЗВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА: ОНТО-ГНОСЕЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ 09.00.01 - онтология и теория познания Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Челябинск 2011 Работа выполнена на кафедре философии ФГБОУ ВПО Челябинский государственный университет Научный руководитель доктор философских наук, доцент Худякова Наталья Леонидовна Официальные оппоненты : доктор философских наук, профессор Шалютин Борис Соломонович кандидат...»






 
© 2013 www.diss.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Методички, учебные программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.